对于恒顺众生我感到很迷惑

饕餮歌

恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离；
顺是随顺度化，悲悯柔和之义。
发起恒顺众生之愿，非菩萨人不能克成，最起码亦得证成无生法忍，方得恒顺众生，不致有退堕之念。
  
众生是愚痴的，是刚强难调难伏的，是随顺五欲六尘的，是邪见不智的，是好辩的，是逞强的，是保护自己观念的，是我执与法执的，若非菩萨得证无生法忍，无法做得到，菩萨今生度不了众生，还有来生，甚至还有尽未来际可得度之，因为菩萨没有隔阴之迷，内心无惑，了知众生与他之关系，如是可耗下无尽的未来，以达到恒顺众生，并度化之功。
众生未开悟，心地烦恼丛生，自利自度尚不能，焉能利他度他！今日不知明日事，尚存三惑之结，尽未来皆是生死业，若要恒顺众生而行化，这是梦人说梦话，水里月一般的空言，不得实际。众生仅能依佛菩萨三业而学之，由因至果，由渐而，顿由浅而深，由近而远，菩萨可恒顺众生，众生亦可恒顺众生，只是恒顺众生人人皆可行，但境界却有深浅，因果不同，近远有别，持续有长短，渐顿有异。


看到这段释义，想理解恒顺众生的意义，虽然平时常行财施，毕竟修行尚浅薄，想行法施也不会，常念南无地藏王菩萨，但是总觉得是不够的，无论是帮助多少人总还是有数不尽受罪的人，若是世界上的痛苦之人总是度不尽那我等修佛人又有何意义，求的前往净土有能如何，总是有太多太多的无奈，口中常念阿弥陀佛是否真的能度众生，我一个凡夫俗子，难道仅仅是吃斋念佛就能度众生了吗，我非大能者，这个世界的苦难真的化解不净吗，化解不净的话我们的努力又有什么用呢，求得心中一片安宁吗？若我能像大愿地藏王菩萨一样只要将自己投入地狱就能方便众生多好，如今我走南北两方朋友遍中国，看过的苦难何其多，仅仅是中国就那么多的苦难更何况是别的国家。看见那么多人在苦难中煎熬自己却只能念几句阿弥陀佛诵几遍大悲咒释迦牟尼佛心经。难道修行不够领悟不够的人诵读的经文对众生的苦难就没有一点改变吗，因为境界不够因果未清就不能度化众生苦难了吗。为什么，我感到很迷惑，不是不理解恒顺众生的意思，只是不知道这么做的意义，因为境界不够而没有能力度众生苦难，这当如何，境界是靠领悟的是靠修行的，几世修行都不一定能领悟佛法的真义更何况我这个愚痴的凡人，尚看不透五欲六尘，自救自度尚不能，如何救终生呢，是我偏执了吗。

龙觉

恒顺众生的根本在于菩提心，也就是发心，当然这讲的是佛理，也就包含了世俗法所讲的次第修起，用理解的话讲就是菩萨道，由此分析，就产生了与法契合，与行契合，于身相应，这体现了智悲双运，成就十信位菩萨，都是从实修实证次第而来得。但是并非这么容易就能德行具足，圆满成就的，一是因缘不具足，二是业障所迷，无明常伴，三是贪嗔痴难出，心随物转。如果能自心清净，那就不需要修什么佛法了，心不染， 无无明，亦无无明尽了。我们都是凡夫体，这个体就是个色身，是有相的，也就是还业的。修行就是消业，获取福报功德，还的依仗佛菩萨的大愿力，行这个所修的法，才能具有加持，好多人却退转了，或者偏持了，为什么？这个妄心是很难调伏的，一个念头就生一个业，而我们有多少时间是用来摄心，而观自己呢，观的多的恐怕是这个花花世界，真正能在实际中，哪怕做公交车里，念一句佛号，看到老人发个小慈悲给让个座位，这都难，这是发的菩提心吗？那样也别说发愿了，恐怕也只是空想而已。修持是点点汇聚的，我们不管修什么法，若是如法做到了，那就是殊胜的，那就积累了果报，没有福德不会有精进的，法不孤起，因缘乃生。最基本一点是什么？先做好人，人做好了，法也会修起的，因缘具足了，果报功德有了，才能进一步修行。不要怀疑，佛说不虚，只是我们没有这个量体悟到，哪怕是菩萨示现，也不识菩萨。多去道场亲近大德，也可以网上去看一些道场，都有视频室的，去感觉一下那里的清净，这会提升我们的整体心量，当然最后还得自己去悟，去行修，去反思，去究竟的。暂时交流到这吧，希望师兄多来讨论，相互学习，同修共进。

演程居士

赞叹随喜师兄，修十大愿王已经是菩萨了。菩萨有隔阴之迷  。罗汉有住胎之昏。随顺众生是菩萨行的方便善巧。与四摄法爱语，利行，布施，同事。是一致的。非此法不能接近诱导众生的

演程居士

修十大愿王发菩提心即可，与无生法忍无关。

演程居士

那段释义有问题。何为菩萨。菩提，萨埵。菩提觉义。萨埵，有情。菩萨就是一位觉悟了的有情。

演程居士

十信位到初地一大阿僧祇劫。初地到七地一大阿僧祇劫。八地菩萨证无生法忍。不动地，不退转。

演程居士

圆教初住，十住，十行，十回向是三贤位菩萨。
初地至十地等觉，妙觉是圣位菩萨。破一分无明，证一分法身。
破四十一品无明为等觉菩萨。还有一品无明未破，如何说菩萨没有无明呢。

演程居士

菩萨度众
生因人而异。未种善根者，令种善根。已种善根者令其生长。已经生长者，令其成熟。已经成熟者令其解脱。

龙觉

演程居士 发表于 2013-2-21 09:36

                               
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初住到十回向是三贤位菩萨。初地以上是圣位菩萨。破四十一品无明为等觉菩萨。还有一品无明未破，如何说菩萨 ...

称赞！

饕餮歌

龙觉 发表于 2013-2-21 04:21

                               
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恒顺众生的根本在于菩提心，也就是发心，当然这讲的是佛理，也就包含了世俗法所讲的次第修起，用理解的话讲 ...

饕餮歌

演程居士 发表于 2013-2-21 10:09

                               
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菩萨度众
生因人而异。未种善根者，令种善根。已种善根者令其生长。已经生长者，令其成熟。已经成熟者令其 ...

月下梧桐

南无阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！

演程居士

菩萨修六度。布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。

演程居士

布施有三，财施。法施。无畏施。

演程居士

有内财财施头目脑髓。外财金银财宝国城妻子。

演程居士

诸布施中法布施为最。大千世界的七宝布施，不如为人讲解金刚经一四句偈。行布施度并不难。

龙觉

演程居士 发表于 2013-2-21 13:07

                               
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诸布施中法布施为最。大千世界的七宝布施，不如为人讲解金刚经一四句偈。行布施度并不难。

随喜称赞！

演程居士

早上以恒河沙等身命布施，中午以恒河沙等身命布施，晚上以恒河沙等身命布施，如是布施无量百千万亿劫，不如为人解说金刚经一四句偈。
由此可见，法布施的重要性.行菩萨道在于自觉觉他，以佛法布施众生。
金银财宝布施是有限的，佛法布施化化不绝是无限的。
金银财宝布施解决的肉身是有漏福报。法布施解决的是法身慧命是无漏的，究竟圆满的。

饕餮歌

演程居士 发表于 2013-2-21 14:05

                               
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早上以恒河沙等身命布施，中午以恒河沙等身命布施，晚上以恒河沙等身命布施，如是布施无量百千万亿劫，不如 ...

随喜赞叹师兄

佛教常兴

佛也难度无缘之人，我们只要随缘尽力去做就好了。

如果自己烦恼这么多，说明自己都还度不了，或者说对度自己尚且没有信心，度别人就更难了。

每天念佛回向，肯定是有用的，祖师说念佛是善中之善这是肯定的，认为没用可能是我们自己的信心不够，然后勉强去度人遇到挫折时反容易退转。

随缘劝别人念佛，是最好的度别人的方式，对方如果不肯念，只要听到佛号就永为佛种，终有一天对方会因为闻到这句佛号而最终成佛。

要想向地藏菩萨一样度众生，我们也可以做到，今生好好学佛念佛求往生，往生后就有这个能力。

送师兄一句话与您共勉：自知当做佛，心生大欢喜