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本帖最后由 佛教常兴 于 2011-5-5 23:04 编辑
“（如来）于一切法以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。”
譬喻说法：
“一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦葉当知，如来亦复如是”
【唯有如来知此众生种相体性，唯有如来如实见之】
如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法种种无量，皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
【随力为说】
有智若闻， 则能信解， 无智疑悔， 则为永失。 是故迦葉， 随力为说， 以种种缘， 令得正见。
【所润是一， 而各滋茂】 所润是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世， 譬如大云， 普覆一切。 既出于世， 为诸众生， 分别演说， 诸法之实。
【小药草、中药草、上药草】譬喻
或处人天， 转轮圣王， 释梵诸王， 是小药草。 知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明， 独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草。 求世尊处， 我当作佛， 行精进定， 是上药草。
【小树、大树】譬喻 又诸佛子， 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛， 决定无疑， 是名小树。 安住神通， 转不退轮， 度无量亿， 百千众生。 如是菩萨， 名为大树。
【种种言辞， 演说一法】
佛平等说， 如一味雨， 随众生性， 所受不同， 如彼草木， 所禀各异。 佛以此喻， 方便开示， 种种言辞， 演说一法，
【药草、小树、大树】
声闻缘觉， 处于山林， 住最后身， 闻法得果， 是名药草， 各得增长。 若诸菩萨， 智慧坚固， 了达三界， 求最上乘， 是名小树， 而得增长。 复有住禅， 得神通力， 闻诸法空， 心大欢喜， 放无数光， 度诸众生， 是名大树， 而得增长。 |
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发表于 2015-12-8 21:32
