大德开示：复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施

印光大师十念法

现在世间人很苦，苦的原因刚才说过了，迷失了自性，他就苦了。今天问物质到底是什么？不知道。人生的意义，人生的价值，完全没有了。不知道人从哪里来，不知道将来到哪里去。这是大事，怎么能不关心？那人不是白活了一生。佛家说「人身难得，佛法难闻」，得人身、闻佛法，就解决这桩事情。我知道我从哪里来的，我是怎么来的，我知道我到哪里去，我晓得怎样去，清清楚楚、明明白白，这叫觉悟，叫不迷惑。所以学佛，佛是什么？佛是印度话，意思就是个明白人，凡夫就是糊涂人。我们学佛就是从糊涂人变成一个明白人，就这个意思。
知道，发了广大心，就应当知身非常，身是无常的，「四大不净，会归败坏」。人是无常，身体是无常的，身体是不清净的，五脏六腑不但充满脓血，而且许许多多微生物寄生在其中，细菌寄生在身体里头，我们这个身体与它共存，每天这些饮食大部分都供养它们了，会归败坏，总有死亡的一天，一定要知道。「知身既不我有」，身不是我有的，我没有办法占有它。身外之物，「财物亦是虚幻」，身体都不是我了，身外之物哪一样是属於我的？没有。「乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无罣碍。」你就能够广施，有一点点都想施，你的心量就大，你就欢喜，你什么事情都可以做，真的看破了，全心全力来修三种布施。
无畏布施，现在我们晓得，修．蓝博士告诉我们这个，这是很好的无畏布施，对自己身心健康。你看他今年七十三岁，不像七十岁的人，精神饱满，头脑清楚。给人治病，我问他，根据什么理论为别人治病？不要用药物，也不要打针，也不要针灸，甚至於也不要推拿，凭的什么？凭清净心。告诉我们如何恢复自己的清净心，方法用观想，跟《十六观经》的道理完全相同。用四句话，那四句话就是念咒，让自己跟一切环境沟通。四句话看起来很简单，可是里面的义理精深博大，无有穷尽。做人应该如是。用这四句话做人，用这四句话处世，无往而不利。他用这四句话治病，第一个是「对不起」，第二个「请原谅我」，第三句话「谢谢你」，最后一句话「我爱你」。四句话出自於真心，出自於清净心。一般人念不灵，他念灵。为什么？他从清净心念出来的，真心念出来，它是性德。我们的心不清净，念这四句话是从意识里头念出来的，根源不一样。所以他那个根源能治病，我们这个念出来治不了病。这就是佛经上有一句话说，「一切法从真实心中作」。这四句要从真实心中作，就产生效果。
清净心是真诚心，平等心是真诚心，经题上只提了这两个词，清净、平等，那个觉是开悟了。清净、平等是定，清净心是二乘人的定，声闻、缘觉，平等心是菩萨的定。从清净再提升就是平等心，佛心平等。为什么？六根接触六尘境界不起心不动念，平等，起心动念就不平。菩萨虽然不起心不动念，习气没断，不碍平等的大用。诸佛如来连起心动念的习气都断干净了，清净平等到极处。我们今天凭自己，达不到这个境界。无量劫来我们在六道里搞轮回，习气染污太严重了，我们很想能做到，做不到。算我们很幸运，我们遇到这个法门，遇到这部经典，遇到这些善友，夏莲居、黄念老、李炳南老居士这些善友，帮助我们回归到净宗。净宗的殊胜，只要我们把心安住在阿弥陀佛就成功了。真正安住，没有杂念，没有妄想，我相信这个效果超过修．蓝博士，帮助一切众生离苦得乐，这行菩萨道。广六度行，对我们就很有帮助，为什么？看破了。看破，你自然就放下，你就能施能舍，你能成就世出世间一切大事因缘，度众生的大事。「乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无罣碍」，你真舍得了。「复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。」这些东西来教化众生，非常有利益。
二零一二净土大经科注　　（第七十四集）　　2012/12/18
香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0074