上净下空老法师慈悲开示: 对净土法门真信切愿，西方极乐世界的签证就拿到了

莲池海会

上净下空老法师慈悲开示: 对净土法门真信切愿，西方极乐世界的签证就拿到了

净土法门不可思议，为什么？修净土的人就顺第一义谛。修其他法门的人未必顺第一义谛，净宗是绝对顺第一义谛。

为什么？经上讲得很清楚，你带业往生，你烦恼习气没断，一品都没断。只凭着你有真信，你对这个法门不怀疑，真相信，有切愿，很恳切的愿望，我希望我快快到极乐世界，早早见阿弥陀佛，你有这个信愿，你决定就得生。

蕅益大师说的。 《弥陀经要解》里面讲，念佛人能不能往生，决定在信愿之有无，你有信有愿你就决定往生；生到极乐世界品位高下，四土三辈九品品位高下，那是你念佛功夫的深浅。

这两样你说哪一样重要？信愿重要！信愿决定你能生，功夫是次要，功夫是到那里品位高下，品位下一点也没有关系。

下下品往生，你看阿弥陀佛多慈悲，他以本愿威神加持你，皆作阿惟越致菩萨，他没有说凡圣同居土下下品在外，没有这个说法。

没有这个说法就是，只要生到西方极乐世界，全都是阿惟越致菩萨，这还得了！阿惟越致那就是顺第一义。你看这个标准这么高，念佛人有分。

要怎么念？我常常劝同学们，要把阿弥陀佛放在心里，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，全都把它清除掉，全都放下，不要放在心上，心里只有阿弥陀佛，你就决定得生。

心里面还有其他东西，错了，不可以夹杂，不可以怀疑，只要做到不夹杂、不怀疑，你这个念头就纯了。

这个宇宙当中，哪里最好？极乐世界最好，极乐世界确实是第一。诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，赞叹他是「光中极尊，佛中之王」，这赞叹到极处、到顶点了。

我们这一生遇到，如果怀疑，如果还不想去，过失是在你自己，不在别人。

取西方极乐世界一点都不难，二、三年的时间就能得到，为什么不干？想在这个世间还做一点事情，行，我把极乐世界的签证拿到，我留在这个世间办事行不行？行。

为什么？你随时可以往生，你留在这个世间很自在，想什么时候走就什么时候走，一点不碍事。

在这个世间的事情，无非都是利益众生的事情；如果说利益自己的事情，那极乐世界没你分，你去不了。

你对于这六道轮回还很贪恋，那你怎么去得了？为苦难众生的事情可以，诸佛如来到世间来应化，不就为这个事情吗？

我现在这个身体已经取得极乐世界，我还不想就走，在这里多住几年，多多帮助这些苦难众生，劝他们深信净土，求生极乐，好事情！

你要问，这事情有例子吗？有。明朝末年，跟莲池大师同时代，有一位交光法师。他的著作很多，一般人都知道的《楞严经正脉》是他的著作。

他在着这本书之前，寿命到了，阿弥陀佛来接他到极乐世界去。他跟阿弥陀佛讲，《楞严经》传到中国几百年了，所有的注解都不是释迦牟尼佛的意思，他向阿弥陀佛告假，他作一部注解，把佛的意思显示出来。阿弥陀佛就准许了，就准他假，佛就不见了。

所以，他一心一意写《楞严经》注解，跟古人说的确实不一样。古人对于《楞严经》上奢摩他、三摩、禅那，都是用天台三止三观来解释，真的不是《楞严》的本义。

他用《楞严经》来解释这个，奢摩他、三摩、禅那，自性本定，跟天台家讲的不一样，但是这个意思深。

主张修行怎样？舍识用根。天台过去注解的《楞严经》，修行没有离开情识，就是说八识五十一心所没离开。

他依《楞严》的主张，舍识用根，真的跟《楞严经》讲的一样，用根中之性。眼用见性，用见性见外面的，这是法身菩萨的境界，听用闻性闻一切音声。

这用六根的根性，根性是真的，不用六识，六识是分别。这是跟过去所有这些注解《楞严经》的人，看法完全不一样。

这有个例子，真为这桩事情，为众生、为正法久住，向阿弥陀佛告假，完成这部著作他才往生。

由此可知，我们在今天，什么事情最重要？用现在的话说，拿西方极乐世界签证最重要，去拿它的护照。你拿到，你自在了。这个护照就是信愿持名，真信切愿，一心持名。

我们经里面告诉我们的「发菩提心，一向专念」，给诸位说，真信切愿就是发菩提心，这也是蕅益大师说的，在《弥陀经要解》上讲的，这就是发大菩提心、一向专念，就行了。