真心与妄心的区别

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妄心有七个第七识意根和前六识，真心只有一个第八识。意根是时时处处都在作主宰的心，我要这样，我要那样，我应该这样，我应该那样，总是思量、执取、攀缘不断，时刻做主宰，这就是第七识的体性。而六识是分别六尘的，眼睛一见色尘，就知道是什么了，这个知是眼识和意识的知，二者共同了别色尘；耳朵一听声，就知道是什么声音，这个知就是耳识和意识的知；这些知都是生灭无常的，能生灭变化的就是妄法。打妄想时的心是第六识心，知道不打妄想的心也是意识心，这是意识心对自己的反观作用。打坐时，前际已断，后际不生，中间一段了了分明，清清楚楚，这个就是意识妄心，是意识妄心知道自己此刻有没有念头，只要有知就是妄。真心不知入定没入定，不知有没有念想。





楞严经中佛说：知见立知，即无明本。这是第六意识的知，把第六识的知当作真实就是无明的根本，就是妄。又说：内守悠闲，犹是法尘分别影事。这也是指意识心中无事，悠哉游哉的境界，就是法尘境界，是意识所分别的，这个心就是妄心第六识，不是真心。打坐做到一无所知时，第六识也清楚知道自己一无所知，知道自己入定了，这个知就是妄心第六识，不是真心。因为能分别和了知自己入定的这个定境法尘的心是第六识，真心不知，不能把这个心当作真心而认为自己悟了，这不是悟境。

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对六尘有知都不是真心的知，真心永远不知六尘。法尘也是六尘之一，入定的境界就是法尘境，是意识心所了知的。即使修到三界当中最高的定非想非非想定，定中还有个想，这个想就是知，也是第六识。灭了知，就证得四果罗汉，马上就入无余涅槃，了生脱死，出离三界，得解脱。所以只要认某个知是真的，就不能证果，不能断我见，这就是生死凡夫。

定中了别定境，知道已经入定的心是第六识心，意识心暂时没有妄念，就能入定。当意识出了定，马上就有妄念产生，一会儿有念，一儿会没有念，变来变去的，不是真实的心，真实的心永远不改变，永远都是如此。况且定中无念的心，保持不了多长时间，早晚都会改变，都是暂时的一种无念现象。即使能入定八万大劫，意识心也要出定，一出定照样有念想，照样散乱，因此定中无念的意识心是生灭法。第六识的体性有一点和第八识相像，都是无形无相的，所以就不好分辨。必须把二者的体性都彻底分辨清楚，才不致弄错。这个地方至关重要，生死大事含糊不得，把经典学透彻以后就知道了。