妙法莲华经序品浅释天龙八部众---宣化上人

演程居士

我以前有个弟子果舜，抗战期间被日本人捉去做劳工，吃不饱、穿不暖、睡不够，人若修道能受劳工所受的苦之一半，定会成佛的。所以他出家之后，日中一食，长坐不卧，行头陀行。在我所有弟子中，他是头陀行第一。

　　以后，他自己不愿意再逗留在娑婆世界上，所以用火自囧炃。烧完之后，身体仍是坐著，等到有人去看，用手摸他的身体，一碰就全落成灰，这就证明他有一种定力。如果没有入定的功夫，我们普通人用火往身上一烧，定会蹦跳起来。所以无论那个人说自己有定力，能入定，你可以试验他，用火烧一烧他，他若不跳起来，就真有定力。像果舜自囧炃化成灰，还是在那儿坐著，这才真有定力。没有这样的定力，就不要自夸有定力。所以我自己不敢说我有定力，否则就要受试验了。

　　主梵天王：‘主’，做主；梵，大梵天王。

　　尸弃大梵：‘尸弃’是梵语，译曰肉髻。

　　光明大梵等：又有一位天王叫光明大梵，与其他天王等，有一万二千天子那么多都来到法华大会。

　　有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。

　　龙在以前有很多，人人都可见到。到今时，龙却不出现。为什么现在龙不出现？因为现在人太多了，把龙吓得不敢出来。

　　龙乃属于畜类，但与一般畜生不同；它有神通变化，能变大变小，能隐能显。龙是怎样做龙的呢？龙的前生是修道人，修道时因‘乘急戒缓’，故堕人龙身。现在略释乘急戒缓。

　　‘乘急戒缓’：‘乘’即大小乘之乘，‘戒’即戒律之戒。这人修道虽很急进，但不守戒律，欲念未断，尤其是淫欲未断，对戒律苟且马虎散漫，所以堕入龙身。但因他修大乘佛道很精勤勇猛，所以有神通。

　　‘戒急乘缓’：严守戒律，但不精进于大乘法。这种修道人来生也为人。做什么样的人？很富贵，但不太聪明。他修持戒律很严谨，故做富贵人。但他不读诵大乘经典，不研究佛法，所以没有智慧，不太聪明。

　　‘乘戒俱急’：不但对大乘佛法非常精勤的向前修行，戒律也守得精严。这种修道人可以开悟证果。若不能证果，也将生到天上去，享受天福。

　　‘乘戒俱缓’：这种人既不修大乘佛法，也不持戒律，一天到晚非常懒惰。早晨睡到十点才起身，晚间早早就休息了。好像‘日高三竿身未起，算来名利不如闲。’（一竿大约有三丈高，三竿就有十丈高。）意思是太阳高有十几丈了，但这个和尚还在床上睡觉未起身。那些求名求利的人不如我这么清闲，什么也不做，懒洋洋的更自在。乘戒俱缓者，不守戒律也不研究佛法。虽然挂名出家，实际上不修行不用功。欢喜躲懒偷安，有什么工作都不去做，尽往后退。但有什么好吃的，先偷吃些。时常好吃懒做，将来就会下地狱，一天到晚要你吃热铁丸子。欢喜吃喔！就请你吃这个。欢喜不做工，不欢喜研究佛法，到那地方不要你做，但只叫你受罪——上刀山、爬剑树、下油锅...，令你尝遍滋味，看你还懒不懒？

　　在此法华会上有八龙王，其余有许多小龙。讲到此处，我就想起在东北时，果舜（前面讲他将自己火焚，是个乘戒俱急的修道人，又守戒律又修大乘佛法）用茅草盖了一间茅棚，请我去为他开光。我带领果能、果市、果佑数弟子前往。晚上在他的茅棚住宿。于是就来了十条龙，要求皈依三宝。当时天正大旱，没有下雨，我便问十条龙：‘龙是管下雨的，为什么你们不下雨呢？’

　　

　　龙说：‘下雨需要有天帝释吩咐，有他的命令才可以下雨。否则我们是不敢随便下雨的。’

　　当时我跟龙说：‘你们应该到释提桓因那里去替我请求，我的要求是在我这方圆四十里内下雨。如果明天你们能请玉帝准许下雨，后天我就为你们授皈依，收你们作佛门弟子。’

　　我这样子对它们讲，果然第二天就下雨了，而且只在方圆四十里内下雨，四十里外就无雨下，所以在那后天我就给这十条龙授皈依。授皈依之后，诸龙皆发心修行。

　　我给这十位龙王同起法名叫‘急修、快度’——意谓快快修以便快快救度所有其他的龙种族。所以它们现在的工作就是教化龙呢！因当时在这十条龙未皈依前下雨，所以我把果舜的茅棚命名为‘龙雨茅棚’。下过雨之后，就举行皈依仪式。讲起这话，好像是神话似的，实际上一点也不是神话，这是我现生的经验。

　　龙可以变化无穷，有神通。虽然人看不见，但是有龙的存在。现在在法华会上有八位龙王，皆各有其名。

　　1、难陀龙王。2、跋难陀龙王：‘难陀’是梵语，译曰欢喜。‘跋难陀’译曰善欢喜。这两龙王是两兄弟，以前很不守规矩，但遇到摩诃目犍连尊者把他们两人降服了，以后就做佛教的护法，所以现在赶来法华会上听经。他们兄弟两人拥护摩羯陀国，风调雨顺、风雨及时、五谷丰收。所以两龙王对人很有益处。

　　3、娑伽罗龙王：‘娑伽罗’译曰碱海。这龙王是住在碱海里。

　　4、和修吉龙王：‘和修吉’也是梵语，译曰多头。一个龙身，有的生七头、或九头、或十二头、或十五头。此龙王是位多头龙王。

　　5、德叉迦龙王：‘德叉迦’译曰现毒。他能现出很多毒气，人受此毒，则会死亡。

　　6、阿那婆达多龙王：‘阿那婆达多’译曰无热恼，没有热的烦恼。

　　7、摩那斯龙王：‘摩那斯’译曰大身。此龙王身体庞大，叫大身龙王。

　　8、优钵罗龙王：‘优钵罗’也是梵语，译曰青莲华。这龙王叫青莲华龙王。

　　‘等’：不仅仅这八龙王，又有很多其他龙族。每一个龙王‘各与若干百千眷属俱’，带了许多龙子龙孙、小龙们，皆赶到法华会上来听佛讲经。

演程居士

有四紧那罗王。法紧那罗王。妙法紧那罗王。大法紧那罗王。持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱。
　　不但有龙，又有紧那罗，也是天龙八部之一。‘紧那罗’译曰疑神，因为他好像人，但头上生了一个犄角。他是玉帝之乐神，常为释提桓因奏音乐。
　　1、法紧那罗王：他有种种的方法来奏音乐。
　　2、妙法紧那罗王：他不但有法，而且还非常的妙，奏的音乐是美妙中听，人人都欢喜听。
　　3、大法紧那罗王：他所奏的音乐非常浩大，法也大，声也大。
　　4、持法紧那罗王：他奏出的音乐，会令人生出欢喜心，依法修行。
　　有四乾闼婆王。乐乾闼婆王。乐音乾闼婆王。美乾闼婆王。美音乾闼婆王。各与若干百千眷属俱。
　　干阔婆王亦是玉帝的乐神，为释提桓因奏轻松的音乐。
　　1、乐乾闼婆王：所奏之音乐，非常好听。
　　2、乐音乾闼婆王：他所奏出来之音乐，比乐干阔婆王还更好听。
　　3、美乾闼婆王：能奏出非常美妙动听之音乐。
　　4、美音乾闼婆王：能奏优美的音乐，最微妙最悦耳。
　　他们最爱嗅香，以香为食，所以当玉帝想听音乐时，只要点起栴檀香，他们就带著百千眷属来参加法会。
　　在这部经里虽有提到能奏各种美妙音乐的神众，但他们本非佛教所有，而是归玉帝所管辖。玉帝在皈依佛后，他和他的眷属部下都成为天龙护法。
　　有四阿修罗王。婆稚阿修罗王。佉罗骞驮阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。罗侯阿修罗王。各与若干百千眷属俱。
　　阿修罗王又名无端正，也称为无酒，因为彼有天福而无天权，男的面貌奇丑，女的却很漂亮。他们爱斗争作战，一如世上好战份子及凶狠之猛兽。
　　1、婆稚阿修罗王：‘婆稚’是被绑之意，被谁绑？被天兵天将所绑也。或译为最胜，能胜一切情欲境故。
　　2、佉罗骞驮阿修罗王：此谓广肩髀（大肩膀），以能荷法故。
　　3、毗摩质多罗阿修罗王：‘毗摩质多罗’是海水波音之义，或译为净心。他是玉帝之岳父。
　　4、罗侯阿修罗王：此云障持，其身长广，手持日月，障覆光明，换言之，他时时为烦恼所障碍，以致终日发脾气。
　　这四种修罗之眷属皆来听闻佛法。
　　有四迦楼罗王。大威德迦楼罗王。大身迦楼罗王。大满迦楼罗王。如意迦楼罗王。各与若干百千眷属俱。
　　迦楼罗王是大鹏金翅鸟，羽毛金色。
　　1、大威德迦楼罗王：其威德最大，胜诸同类，能遮天盖地。
　　2、大身迦楼罗王：他居住在金刚山大树之上，两翅展开长达三百三十六由旬。
　　3、大满迦楼罗王：此鸟只要往海中一蹲，海水尽泻，并能以翅煽开海水，及入海啖食而大满其意。
　　4、如意迦楼罗王：此鸟颈上有如意珠。只要他想到吃龙，龙皆自动入其口，非常如意。就因为金翅鸟有吃龙之本领，以致龙几乎断种，为了保护其生存，龙王乃求救于佛。佛遂将其旧袈裟给龙王，龙王将之分为一条条线，每一只龙予一缕线。果然金翅鸟不得食其肉。于是金翅鸟也向佛抱怨，佛于是趁机劝他勿再吃龙肉，并答应以后在僧伽用饭时，分一些给他吃。此四大鹏金翅鸟遂皈依佛陀。现在带著他们的眷属到法会听法。

悟佛知见

南无阿弥陀佛

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礼敬诸佛

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