楞严经的一个问题探讨

金刚三昧

楞严经有一段，大意是必须先断淫，然后修禅定
阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
大家看到了吗？说的很清楚了，如果不断淫，必不能出，就是上面的观点。这个观点是有误的。
先说说楞严经出现的时间，唐三藏去印度取经，在那烂陀寺遍悦大小乘经典，选重要的带回国，不重要的记下经的名称。但是并没有楞严经。等唐三藏回国以后，楞严经突然出现。由此可知楞严经出现的时间是在唐三藏取经之后。
我们再看看比楞严经早400年出现的【华严经】吧，里面有一个十地品，说的是十地菩萨的事：
第一地，欢喜地。在这一地的菩萨多做国王，妻妾成群，以布施为重：国土城邑园林游观。妻妾男女。一切所爱。皆悉施与。头目耳鼻。肢节手足。深重佛故。而不贪惜。可以布施妻妾和子女。结论：这一地的菩萨没有断淫。
第二地，离垢地。这一地的菩萨是转轮圣王，持戒为胜，离于邪婬。自足妻色。于他女人。不生一念。离于妄语。
这已经比第一地的菩萨有进步了，只是和自己的妻子行淫，不会动其他女人了。结论，这一地的菩萨没有断淫。
十地品很长，第三地、第四地、第五地、第六地、第七地、省略。
再看看第八地，不动地，无色欲故。名童真地。大家看到了吧，到了第八地菩萨，做了大梵天王，这才彻底断除淫欲。

结论：楞严经所说是忽悠人的，大家可以尽情的勤修三摩地，即使妻妾成群地国王也可以修。在不断淫欲的前提下，可以一直修到八地菩萨，这时淫欲自然而断。