《坛经》摘要---口念心行莫著空

武汉毛中

六祖大师说“口念心行，莫著空”，这是结合在一起修行法门，也是参禅要领，关键要用心去觉受，去感悟。六祖这里讲的是华严境界，首先是心量广大，无分别，无区别相，以中观正见入觉空智慧，重要的是不著无记空（顽空）。六祖先讲无：“心量广大，就如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无善无恶，无有头尾”，后又无中生有：“世界虚空，能含万物色象，日月星宿，山河大地，泉源溪间，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。”六祖大师讲的是色空不异，空有不二，也是“应无所住而生其心”之义。
如用理性思惟去揣度这种比量境界，永远也搞不清楚，“无有上下，无有边畔……”。这是个现量境界，必须实修实证才能现前。佛陀在讲《华严经》华藏世界品时，每一会都有成千上万人开悟，剩下的都是不敢承当的人，佛不得已只好改讲了十八年的阿含经。现代人蒙尘太厚，不真修实行是很难领悟的，“金刚经大乘正宗分”就像在教我们去打仗，将一切众生：“令入涅槃，令其灭度，如是灭度，实无灭度”！这是须要拼命去干的事啊！所以说要“口念心行”。“第一莫著空”，《金刚经》云“凡所有相皆是虚妄，”空相也是虚妄，若见空相非相，即见如来。此《坛经》般若品进一步阐述了《金刚经》要义，但在修行指导上却殊胜过《金刚经》。我们学《金刚经》有一种感觉：若是有一点什么收获的话，就等于白学了，若没有收获也是白学了。因《金刚经》重点是解空，不是说有。倘若读了《坛经》，就有一种脚踏实地的感觉。
“一切般若之智，皆以自性而生，不从外入，莫错用意”。六祖大师反复教导我们，无论宗门教下，都为了启发众生的自性般若智慧，佛陀说法四十九年，并不是想从外面给我们一个什么宝贝东西，或是把我们改变成一个什么，或是修成另外一个什么。只不过教我们自己明见自性、自己了生脱死而已。然而只要有生，就会有死，要想不死，唯有不生，若想不生，则今生此世非得做足一切功夫才能不受后有。而流转轮回的根子就是“无明”，要破无明，先要知道是谁在“无明”?行善的是谁？作恶的是谁？痛苦的是谁？快乐的是谁？乃至念佛的是谁？持咒的是谁？万法总有一个出来的源头，心念所起就一定有一个起的初始地方，此即六祖所说“皆由自性而生”，“自性能生万法”，“真如自性起用”等等。人生的全部意义就在于找到、见到自己那个真如佛性，亦即一真一切真，一了万事了！倘若已事未明就是凡夫，而不求已明者如同行尸走肉，人生就毫无意义。以前有一位僧人在寺院当监院，年复一年不得开悟见性，又怨方丈和尚不教他。有一天，他拿着一把刀藏在路旁，待方丈和尚外出归来时，突然跳出来抓住和尚，挥刀云：“和尚今天为我开悟见性，不然就杀了你！”方丈和尚左右看了一下，俏声说：“你这个样子，若让监院知道了怎么办？”这位监院当下身心脱落，悟得本来。---摘录