观世音菩萨耳根圆通法门尝试与探讨

wang99

关于此法门，看过很多祖师大德详解，也看过论坛同修讨论，自己则一直稀里糊涂的跟着发表过一些理解，应该是有对也有错吧，最近新读过楞言经，准备尝试一下最适合娑婆众生的耳根圆通法门，为避免走弯路，现在将自己理解的方法白话表述一下，欢迎论坛同修指点。
经文：初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住；觉所觉空，空觉极圆；空所空 灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越 世出世间，十方圆明，获二殊胜。
本同学根据自己对此法门讨论交流的几段帖子，整理耳根圆通方法如下：
平时阶段：平时生活中甭管听到什么声音，第一反应是竖起耳朵，听听自己心里想啥，而不是要听这声音是啥，逐步熟练此习惯；
准备阶段：开始，静坐于有固定且安静声源之处，比如坐于室中，有滴答的闹钟声、或者滴答的水龙头滴水声；有条件坐于安静的海边，只有海浪声；或者坐于瀑布旁，无人扰乱；
起修阶段：安坐好以后，比如听到滴答声，竖起耳朵循滴答声内听，盯住的是滴答声升起和消失之处，也就是以能听之闻性去自闻真正的动尘起处和静尘起处，闻性持续感受动静二尘的转换、循复，逐渐的熟练，耳根产生的这个耳识，也就是动静之声尘，只有起起灭灭，也就是说，少慧心所的耳根产生的耳识，只是单纯的动静二声尘，在被闻性紧紧闻住以后，动静二尘终归是尘埃落地，在闻性倒旋的情况下，没有动尘静尘之别，白话说就是有动静和没动静反闻起来都是一样的；于此，耳根继续产生动与静的声音，返闻之性继续返闻已无作用的声尘起灭，各做各的事情，各不相扰，此时起作用的唯有身外动静的外尘、耳根缘外尘所生成的耳识、还有能闻之性。
中修阶段：继续熟练以后，静坐时候，无论听到何类声尘都是这个状态，起灭起灭过度到没有啥起啥灭了，闻性于此声尘不再有执着分别，也不再需要竖着耳朵照顾了；再继续，这返闻的能闻之性，声音所起灭处，消融，白话说就是，这个能闻性要自己空掉这个反闻、空掉这个起灭，逐步继续淡化空掉这个反闻和所返闻的无别声尘，都逐渐完全空掉。
最后阶段：，能返闻所返闻，这一细微的能觉细微的所觉无彼此，逐步微弱的被空掉，也没有空掉后这些的能空，自然灭除，彻底清净了，最后的寂灭，这样无灭而顿灭，寂灭现前，锲入清净无生。
匆忙辍笔，难免有疏漏，欢迎同修交流演说，指点迷津undefined

rocm

阿弥陀佛 ，南无观世音菩萨 。