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佛说这部经，没有一尊佛不赞叹，这个赞叹是什么？给释迦牟尼佛做证明，释迦牟尼佛说的话决定是真的，没有错误。我们能不相信吗？能去听那个扶乩的吗？能去听那些附身的吗？鸾坛、附身那叫鬼话，灵鬼附身给你说这个、说那个。你不听如来正法，听鬼话，你将来会到哪里去？也会去往生，不是极乐世界，鬼道去了、魔道去了。自己不知道，以为那是佛，冒充的。鸾坛里面，章嘉大师他老人家告诉我，那些灵鬼冒充佛菩萨传信息做一点好事，他要说他自己说的，没人相信，他说他是佛菩萨。小的好事很准确，所以很灵，人相信，大的事情他就说不准；近的事情，很近的事情他说得很准，说明年、后年事情不准，不可靠。到时候不准，你也找不到他，他不负责任。
佛菩萨讲经说法，对我们负责任的，五百阿罗汉做证明。世尊当年讲经说法没有记录，经典是佛灭度之后，迦叶、阿难发起结集经藏。邀请五百个罗汉，这都证果的人，都是佛弟子，过去佛讲经他们都在座，他们都听到了。现在请阿难上台复讲，这五百个人做证明，五百个人有一个人反对，那一句就得删掉。不是少数服从多数，不是的，一个反对都不行，五百个人个个都赞成，没错是佛说的，这才能记下来，取信於天下后世。结集经藏这样的严谨，就是怕后来有魔外（魔王外道）冒充来造假的经。这是这些弟子们，这些弟子们有佛化身来的，有大菩萨化身来的，不是凡人，大慈大悲结集经藏，目的是普令一切众生平等成佛。这个缘多难得，我们遇到了要不相信，去相信鬼话，那是自找苦吃，佛没有这样教你。
释迦牟尼佛灭度，阿难尊者特地为我们，这代表我们向佛请教，佛不住世了，我们依靠谁？佛住世，大家依佛，佛不住世，我们依靠谁？佛教给我们四依法，佛不在世，你要依照这四法，等於佛在世一样，没有差别。第一个，「依法不依人」。法是什么？经典。由此可知，这些阿罗汉结集这些经典，释迦牟尼佛承认，依法不依人，这一句话就是把所有经典肯定了、承认了。
第二个，「依了义不依不了义」。什么叫了义？能够帮助你这一生成佛的，叫了义；能够帮助你这一生作阿罗汉、作菩萨，不了义，没有到究竟。你看看这是，我们要找了义经，了义不是很深，不是很庞杂，不是。你要想想什么叫了义？我这一生决定能离开六道轮回，离开十法界，能够成佛作祖，这就是了义。了义当中的了义，究竟了义就是这部经，我们找到了，比《华严》、《法华》还要了义。《法华》跟《华严》的了义，最后是念阿弥陀佛求生净土，不求生净土，它就变成不了义。你看《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，那叫了义；如果没有这一章，《华严》不了义。《华严》讲得太深、讲得太玄了，不是我们境界，我们依那个法门修得不到利益，修不成功。这个法门信愿念佛，保证我们到西方极乐世界。极乐世界确确实实是保证你成佛修行的道场，你在那里修行决定成佛。所以我们遇到这个经，下定决心，我这一生决定往生，亲近阿弥陀佛决定成佛，这叫究竟了义，我们一定要记住。
第三个，佛教我们「依义不依语」，语言多说一句、少说一句没关系，深说、浅说也没有关系，意思要对。因为佛知道，将来这个经典全世界流通，会翻译成各种不同的文字，那一翻译，如果依语就不行了，意思，意思对了，语怎么说都没关系。教我们依义不依语，不要怀疑翻译。最后教给我们，「依智不依识」，智是理智、智慧，要依这个去判别。识是感情，不能感情用事，用情识用事麻烦就来了。你看，这个四依法多好，守住这个四法等於释迦佛在世没有两样。我们每天在一起学习这一部大经，这就是究竟了义的大法，如同世尊在现前为我们说法。「正显平等普觉之义」，这第一个。
「二曰以平等法觉悟众生」。这个法简单容易，稳当可靠，一切众生都能接受，所以这平等法觉悟众生。「《净影疏》曰：无作无所有等，为平等法。持名之法，心作心是」。「是心是佛，是心作佛」，这一句就这两句话的浓缩。「暗合道妙」，一般人看不出来，认为它太浅了。大道应该是非常之深奥、非常玄妙，不是一般人能懂的。这法太容易了，说三岁小孩也懂，这没有什么稀奇。把这个法门看低了，这是人之常情，佛不责怪我们。
早年我们在美国，很多同修告诉我，在美国人的观念，你要是讲经说法叫人来听，一分钱都不收，他说你这个不值钱，他来不来？不来。要怎样？那门票钱愈高他愈喜欢来，这大概是好东西，所以要我收门票。我说不可以，我们不收门票。好东西，你们迷惑颠倒，当面错过；假东西，你们拿高价钱去买，认为是好的，这叫什么？愚痴，没有福报。世尊教学一辈子没有收人家一分钱，自己生活很简单，日中一食，沿门托钵，树下一宿，这生活解决了，什么都不需要。古时候，人虽然少，没有这些科学工具，一切都要靠人力操作，所以一衣一食得来不容易，大家都知道节俭。现在科学技术带来方便，人富裕了，富裕就奢侈，所以一个下意识，大概价钱愈高东西就愈好，货真价实。有这么一个错误观念，於是上当了，魔王外道用高价钱来钓你，真正大法你没有缘分遇到。
所以它确实暗合道妙，很容易，自自然然，不知不觉的，烦恼断掉了，业障化解了，习气没有了，都在不知不觉当中。为什么？你一天到晚，只知道一心专注念这一句佛号，其他的都没有顾及，自然没有了，这就是暗合道妙。「巧入无生」，非常善巧，往生就是无生。无量寿，真无量寿，不是假无量寿。生到西方极乐世界，那个无量寿是有量的，我常说，到极乐世界是进学校、是学习，进入阿弥陀佛的讲堂，是有量的无量寿。那寿命多长？三大阿僧只劫。可是你离开讲堂，就变成真无量寿了。什么时候离开？成佛就离开了；没成佛，不离开。换句话说，等觉菩萨都不离开；圆满成佛了，离开阿弥陀佛讲堂。进入讲堂上学，离开讲堂是毕业。每个人毕业的时间长短不一样，这与根性有关系，与勤惰有关系。勇猛精进，这人就快，大彻大悟快；如果懈怠懒散一点，时间就延长了，但是决定不会退转，这个好！他只有往前进，没有往后退，只是进得快，进得慢而已，所以你决定会毕业，你决定会成佛。这巧入无生。
「从有念入无念，因往生证无生。念得能所两忘，即是《金刚般若》之应无所住而生其心；亦即《净影疏》之无作无所有」。这是真正不可思议的境界，百千万劫难遭遇，无量劫来稀有难逢的一天，大家一定要珍惜，再珍惜。真精进，真用功，要防止魔来扰乱。魔不是青面獠牙，青面獠牙就把你吓跑了。魔会显得甜甜蜜蜜，让你见到他，就不想离开他，这个麻烦可就大！要很冷静去观察，魔跟佛不一样，佛句句话跟经教相应，魔要小心，可能他一百句话，里头有九十九句话跟佛讲得差不多，有一句话不是的，那你就上大当了，这一句就把九十九句全破掉了。这是我们早年学佛，李老师常常叮咛嘱咐，要我们小心谨慎，不要因佛道而走向魔道去，那就完全错了。所以一定要相信世尊的四依法，一定要依照、依靠经典。
二零一二净土大经科注 （第五十二集） 2012/12/5 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0052
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发表于 2017-7-12 05:57
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