大师们好，小弟请问！

愿生白莲

每天念 愣严咒心 108遍。 是否先要知道，这个咒的意思呢？ 可是！我找不到这个咒的意思阿？ 请问，这个咒什么意思呢？ 谢谢。本人初学者，每天有大量时间去学。  所以，我想精细地去学习这个咒。

timeeddy

想了解此咒，就要念诵楞严经；一起修，第十卷说。

愿生白莲

timeeddy 发表于 2017-7-26 17:33
想了解此咒，就要念诵楞严经；一起修，第十卷说。

好的，经过师兄提点了后。我是真想买本完整的楞严经，然后仔细研读。 谢谢

演程居士

**楞严咒之五大心咒：（佛教里最尊最贵最有用的咒）
    chì tuó nǐ.　 ā jiā là. mì lī zhù. bō lī dá là yē. níng jiē lī
    (1) 叱陀你 (2)阿迦罗 (3)蜜唎柱、 (4)般唎怛罗耶 (5)儜揭唎
    宣化上人：佛教里最尊最贵最有用的咒：
    这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
    一．叱陀你 : 断他咒术破罗网 解除横死消灾障 救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥。
    二．阿迦啰 : 无上大悲心印文 西方莲华部众神 更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功。
    三．密唎柱 : 擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军 八万四千常拥护 能使行人入大中。
    四．般唎怛啰耶 : 如意轮宝妙难思 南方化生无畏施 心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石。
    五．儜揭唎 : 最上作法金刚心 转轮成就北方尊 智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦。
    楞严咒之五大心咒：（佛教里最尊最贵最有用的咒）
    chì tuó nǐ.　 ā jiā là. mì lī zhù. bō lī dá là yē. níng jiē lī
    (1) 叱陀你 (2)阿迦罗 (3)蜜唎柱、 (4)般唎怛罗耶 (5)儜揭唎
    一．叱陀你
    断他咒术破罗网 解除横死消灾障
    救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥
    天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清
    净光明妙吉祥。
    二．阿迦啰
    无上大悲心印文 西方莲华部众神
    更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功
    阿迦啰这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部众神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化为吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这裏开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒裏边是最重要的。
    三．密唎柱
    擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军
    八万四千常拥护 能使行人入大中
    「叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒，在楞严咒裏非常重要，非常灵感，不可思议。密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属於东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，裏头要有功，外边要培植德行

**。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。
    四．般唎怛啰耶
    如意轮宝妙难思 南方化生无畏施
    心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石
    「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷。有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切众，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什麽怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解三昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如回应声。若你没有诚心，什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚？就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就，没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的，就因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。
    五．儜揭唎
    最上作法金刚心 转轮成就北方尊
    智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦
    儜译最上，揭唎译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒为最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。
    这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」 的五大心咒，其奥妙是说不完的那麽多。

愿生白莲

演程居士 发表于 2017-7-26 17:41
**楞严咒之五大心咒：（佛教里最尊最贵最有用的咒）
    chì tuó nǐ.　 ā jiā là. mì lī zhù. b ...

真是  大有裨益！  谢谢谢

愿生白莲

演程居士 发表于 2017-7-26 17:41
**楞严咒之五大心咒：（佛教里最尊最贵最有用的咒）
    chì tuó nǐ.　 ā jiā là. mì lī zhù. b ...

你好，我想仔仔细细地研读这本经书。目的是要戒除邪淫。然后我听其他人说，要读这本楞严经，应该要先读  心经喔。  请问，是这样的吗。  我是初学者 ，望指教，谢谢。

慧剑心魔

楼主好，持咒功德不在于懂不懂意思，而在于诚而专，心经与楞严经并没有绝对的先后阶梯关系，所以不必执着于要先读心经。但读了楞严中的观世音耳根圆通后，可读心经互参。

愿生白莲

慧剑心魔 发表于 2017-7-26 18:18
楼主好，持咒功德不在于懂不懂意思，而在于诚而专，心经与楞严经并没有绝对的先后阶梯关系，所以不必执着于 ...

好的，只是我时间比较宽裕。我打算很专心地去研读一本。     谢谢！

timeeddy

愿生白莲 发表于 2017-7-26 18:00
你好，我想仔仔细细地研读这本经书。目的是要戒除邪淫。然后我听其他人说，要读这本楞严经，应该要先读   ...

如果你只是要戒掉邪淫，我建议你从简单做起：
timeeddy师兄教的断邪淫真正好方法
http://www.shixiu.org/thread-108276-1-1.html
(出处: 佛教网)

楞严咒是大咒，在你未能念诵的时候，你会犯下更多的邪淫行为。所以我劝你试试以上推荐的方法。

威灵仙

演程居士 发表于 2017-7-26 17:41
**楞严咒之五大心咒：（佛教里最尊最贵最有用的咒）
    chì tuó nǐ.　 ā jiā là. mì lī zhù. b ...

老演！楼主问的是楞严咒心，是最后“唵”字起首那句，不是宣化上人说的五大心咒啦！
这类误会好久了，我一向懒得说，今天就此机会说说：

1. 宣化上人盛赞他所谓的五大心咒，可能是他个人的心得启发，训诂根据则是续法大师的《楞严咒疏》。但是上人宣称这五大心咒是五方佛的心咒，却愣把五方佛之首毗卢佛顶心咒那段掐掉了。按着《楞严咒疏》原义，如果要配合五方佛义来凑成五大心咒，差不多从“帝瓢南无萨羯唎多”就得算上了。

2. 毗卢佛那段太长，掐掉就掐掉吧！但是最不该由“叱陀你”处掐断，因为这从梵文本意上看，就不成句子了。所以如此，其实因为上人根据的《楞严咒疏》在训义上太多牵强附会，并非本咒原意。
“叱陀你”必须上连着“跋啰毖地耶”来念：“跋啰毖地耶‧叱陀你”，意为：断灭仇敌恶咒。如果只念“叱陀你”，就只是令之断灭，没设定宾语。

演程居士

威灵仙 发表于 2017-7-27 01:40
老演！楼主问的是楞严咒心，是最后“唵”字起首那句，不是宣化上人说的五大心咒啦！
这类误会好久了，我 ...

先易后难，由浅入深，循序渐进，对机说法。一步步的来啊。一下子太多，把人吓跑了。
咱不是有楞严咒句偈疏解嘛。你给刚入学的人讲博士课程。别说他，交光大师，蕅益大师的楞严经，妙法莲华经著作，后学看起来都吃力。宣化上人给美国人讲佛法，从通俗易懂开始，又是老修行，善于把复杂的东西解释明白。总不能一口吃个胖子吧？

演程居士

楞严咒句偈疏解

（五四四）跢侄他 【译】我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。 【释】跢句先标起。或怛侄他。怛你也佗。怛涅达。瑜伽集云。即说咒曰。名义翻所谓。 【颂】佛敕一切诸有情　各宜敬礼遵奉行 不相舍离时卫护　同登觉道法王城 【解】「佛敕一切诸有情」：这「敕诸有情」包括善的，恶的，有血有气有知觉都叫有情。那植物是没有什么知觉，但如含羞草一碰亦会卷起。植物是属于有性无情，而鬼是属于有影无形。 　　「各宜敬礼遵奉行」：无论善恶均须照楞严咒而行。 　　「不相舍离时卫护」：不要舍离行人、不要舍离善人，不要舍离修行人，时时都卫护他。 　　「同登觉道法王城」：一同登觉道，到法王城，到佛所住的地方。 （五四五）唵 【译】续前，我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。 【释】唵下次咒语。唵者引生义。空智经。佛言一切真言句首。当安唵字。持明藏云。唵为毗卢佛根本。能警觉一切。前已详明。 【颂】合掌恭敬总持王　引生无量神妙章 一切邪魔归正教　魑魅魍魉难遁藏 【解】「合掌恭敬总持王」：唵字是第五会四百四十五句，你一诵此咒，一切天龙八部，护法善神、牛鬼蛇神、天魔外道要服从。你可念成an或om亦可。你一念此咒，谁皆要合掌恭敬，恭敬什么？恭敬总持王，恭敬这个咒，是法界一个号令。 　　「引生无量神妙章」：一念唵字就生出以下的咒，唵又是引生义，引生多少？引生无尽无边神妙章句，意思无量，力量亦无量，威神亦无量，一切一切都是无量。 　　「一切邪魔归正教」：无论是什么邪魔，到这时候都要老老实实，都要皈依正教，不能打妄语，不再捣乱了，不再不守规矩了。 　　「魑魅魍魉难遁藏」：再大的鬼通、魔通、妖通也都跑不了了、藏不起来了，就好像照明灯照耀，无论这些魑魅魍魉跑到什么地方，就照到什么地方，无可遁形。 （五四六）阿那隶 【译】续前，我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。 【释】阿那隶者。竖高义。或阿耨多罗。翻无上。佛则无上尊。菩萨无上士。心则无上菩提。又阿弥唎哆。翻无量光。上约人也。竺法护云。阿那卢。翻无量。阿罗帝。翻学诸法。阿婆多尼。翻云无量。诸说阿??伽地。翻无量众生声。通约法也。阿那律。翻无灭。阿泥陀。翻如意。阿??楼驮翻无贫。竺法护云。阿隶翻顺教。阿梨翻富有。??那梨翻无戏。兼二乘僧等。 【颂】竖穷三际妙高天　峻极无上广无边 难灭顺教富有义　佛法僧宝施令权 【解】阿那隶是十句咒心的第一句。这句咒的意思是竖高义，是竖门关上。下面咒文是毗舍提，即是横面的，是横遍义，是横门关上。这是把天地间都设上守卫了，妖魔鬼怪无法逃跑，再高也跑不出这咒的力量，再横遍也跑不出此咒的范围，故此咒有此大威神力。 　　「竖穷三际妙高天」：三际就是过去、现在、未来。妙高天就是形容词，形容妙高天。哪个天叫做妙高天？没有。妙高天也是表示高的意思，没有再比它高了。 　　「峻极无上广无边」：「峻极无上」，是不是像一条线可以通到上面去？不是的，就是再高的地方，也无所不包，没有比这更高了。「广无边」，有多粗呢？下面咒文意思本来是横遍义，这句咒虽说是竖高义，但亦是横遍义。下句咒亦是横遍，亦是竖高，故两者合起来，一切妖魔鬼怪是无路可走，因为天地的门皆关上了，所以叫「广无边」。 　　「难灭顺教富有义」：这种道理是无灭的，你这一切的妖魔鬼怪、旁门外道皆要顺而承教，顺受教化，你要是不顺教，就遭惩罚，不顺是不行的。这真是一个大权利。　 　　「佛法僧宝施令权」：谁有这大权利？佛法僧宝有这权利，有这种大威神力。管着所有一切的天魔外道，一切的牛鬼蛇神，一切的魑魅魍魉都管着了。故你诵此楞严咒，一切皆老老实实了。你能天天念楞严咒，最低限度于七世会作员外，大富长者，衣食无缺，一切一切皆是现成的。若要往贤圣的果位上来说，你读诵楞严咒就是发无上的大菩提心，最高无上的大悲心、菩提心。你发大菩提心，将来一定会成佛。故阿难尊者说：「不历僧祇获法身」，不需要经过三大阿僧祗劫才能获法身，故说：「妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。」由阿难尊者这几句话，可以知道我们能念楞严咒，那比赚多少钱都有价值。你不要以为你现在无钱，但你已经把将来的基础打好了。你天天读诵楞严咒，你可以七世作大富长者，有大威德、大势力，能令一切人来拥护你，来听从你。你能念楞严咒就有此大益处，所以现在台湾印经会，几个不识字的人现在也学会念楞严咒，亦学得会背楞严咒。但我告诉你们，不可欠人家钱。你若欠人家钱，人家作大富长者，而你要去做工人，所以因果是不可以错的。无论哪一个，不可以无缘无故向人家借钱而不还，否则，将来要做牛做马来还债。你不要以为：「我已出家了，可以受人的供养。」受人供养你没有德行，所谓「地狱门前僧道多」，你不修行，将来一定下地狱。地狱在等着你，你一去那儿，地狱就说：「阿弥陀佛，你回来了。」 （五四七）毗舍提 【译】续前。 【释】毗舍提者横遍义。或毗舍浮。翻遍一切自在。遮那或舍那。翻遍照。又鞞杀逝。翻药。妙法药也。通于佛名。俱舍或比咤。翻藏。三藏五藏也。竺法护云。婆舍输地。翻云所说鲜明。瑜伽。俱舍。跛舍。尾舍。翻钩。铃。索名义。毗舍遮。翻啖精气。毗舍佉。翻云别枝。皆神王名。又毗迦兰帝。翻无碍行。竺法护云。遮黎第。翻所行。膻帝。翻志默。鸠舍隶。翻云方便仁和。此二贯下诸句。会义通之。 【颂】佛敕众等云来集　顶礼卫护不舍离 横遍十方一切剎　直至无上大菩提 【解】咒文又叫真言，即一点假都没有，又叫灵文，是最有灵感，最有效验。持咒的人，必须要守持戒律，要注重德行，必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。法是修行的，不是口说的。但现在为何要说呢？因为人不明白，所以要说，听完后就要照法来修行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就是用它。你用法，但不持戒，就会受果报，你自己会遭受飞灾横祸之事，这是行不通的。现在人只注重念咒的灵验有功力，但不注重自己的品德，即使念也没有功力。本来灵的也不灵，真的也不真了。若品行好，持戒律，即使说一句话，也会有灵感，所谓「叫天天不应，叫地地不灵」，你想怎样都会成功，但此「想」非「妄想」，而是从真心想出来，「一念不生全体现」，这就是真心。「六根忽动被灵遮」，一念不生，那是真心的开始，但不是我想怎样就怎样，故各位要特别清楚此。    「佛敕众等云来集」：毗舍提此咒是接前边「阿那隶」说的，意即妙高义，竖穷、竖高。毗舍提意即横遍，你一念此咒，尽三千大千世界都知道，都响应。什么来响应？就是所有一切众生，这些众生不是人类，而是妖魔鬼怪、牛鬼蛇神，即通灵的，你看不见的，有善有恶，但无论是善是恶都要卫护，都要改恶向善。「云来集」：非只善神来，连恶神、邪神都来。当恶神邪神来时，见你不守戒律，男人想女人，女人想男人，这是不行的。不守规矩，则会有大问题发生，他们见你这个坏东西，竟想支配我，当然他们就不服。念此句咒是替佛说话，此是佛的命令，故说「佛敕众等云来集」，叫所有通灵这一类众生，通灵即具足神通有灵感，这类众生不像我们人这么笨，在你一动念他就来，一念此咒他就来了，即使距离有无量恒河沙世界国土那么远，都会来，像云彩那样簇拥而来集，故说横遍义。 　　「顶礼卫护不舍离」：到这儿来都要顶礼，改恶向善。向谁顶礼？向修行人顶礼。若你不守六大宗旨，他不打你两巴掌，踢你两脚，那才怪呢！因你不配，你冒充国王、法王、善知识，故你的问题就会来，不要以为好得意说：「我念的咒有灵。」你不守规矩，戴假面具来骗人，作假事，将来会遭到飞灾横祸，甚至粉身碎骨，生陷地狱都有份，这不是好玩的事。在佛教里是最公道、最平等、最慈悲，哪一位不守规矩，将来都会有问题。为什么人天天生病？这一定是打女人的妄想，或女人打男人的妄想。 　　应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒来支配人。可是，你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死。有人不明白说：「他也持咒，但为何有这种意外发生？」那就因为他不够资格，以为有咒的力量就可横行无忌，作霸王。不是的！不是他念咒不灵，不保护他，而因他不持戒律。故佛不厌其烦左一遍、右一遍教人学持戒律，用功修行，守六大宗旨。以后你们还存心不守六大宗旨，就不可上我的课，你们上我的课，一定要将习气毛病改了。 　　这些通灵有神通的众生，见有道的众生，都要向其合掌恭敬顶礼，听招呼。你有德行，则行住坐卧，昼夜六时都不舍离，时刻保护你。 　　「横遍十方一切剎」：此刻是横遍，前一句是竖高，即使最高的地方也可以到。你一念此咒，天上、地下最高的地方都到了。横遍即横遍十方，所有微尘、国土、星球、月球都包括在内，无论哪个世界都包括在内，横遍一切剎土，所有一切众生都来卫护你，听招呼。 　　「直至无上大菩提」：这些众生及修行人都会成佛，成就无上菩提果位，你修持此咒，护法善神、天龙八部、恶神、牛鬼蛇神、妖魔鬼怪，将来都会成佛，故说直至无上大菩提，一直走到无上正等正觉大菩提果位。所有万佛圣城的住众，要律己，照顾自己，尤其是作领袖的，不可骗人，不可乱打男人女人的妄想。

演程居士

楞严咒句偈疏解

（五四八）鞞啰 【译】续前。 【释】鞞啰。即毗卢。翻云遍一切处。佛部。 【颂】各自约束诸眷属　循规守矩立功图 护持三宝弘佛法　严整威仪善根熟 【解】从一九七九年就开始讲楞严咒，直至现在一九八七年。真正修道人什么也没有，连一根线也无，所谓「头等修行人轻飘飘，中等修行人挑个担，三等修行人开辆车，甚至要船、有飞机。」各位要做何等修行人？ 　　「各自约束诸眷属」：楞严咒是佛教中最长的咒，只要楞严咒在世上一天，所有的妖魔鬼怪就不敢公然出来，他就都有所避忌。因为你一诵此咒，在三千大千世界都听到此法音，妖魔鬼怪一听到这法音，他们就都循规蹈矩了，都老实了。一听到这法音，他们都「各自约束诸眷属」，告诉他们的眷属，一切徒众要小心一点，要守规矩。若不守规矩，则会有麻烦，故不敢那么放肆、不敢随便，就因为有这个楞严咒。所以世界若无人会诵楞严咒，妖魔鬼怪就出来吃人、害人，种种的事情就会发生。现在为什么世界还未到那种程度？就因为有人会念楞严咒。 　　「循规守矩立功图」：他们要小心一点干什么呢？就做事要做正当，要守规矩，不可以随便，要立功，希望他们将来有所进步。 　　「护持三宝弘佛法」：怎么立功图？就护持三宝，弘佛法，护持佛法僧三宝。所以我们出家人，你只要有一分的修行，那护法就护持你，你要有三分的修行，护法就给你七分的感应加被。如果你不修行，那就什么都没有了。所以一定要修行。修行修什么呢？就修身，修心，修口。身不犯杀盗淫，口不犯绮语、妄言、恶口、两舌，心不犯贪嗔痴。心也就是意，里面也不犯贪嗔痴。我们不犯十恶，就包括我们六大宗旨。十恶你要改了就是十善。 　　我们不争。甚么叫不争？不争即和平，和平相处，就和合众。这和合众就不争。所以六和同住，六合就是：身和同住，大家互相不打架，所以能同住。口和无争，朋友和，大家互相劝善归过，大家互相帮助，这不是在那里争的。意和同悦，意和就大家都欢喜而无烦恼。利和同均，大家同吃，同喝，同住，公家供给日用品，就是刚来的新人也有份。见和同解，大家意见看法是一样的。说我们有时不一样，不一样那我们现在就往一条路上走，大家都要往无上菩提道上走，都要觉悟，不要再迷惑了，不要在那地方敷衍了事，苟且塞责，混吃等死的样子，我们一定要精进，一定要修行。戒和同修，我们守这戒律，戒有五戒、八戒、十戒、十重四十八轻戒，比丘二百五十条戒，比丘尼三百四十八条戒，我们都要同修，共同来研究，共同来修行，不能说：「我比你高，你比我低。」或是：「我是一个持戒的，你是个不持戒的，你是不持戒的。」我们大家都是一样的，谁也不高，谁也不低，谁也不突出，谁也都是一样的。我们这个不争就是和这个六和同住，就是僧人这个六和，所以我们这个不争也既是和平，大家不争则世界和平。所以我们这个宗旨应该把它说出来向国家来提议，教里根（当时现任的美国总统）他也跟着我们学，教世界的所有的国家领袖都跟着我们的六大宗旨来做，那才够做国家的领袖。　 　　第二不贪。不贪就是礼让。礼让就是不贪。讲让讲理，你若守礼就不会贪了，你也不会贪财、色、名、食、睡。都是要守礼，要守礼让。人有无修行，就看他吃东西就知道。他有修行，好吃的东西都让给旁人吃，他自己不贪好东西吃，也不会先拿到鼻子来闻一闻，这坏了没有？不会的。由这一点就看出来你是不是一个修行人，修行的人甚至于吃什么也不知道，今天我吃的什么？不知道了。为什么？他不注意这个，吃饱就可以，吃的什么不知道，这是不贪。不贪主要就是先不贪吃，所以以后谁要贪吃的偷着吃东西，那就赶快还俗去，不要在这里混光阴。明知故犯，罪加三等。这个不贪，就是要礼让。不求就是廉洁，就是清廉。廉洁就不向外驰求，和这个不贪又不同，这个不贪是在心里头你不贪啦。这个求，你要向外驰求就谁都看得见你所求的，你要不求那就廉洁，就不会贪污了。贪污的人都是有求的，他都希望人给他送点礼，有点贿赂，这就是求嘛。 　　不自私即公平，你要是公平就不会自私，己所不欲，勿施于人，这就不自私。 　　不自利就是利益旁人，对旁人要有利益，要帮助旁人就不自利。 　　不打妄语就是老实，就是我做什么事也实实在在，一点虚伪也没有，一点渣滓也没有，不会明装人，暗装鬼，糁糠渗水。 　　六大宗旨很简单，我今天说的话，你们应该把它告诉世界每一个人。世界每人要都守此六大宗旨，世界什么战争都没有了，什么问题也都解决了。我们在万佛城里头，教你们这么多年了，叫你不贪、不争、不求、不自私、不自利。你们回光返照，问一问自己是不是照这样做，要没有照这样做，赶快要照这样做。不照这样做，这世界啊，我告诉你们，不能存在了，这是扭转乾坤的一个大法，这是拯救全世界生命的一个大法，你们不要以为很简单；不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语就能救世界？我就是用这六大宗旨救世界的，这是救所有人生命的。所以每一个国家元首，他要能彻底了解六大宗旨，他用这种方法去治国，那国家一定强盛的，一定是好的。可惜现在人都是舍近求远，舍本逐末，在这地方颠颠倒倒，所以把国家都弄得乱七八糟。 　　「严整威仪善根熟」：严整威仪就是持戒律，你要持戒律你善根才能成熟，你将来才能成佛。此偈颂「鞞啰」是遍一切处，谁都可以用的。 （五四九）跋阇啰 【译】我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。 【释】跋阇啰。金刚部。 【颂】金刚怒目抖雄威　破邪显正震法雷 赏善惩恶除魔外　公平无私放光辉 【解】「金刚怒目抖雄威」：「跋阇啰」就是金刚部的金刚。金刚有多少呢？金刚无量无边那么多。说八万四千，不只八万四千，现在恐怕有恒河沙那么多也不止的。因为现在人多了，金刚要再少他也就管不过来那么多人了，所以人多了金刚也多了。怒目金刚是很威风的，望之俨然，自然肃然起敬、害怕，不犯戒律，不做坏事，若犯戒律，金刚定不饶我。 「破邪显正震法雷」：金刚干什么？他把邪破了，要保护正法，震大法雷，吹大法螺，击大法鼓。 「赏善惩恶除魔外」：赏一切修行人，这是善。惩罚不守戒律的人，把魔王和外道除去。 　　「公平无私放光辉」：为什么金刚都有无量光？光明照耀金刚，到什么地方皆放光，因为他们正直无私，故放光辉，光辉就好像探照灯似的，一照就亮如白天一样。 　　我们听到楞严咒的偈颂，到现在是五百四十九句，还有五句，很快就讲完了。为什么我问你们讲多久了？因为这可以说是一部大著作，也可以说是从来没有的著作，也可以说将来也不定有的。现在可以说是空前，虽然不能一定保证绝后，但是我相信他们都没有这么多时间，像我如此也不讨厌写这么浅显的偈颂，这令你们大家明白。我相信你们大家听完后，都还给我了，因为你们都没有消化，我相信也没有人记得这些偈颂。今天有人记得，明天就忘了。 （五五○）陀唎 【译】续前。 【释】陀唎。一怛唎摩。翻法。显密并摄。二陀罗尼。翻总持。密教法部。 【颂】咒心神力难思议　改恶向善发菩提 法界有情同摄受　总持无量化群机 【解】讲楞严咒此法会，你们看是很平常，很简单，实际上此法会是惊天地、泣鬼神，魔王都在那儿恐怖，魔王就怕我们人明白这个楞严咒。人明白楞严咒，魔王就无所遁形，都没有地方跑，都没有地方躲避了。 　　「咒心神力难思议」：楞严咒咒心的这种力量也是不可思议。神即不可思议，也就是不可思议中的不可思议，可是世界就像一所大化学工厂，由有化无，由无又化有，有时由善化成恶，有时又由恶化成善。咒的意思即叫你专一则灵，分歧则币，你若专一真要改恶向善，发菩提心，即使你以前无论有什么大的过错，都可以折合了，意即将功折罪，你立功罪就没有了，在这化学工程里化。你看我们人有时加上一点污染的材料，人就变成污染了。有时你又修行得到清净的材料，又回复清净了。这不是化学工厂是什么？ 　　「改恶向善发菩提」：一点一点把渣滓除了，只剩纯金。你能如此就是「法界有情同摄受」，佛的愿力是普摄一切众生，他没有不摄受，没有拒绝的，在这化学工厂，无论什么来华严都可以。 　　「总持无量化群机」：佛的这个总咒是一大总持，总持无量义，亦是总持无量机，总持无量的法门，总持无量的智慧，总持无量的三昧，所以能得到总持的力量，来教化无量的众生。要如何做呢？就要你专一，念咒时为何要观想梵文梵字呢？就是要你专一。人为何修种种三昧总不成功？没有正定正受？就因为没有专一。所谓「专一则灵，分歧则弊」，你的功夫就会有精进了。专一就是没有妄想，也不思恶，就是一心吃这个咒。你打妄想：我吃这个有营养，吃那个没有营养，这叫不专一。真修道人，这些思想都没有，也不想：「我吃没吃？喝没喝？」什么都不想，那才叫功夫呢！当你功夫打成一片，这些妄想都没有，也不会说：「我听到人说话了，或我这耳朵听到什么声音，内里有什么声音，外面有什么声音。」这都是魔王坐殿才这样子，若魔王不坐殿，什么也不听的，见如不见，闻如不闻，没有这么一回事，这都是邪知邪见，你的功夫不能成就，也就是因为有邪知邪见。 　　所以世界是一大化学工厂。现在研究科学、物理、化学都是小部分，我们人才是一真正大化学工厂。全世界是一大化学工厂。你看化出多少东西来，千变万化，就拿人类来讲，各有各的模样，各有各不同思想和行为，你看这妙不妙？这都是不可思议的境界。

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楞严咒句偈疏解

（五五一）盘陀盘陀你 【译】续前。 【释】盘下。结界义。名义集。盘陀此云二十八肘。下云十二由旬。成结界地。约事释也。理实十法界。四法界。皆结归于咒界心也。此真为回遮大结界矣。或漫哆啰。翻云坛场。持心经云。悉蝉提。曼陀钵者。所说咒地。吉也。事坛三部五部三宝坛。又施食仪。内坛上师三宝。中坛显密圣贤。外坛三界神王。又闻修三昧为身坛。持诵真言为口坛。观想咒心为意坛。理坛即三如来藏心。三法界性。无为理。有为事。无障碍也。三陀罗尼。种智。万佛名经云。智称性三种是也。你者上也。事理二坛。悉皆极上。佛顶首楞严王一切事法。尽究竟也。 【颂】竖穷横遍尽包罗　微尘剎海十方合 华藏毗卢大坛场　普入此界衍摩诃 【解】「竖穷横遍尽包罗，微尘剎海十方合」：此句是根据前面结界之义，所结之界，竖穷横遍都包罗在内，十方微尘剎海均包盖，即是竖穷、横遍义。大的化学工厂在那儿合呢？ 　　「华藏毗卢大坛场」，四生九有，同如华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海，这是华藏的法界，毗卢即遍一切处，此坛场是大而无外，小而无内，你说它大，它也不大，说它小，它也不小，故此坛场「普入此界衍摩诃」，无论谁都超不出这个大化学工厂，都是在这里化缘。看你怎么样用材料，怎么样化个什么东西，或化为猫，或化为狗，想化成一佛也可以，或者化为菩萨、声闻、缘觉都是在这里变化出来的。你若懂此道理，就要诸恶莫作，众善奉行。 　　修行人应互相了解，不应作无所谓的争论。要大事化小、小事化无；凶事化为吉祥，吉祥事化为如意，这是修行人在化学工厂的工作。在化学工厂有种种色色，什么形象都有，不足为奇。人明白道理，在世上做什么事都不会有任何麻烦，一切顺利（everything is OK！）。要诸恶莫作，众善奉行，一定要止恶行善。最大的恶事即是发脾气，人若无脾气，即在化学工厂里有一个好基础。世界是一大型化学工厂，人身是一小型化学工厂，此二是分不开，你若能明白就不会被名利，恩怨所纠缠不清，各位对此点要注意。讲楞严咒，即讲化学工厂，故要学此，不要为人、我、是非来纠缠不清，实际上什么事都没有。要见如不见，闻如不闻，没有这一回事，世界就是一化学工厂，就拿人类来讲，各有各的模样，及不同的思想。 （五五二）跋阇啰谤尼泮 【译】续前。 【释】跋阇啰。金刚王也。护持义。谤尼即波腻。翻杵手。手执金刚杵故。泮者。字种。开通义。谓三十七圣。百八金刚。八万四千恒沙俱胝藏王菩萨。用折摄门。拥护佛生皆悉开通也。 【颂】金刚护持众行人　手执宝杵镇魔军 开显通达折摄力　同入无量般若门 【解】楞严咒是泄天地间的秘密，我们讲楞严咒，鬼神皆在那战战兢兢，魔王宫殿皆震动，所以在魔王来讲，讲楞严咒就像地震一样，把他们吓得那样子。讲楞严咒就如地震一样。讲楞严咒之期间，我们这儿的魔障来了不知多少，有显著的魔，能看见的来了不知道多少，那默默之中来了，想来和我斗的，也不知道有多少，有数不过来那么多。不过你们各位见惯了，觉得见怪不怪，所以不以为然，要是把这些境界对你们讲，你们一定吓得不敢在万佛城住了，都要跑了。所以我也不敢告诉你们。 　　虽然如此，楞严咒就要讲完了。将来佛法在世界上又能多延长一个时期，因为世界有念楞严咒的人，有一人会念楞严咒，五方魔也不敢公然出现。要是一个人也不会念楞严咒，随时随地皆是魔，人人都可以看得见。现在你为什么看不见？就因为你会念楞严咒。后面几句说「遂心如意」，你求什么皆遂心满愿。因为这是佛以前的愿力，如果有人诵持楞严咒，护法金刚及八万四千金刚藏菩萨皆是要来护持这个修行的人。所以我们天天能诵楞严咒，就是帮助此世界，这是令正法久住的一个办法。 　　我们要再能把《楞严经》背熟，天天能背诵《楞严经》，你不觉得，默默中我们的智慧一天比一天增长，一天比一天智能高。不再那么愚痴，不会那么颠倒，不会作一些不应作的事，也会守戒律了。所以阿难尊者说：「妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。」所以你们各位要深入经藏，智慧如海。要读《楞严经》能以得到楞严坚固定。你再想要得五眼六通，就观楞严咒后边的咒心梵字，每一个字皆观想得成三昧。每一个字都成了三昧，那你就得到楞严大定，三昧王。 　　要是没有善根的人，根本不要说念，就连「楞严咒」这一个名字亦听不到，亦无机会听到。你们现在用计算机算一算，用你的神脑算一算，现在这个世界，是诵楞严咒的人多？还是不会诵楞严咒的人多？是听见此楞严咒名字的人多？还是未听见楞严咒名字的人多？你们各位算一算，就知道世界人类的根性深或浅。所以你们各位勿把自己看得很平凡，你能得以闻到佛法，这都是无量劫以前种过善根，得到甚深无上微妙法。各位不要把这法门忽略了。 　　「金刚护持众行人」：这首偈颂是受金刚护持众行人，你能诵持楞严咒，就是行人。金刚藏菩萨就护持人。 　　「手执宝杵镇魔军」：虽然金刚藏菩萨来护持你，你亦不要有依赖心，就不修行，而随便犯戒，那是不行的。你若犯戒，金刚藏菩萨就不保护你了，那你诵咒也不灵了，所以一定要守戒律，以为有咒力，那是不灵的，无功效的。所以四种清净明诲是为楞严咒而说的。 但现在为什么有一些捡粪的学者，和造垃圾的教授不承认《楞严经》是佛所说的？他们就怕《楞严经》。如果他们承认是佛说的，他们就立不住了。因为他们皆不守戒律，叫他承认，他是不承认。为什么他不承认？他知道他办不到。所以他说那是假的，如此他才可以生存，可以鱼目混珠，在此掩耳盗铃，做一些假的事。他们的目的就是这个，无旁的。要不然《楞严经》有什么得罪他？他说《楞严经》是假的，他做人已不真了，他人已经是假了，已经在那儿穿人的衣服，吃人的饭，可是做魔王的眷属。这些造垃圾的学者和教授，如果有本事，可叫他们来和我讲一讲。但他们又不敢来，斗他也不敢进。 　　「手执宝杵镇魔军」：魔王是在那儿吹风，可是他一见到护法就怕了。 　　「开显通达折摄力」：开头就是很显著的，不是很秘密的。《楞严经》虽说是秘密法，有时用摄受法，有显著的效果。「通达」，有感斯通，无求不应。「折摄力」，佛有时用折服法，有时用摄受法，用这种力量来教化众生。无论是折服法也好，摄受法也好，无非想叫你开大智慧。 　　「同入无量般若门」：这是《华严经》的教义，《楞严经》亦复如是道理，如此，同入无量般若门。 （五五三）虎合牛都嚧瓮泮 【译】续前。 【释】虎合牛  五序警觉义。觉悟一切圣凡也。弥陀。阿閦。成就。宝生。毗卢。五佛智种。泮义同上。谓五部三宝齐开。五门三法通现。增益敬爱等。上中下三也。普令十界众生。世出世间。因果随愿。所求无不如意也。 【颂】觉悟一切圣凡流　五方五部五佛由 增益成就三根愿　遂心如意满所求 【解】「觉悟一切圣凡流」：这一句更简单，读楞严咒的人，读到此都应该开悟，都应该觉悟了，无论你是等觉菩萨或最愚痴的蠢动含灵的有情众生，和无情的草木。所以说圣凡流，圣人念楞严咒就有增益法，普通凡夫一念楞严咒就会有成就法，就有不可思议的境界现出来。 　　「五方五部五佛由」：这五方就是东、西、南、北、中。五方有五部。这五部就是镇世的五大魔军：东方金刚部，南方宝生部，西方莲华部，北方羯磨部，中央是佛部，这是五部。五佛由：东方是阿閦佛为教主，南方是宝生佛为教主，西方是阿弥陀佛为教主，北方是羯磨佛为教主，中央是毗卢遮那佛为教主。五方无部的五佛教主，在往昔都是由智慧的种生出来，所以他们无论听见谁念楞严咒，他们就非常欢喜，而要拥护此人。但一定要持戒，若不持戒，是不行的。最主要是你要持戒律。持戒律才能身口意三业清净。你若不持戒律，身口意三业则不得清净。那么身口意三业清净的人，一定是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你要是不持戒律，一定犯了六大宗旨。 　　持戒律一定是六大宗旨守得很圆满，所以你怎么能看出这个是真的或假的？就看他守不守六大宗旨。他要不争，任何利益也不和人争，不为他自己，总是让而不争，为大众按着公道去做，也是不争，也不为大众就和人争吵打架。他更是不求、不自私、不自利、也不打妄语。你看哪一位要是真能做到六大宗旨，一点也不犯，哪个人叫天，天就应；叫地，地就灵。他说什么都有感应的。除非他不说，他说什么，天龙八部都要听他的话。若不听，就违背他们的愿力。所以你们各位要注意此点，持戒律是最要紧的，你不持戒律就不是出家人。所以日本根本没有出家人，因为他们不持戒律。我们大家对这一点要深深记住，不要忘记它。五佛都由智慧种子来成就的，都是开智慧来成佛的，要是很愚痴，就谈不到佛了。佛就是一个有大智慧的人，所以我们大家不要一天到晚尽做颠倒愚痴的事情。 　　「增益成就三根愿」：无论是谁求什么，什么愿都可遂心满愿。 　　「遂心如意满所求」：你诵楞严咒，你除非不求，若果有求，一定有感应的。有人说：「法师，你这么说，我才不相信，我为了求中马票，念了十几年的楞严咒，也没有中马票啊。」佛是不会帮着你去做这一种自私心的人。你想中马票不是自私吗？这已经和经义不相合了。你想：「啊，我做土匪去，我也念念楞严咒，然后我抢了人的钱就不犯法啦！」这是无有是处的。

演程居士

楞严咒句偈疏解

（五五四）莎婆诃 【译】续前。 【释】莎婆诃者圆成义。持明藏云请召法。用乞哩。发遣法用吽。调伏法用口弱呬吽口发咤。增益法用冒沙咤。敬爱法用曩谟。息灾法用莎诃。空智经云。佛言一切真言句首当安唵字。次置吽口发咤字。后用莎贺字。仁王仪不空释为六义。一成就。二吉祥。三圆寂。四息灾。五增益。六无住。贤首疏。萨婆诃。唐翻速成。令前所作。速疾成就也。名义集。娑诃此翻善说。又云散去。若会合云。一切灾恶。悉皆散灭。无尽福善。都集成也。又此咒愿不出四悉。孔雀偈云。愿诸世界常安稳。无边福智益羣生。所有罪业并消除。远离众苦归圆寂。初句世间悉欢喜益。下云此咒救护世间。得大无畏。成就众生出世间智。次句为人悉生善益。端为阿难。此会大众当来轮回。三苦众生。三句对治悉。破恶益。对登伽女。梵天邪术。破诸魔外。一切恶咒。四句第一义。悉。入理益。下云十方如来。成觉涅盘等。又盘陀具十守护。谤尼十手力持。虎合牛 含十奋迅。十师子吼。莎诃十相成道。亦如离世间品详说。 【颂】功无不集德将圆　果障消灭善业全 直至菩提常抖擞　高登正觉大宝莲 【解】「功无不集德将圆」：这是说我们修道的人，在你立功，所谓「三千功满，八百行圆。」你一定要立外功，才能成就你的内圣。你外边没有功，你内就不能圣。圣就是一个智慧，所谓「内圣外王」，这是古来所说的学说。我们在外面立功，这也就是外王。你在里边自修，这是开智慧。假如你没有外功，你内里头也不会生智慧，故内外是相因相循，不可偏废，不可说我打坐便可。你打坐若无功德支持你，你坐也只是打妄想，不会有任何成就。持楞严咒也是立外功，因为我们一持楞严咒，就是补天地的正气不足，即清理天地空气中的污染。这染污清理好这也是外功。「德将圆」，你有外功，自己德行做能圆满。你要是无外功，你的德行就不能圆满。你若尽想找便宜，说是修道也投机取巧，这是办不到的。世界旁的事情都可以投机，都可以取巧，都可以不老实。唯独修道这一样事情，你不老实就办不到，你就没有成就。所以「将圆」，是你持楞严咒这德行就慢慢圆了。 　　「罪障消灭善业全」你的罪障消灭，善业才能全。你罪障不消灭，善业也不能全。这都是对持法。罪业是什么？是在外边，你对人发脾气，瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都是有罪业。没有罪业，他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴？什么时候对人发过脾气？他呵斥人就说：「咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类； 一睡几千年，不闻佛名字。」这只是喝斥，并不是发脾气。他不会用阿修罗的脾气，对人瞪眼睛，所谓「缺德带冒烟」，冒烟就是发脾气，缺德就要发脾气。有德行的人不会发脾气的，遇到什么境界来了，都是处之泰然，没有问题。可是也不能面皮厚厚的，说：「什么也不管了。」这也不对，你的面皮有核子工厂的墙那么厚，什么原子弹也打不破，那是没有用。所以你罪障消灭了，善业才能成全。 　　「直至菩提常抖擞」：你要抱定宗旨，一定要成佛，成正觉的佛位，常要行头陀行。头陀行就是十二头陀行。这「抖擞」，不是就在这地方蹦蹦跳跳的叫抖擞，不是在那儿跳舞，要在那儿行十二头陀行，才叫抖擞。你们皆听过十二头陀行，要日中一食，不能早上去偷点东西吃，晚间也偷点东西吃。那不叫头陀行，亦可叫偷陀行，去偷着吃饭。 　　「高登正觉大宝莲」：坐这个像释迦如来似的，「从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中」，也能这样。 　　现在世间一些造垃圾的学者，收拾厕所的教授，尤其日本这一些不守戒律的佛教人士，说《楞严经》是假的。既然《楞严经》是假的，那楞严咒是不是假的？我相信楞严咒不是中文，这是梵文，是灵文，这是不会假的。《楞严经》就是为楞严咒而说的，这是释迦牟尼佛发大慈悲心，敕文殊师利菩萨去救阿难。阿难向来自己一定有点自满的样子，以为everything is OK，他的境界超过一切，想不到遇到摩登伽女，就一败涂地，在那个地方几乎破戒。「淫躬抚摩」这四个字你们要仔细揣摩一下，这淫躬抚摩不是那么随随便便，那是千钧一发的时候，最危险的关头，文殊师利菩萨用楞严咒把他摄回来。佛因此因缘说《楞严经》和楞严咒。《楞严经》就是教人去欲断爱，教人不犯淫欲。这一件事是所有的学者办不到。为什么他一天到晚抱着老婆和小孩？因为办不到，故不能说这是好的，所以要说是假的，即是吃不到葡萄，就说是酸的一样道理。 楞嚴咒句偈疏解  终

威灵仙

演程居士 发表于 2017-7-27 07:59
先易后难，由浅入深，循序渐进，对机说法。一步步的来啊。一下子太多，把人吓跑了。
咱不是有楞严咒句偈 ...

中文译音，五大心咒计17字，楞严咒心计34字，就多了17个字，也得用得上纲到难易深浅之分！
那你图简单，干脆让人家学奥姆真理教，单念个唵不得了！

演程居士

威灵仙 发表于 2017-7-27 08:10
中文译音，五大心咒计17字，楞严咒心计34字，就多了17个字，也得用得上纲到难易深浅之分！
那你图简单， ...

你要抬杠，可以另开帖子。我也不跟你抬。念楞严咒的人很大比例都是受了宣化上人的影响的。宣化上人，小学三年级文化，能把佛法弘扬到这个程度，已经尽了最大的努力了。后学从不把上人看作是神，也不会去神化他老人家的。中国佛教界总体上还是认可他的。
你经论学的不少，论坛里也是认同的。本人也是认同的。但是你的见地倾向本人是不认同的，你倾向喇嘛教，学多少也无济于修行的。再怎么搞你也搞不过善星比丘的。如来十二部经他都明白，可是没有树立正见。

威灵仙

演程居士 发表于 2017-7-27 07:59
先易后难，由浅入深，循序渐进，对机说法。一步步的来啊。一下子太多，把人吓跑了。
咱不是有楞严咒句偈 ...

总不能一口吃个胖子吧？

那你紧跟着贴起《楞严咒句偈疏解》，是觉得胖子不够瞧，非把人家撑成一只大象才称心？

演程居士

威灵仙 发表于 2017-7-27 08:38
那你紧跟着贴起《楞严咒句偈疏解》，是觉得胖子不够瞧，非把人家撑成一只大象才称心？

比方说，你饿了，说师兄，给弄点吃的吧。后学给你弄了2个素菜，五个馒头。饭后又送给你十万块零花钱，你总不会不给面子吧？

ok3791

愿生白莲 发表于 2017-7-26 17:38
好的，经过师兄提点了后。我是真想买本完整的楞严经，然后仔细研读。 谢谢

没必要，网上搜索乾隆大藏经，http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm