净宗法师：通途法门与特别法门

老泪纵横

修持法门，有二种不同。
        印光大师把一代佛教说成两种不同的法门，这一看，就是我们净土的传承。龙树菩萨分成「难行道、易行道」；昙鸾祖师解释为「自力门、他力门」；道绰禅师判定为「圣道门、净土门」；善导大师在净土门之内，细判为「要门、弘愿门」。如果不细判，净土门就是指弘愿、他力、易行道。
        净土门，大致而言，都是他力法门。他力法门当中，「要门」带有自力，「弘愿门」不带自力。
通途法门与特别法门
        印光大师说有两种法门，语言上有所差别，意义上完全一致，那两种？
一、若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，
名为「通途法门」。
二、若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，
名为「特别法门」。
        从名目来讲，有两种：一个是通途法门，一个是特别法门。「通」就是普通，大家都这样；「特别法门」就跟大家所普遍认同的不一样，所以叫「特别」。
        通途法门仗自力，特别法门仗佛力，这跟昙鸾祖师讲的一样。仗自力修戒定慧，三学、六度……修戒定慧到什么程度才能了生死呢？「断惑证真」。不是光有修戒定慧的名称，是要达到断惑证真，所有的烦恼惑业了无余存，证得真如自性，现生亲证，入圣位，这样才可以了生脱死。如果虽修戒定慧，还有一丝一毫的烦惑没有断，决定不能了生脱死。就好像一粒沙子，纵然再轻，投入水中，直沉海底。所以，自力了生死难，太难！这个叫做通途法门。
        如果你说：「不修戒定慧，不断烦恼，怎么能往生？」那就根本不了解什么是净土法门，你是在修学通途法门，也就是圣道法门。你能够自力断惑证真，用不着净土法门了，不须为你开特别法门了。
        特别法门之所以特别，就是为那些靠自力修戒定慧，不能断惑证真、了生脱死的人所特别慈悲，开的方便法门，也是究竟真实的法门，所以才叫特别法门。
        我们在理论上要分清楚，不然，就会把圣道修行的观念带入净土门，这样就会混淆，就会误了往生大事。
        特别法门就很简单，「真信切愿，持佛名号」，念佛是信愿行具足。
        印光大师是经常在一起讲的，经常讲「信愿念佛」，善导大师呢，讲「一向专称弥陀佛名」，似乎不怎么提「信愿」，而印光大师特别强调信愿，《文钞》里边处处讲到。是不是有不同呢？不是，完全一样。善导大师的思想自唐朝末年在中国失传以后，人们对于念佛有了不同的见解，尤其是后来，禅宗的思想渗入净土门。善导大师的系统著作虽然失传，但是其简便易行的修习方法还是保留下来，但是，各宗的人，对念佛给予不同的解释。比如，禅宗的念佛是参话头，看「念佛的是谁」，也有人念佛是为了求开悟、念佛是为了伏烦恼、念佛是为了修清净心，这些想法，已经背离了净土宗的宗旨。
        净土宗的宗旨就是「信愿求生」。「信」就是信：称念名号必定往生，「愿」就是愿生极乐净土，「行」就是称念弥陀名号。
        因为在印光大师的时代，有的人鼓励念佛求开悟，因此他老人家特别慈悲说：「要信愿念佛！」念佛不是求开悟的，是唯一求往生的。蕅益大师在《弥陀要解》里也讲，如果念佛不注重信愿，即使「风吹不入，雨打不湿」也不能往生，这句话的意思，不是说名号没有作用，是劝导大家要有信愿，不能作为一种修开悟、求清净心、求人天福报的手段，不是这样子的。所以，在这样的时代背景下，印光大师特别强调信愿。
        善导大师所讲的念佛是「望佛本愿，一向专称」，是在净土门之内，已经信受本愿、愿意往生的人，他的行法，简洁归纳为「一向专称」。
        这就很明了了：两位祖师的思想一致。「真信切愿，持佛名号」，这是我们净土宗专修之行。没有提到别的，就讲一条。
        「真信切愿，持佛名号」，是不是自己的力量呢？不是。「以期仗佛慈力」，「信」也是信佛的慈力救度，「愿」也是愿佛的慈力救度，称念名号也是仰仗阿弥陀佛慈悲愿力的救度，所以叫做「以期」，「期」就是希望，心中的目标；「仗」就是仰仗，善导大师讲：「莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」文辞不同，意义一致。
        我们念佛，之所以可以往生西方极乐世界，不断烦恼、得证涅槃 ── 戒定慧三学，一学不能成就，完完全全是一个罪恶凡夫，为什么念佛能到西方呢？「当知本誓，重愿不虚，众生称念，定得往生。」是阿弥陀佛的大誓慈力，所以说「仗佛慈力，往生西方」，这个叫做特别法门。
        我在想，印光大师一生，不喜欢自己创造新名词，他总是依据古德、前人讲的话，他这里讲「通途法门」、「特别法门」，前人没这样说。这有什么样的时代意义呢？是因为当时的行人，虽然称念名号，虽然讲念佛，但是把净土法门的特质埋没掉了，用一般的圣道修行的观念，解释净土念佛，所以印光大师才说「通途法门」、「特别法门」，是让我们清楚地明了：净土法门和一般法门不一样。这是印光大师的慈悲，鉴察当时众生的根机。
        现在还有人不相信，说：「净土法门有什么特别呀？」他还是用圣道门来解释，那就不了解净土法门的特点。
        如果从法脉传承来说，「特别法门」一词也是有来历的，就来自于善导大师《观经疏》「别意之弘愿」── 有特别之意的阿弥陀佛的本愿。

guanru

zsp138

       末学觉得，不管那种法门，都离不开自力与他力，不过是所占比重不同罢了。如念佛、信佛，虽说是依靠他力，但也离不开自己长年累月的念佛及排除各种干扰因素，使自己的信愿不会改变，这就要靠自己去坚持，也即是自力了。其他法门，如禅定，虽说是靠自力，但也离不开佛菩萨的护佑加持，这又是他力了。所有片面的观点，极端的观点，都不符合中道，都是不可取的。只有最大限度地发挥自力与他力的作用，才能取得事半功倍的效果。

宇宙微尘2

zsp138 发表于 2017-8-4 11:30
末学觉得，不管那种法门，都离不开自力与他力，不过是所占比重不同罢了。如念佛、信佛，虽说是依靠 ...

guanru

皇帝颁发昭令：欢迎天下人来皇宫做客，我要让天下来客永远富足，如我无异，如果他愿意来皇宫，路上所有驿站免费提供食宿衣物医疗，只要他投驿站，进皇宫时报上我的名号就可。

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