入楞严大定的次第

龙觉

楞严大定，又称首楞严大定。此定乃是佛定总名。我们都知道有很多的定，如外道的四禅八定，声闻的灭尽定，乃至大乘佛教如法华三昧、海印三昧、念佛三昧……等等，那么佛究竟是住于何定呢？
《楞严经》阿难请问佛陀佛的定，佛告诉阿难说：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出，妙庄严路。

此楞严大定，是佛之大定，此定犹如国王，其他定犹如臣子，王若到，臣必到。此定若得成就，一切诸定全部成就。是故佛说此定名为：一切究竟坚固。

岂能是外道之四禅八定可所比拟的，此是佛定总名啊。

想要进入首楞严大定，首先，如果是在家居士除非你是大根器，否则很困难。
既然成就如此之大，既然此是佛定总名，既然此定是一切定之王，可见，要修、要成此定绝非轻易。

譬如禅宗的明心见性，难不难？好难好难啊，六祖大师的心地法门你悟了以后，也就是开悟后，才是修楞严大定的第一步而已。因为真正的修，是悟后起修。

在楞严经中如来开示首楞严法门的基本作法之后，即详述整个修行过程：亦即[四种清净明诲]（此为前方便），以及大乘菩萨[六十位修证]的真菩提路。
[六十位]为： 　
1、 三渐次——除其助因、刳其正性、违其现业（3） 　　
2、 干慧地（1） 　
3、 十信位（10） 　
4、 十住位（10） 　　
5、 十行位（10） 　　
6、 十回向（10） 　　
7、 四加行位——暖、顶、忍、世第一（4） 　　
8、 十地（10） 　　
9、 等觉、妙觉（2） 　　

一般通教大乘为五十二阶位，本经为令易于实修，于开始时加上了[三渐次]及[干慧地]，俾入菩萨正位（信位）。其次于十回向后、入地之前，加[四加行位]，因为[地前]为贤位，[十地]为圣位，是为摩诃萨埵之位，为令速入菩萨圣位，即精修加行，易得成就。

具体有分为：
1、悟本体（先行）
本性即是真如本性，即如来藏性。[悟]有三种：1解悟2行悟3证悟。
2、持心戒（初行）
持心戒者，即是持佛戒。如佛在本经中说：[我毗奈耶中宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。]一般的戒，都是指身口戒，不是心戒；而[佛戒]是心戒，故说：[摄心为戒]，以摄心、摄念，令恶心、恶念不起，名为心戒，是为如来戒。因为既要修[佛定]，而不能光持凡夫、小乘[身、口]之戒——持此戒者，于其持犯，即不能说要具多少缘，且其事成就——如[前人命断]（杀生）、[离本处]（偷盗）、[入胡麻许]（邪淫）、[前人领解]（妄语）、[咽咽得罪]（饮酒）等——方结罪，只要起心动念有恶念，恶心生起，即是有犯，是故名为心戒。故欲修佛定者，须持佛心戒，持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心，才有资格修习佛定。至于持佛心戒，于本经中则包含两大单元： 　　
A、四种清净明诲（详见经文卷六） 　　
其心不杀——不起杀心 　　
其心不盗——不起盗心 　　
其心不淫——不起淫心 　　
其心不妄语——不起妄语心 　　

B、三种渐次（详见经文卷七） 　
除其助因——除五辛 　　
刳其正性——断除酒肉、淫欲（包括正淫） 　　
违其现业——不缘六尘，旋元自归 　　

如是持佛戒，身语意三业清净，资粮具足，堪修大定。

3、修大定（正行）
此即所谓[全体起修]。所言[体]者，真如本体也，以悟得本体故，故得依此本体为[本修因]（即[如来密因]），而进修首楞严大定。其次弟为： 　　
1） 具信解——信解正法、无上法，尤其是真如法；如前说。 　　
2） 持净戒——除在家者五戒、八戒，出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外，尚须依循四种清净明诲、三种渐次，此则僧俗共遵者，如前说。 　　
3） 严道场——包括择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、壮严道场（含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、壮严具，如幢、幡等）。 　　
4） 持心咒——先持大咒以为结界，再持咒心，以为摄心入定。 　　
5） 修大定——以持佛心咒，得与佛心相应，入佛总持，三密与佛相应，得佛三密加持，速入大定。 　
6） 破五阴——入大定后，以大定之定慧力，破五十种阴魔；阴魔破故，即破五阴（五十阴魔即五阴各各有十境，五乘十为五十，故五阴总共有五十境）；五阴破故，得度[五浊]（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊） 　　
7） 证三昧——五阴魔破，即身证得三昧，究竟、坚固、不动。 　　
8） 证圆通——证三昧故，以三昧力照破六和合，复归一精明，无复根隔，内外圆通，诸根互用，身心无碍，理事无碍，是名圆通。

楞严法门之精要，一言以蔽之，即是首楞严三昧。虽然其他经典也有讲种种三昧，甚至三味的修法，然而最完整、圆满的，莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故？本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位，到正行的修行、证果，整个过程，其间修行者会碰到的种种困难、岔道（例如三界七趣）、以及困难的排除、岔道的避免，一一详细解说，令你不会为内外障难所困，不受邪魔留难，亦不堕为凡、外、邪、小，而一路直趋无上菩提妙壮严路。

可见，要成就如此大定，绝非简单，千万不要觉得可以很轻易的进入。就三渐次中，永远不吃五辛菜（葱、蒜、韭菜等等辛菜），及永断酒肉，永断淫欲，能做到这样，才只是三渐次（三种准备工作）而已。

善知识，好好学佛，用功努力，虽然楞严大定很深，可能穷其一生也不能进入，但是楞严大经一定要看，一定要学，一定要懂，千万不要觉得法很高深就害怕，正因为难所以才更要学。
但是，学这个前，必须先有稳固的基础，对于其他经典都要有很深的认识，才来学习楞严经

风遇云

阿弥陀佛！
“。。。。。。但是，学这个前，必须先有稳固的基础，对于其他经典都要有很深的认识，才来学习楞严经
”想请教师兄一下，初学佛的人，不能学习《楞严经》吗？

ghai

南无阿弥陀佛！
南无楞严会上佛菩萨！

龙觉

风遇云 发表于 2013-2-16 15:15

                               
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阿弥陀佛！
“。。。。。。但是，学这个前，必须先有稳固的基础，对于其他经典都要有很深的认识，才来学习 ...

惭愧，师兄所问我也不能回答的出，稳固基础这四个字看来简单，实则包括诸多修行次第，末学也只是初学，不敢大言见解误导毁坏他人之慧根。唯俱大信，恒念皈依佛，皈依法，皈依僧，称其名号，礼拜十方诸菩萨加持修行，会开启智慧的。愣严大定，那是成就菩萨了，千万人修，难得其一。
南无阿弥陀佛

龙觉

ghai 发表于 2013-2-16 15:56

                               
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南无阿弥陀佛！
南无楞严会上佛菩萨！

感谢师兄回复
南无阿弥陀佛

龙觉

风遇云 发表于 2013-2-16 15:15

                               
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阿弥陀佛！
“。。。。。。但是，学这个前，必须先有稳固的基础，对于其他经典都要有很深的认识，才来学习 ...

初学可以学习楞严经，持楞严咒，众生根器不同，层次也不相同，楞严经是总纲，专修一部经也未尝不可，观自身根基，诸法实至一法，融会贯通，即明佛理，故讲由此开始修行。这只是末学的断见，当依法不依人，依佛说不依人说。
南无阿弥陀佛

风遇云

龙觉 发表于 2013-2-16 17:23

                               
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初学可以学习楞严经，持楞严咒，众生根器不同，层次也不相同，楞严经是总纲，专修一部经也未尝不可，观自 ...

南无阿弥陀佛！

我觉得现在末法时期，邪师说法很多，初学佛法者更应该学习《楞严经》。没有善知识，没有遇到名师，《楞严经》就是最好的师父，指导初学者自己修行。初学者读《楞严经》，持《楞严咒》最好。阿弥陀佛。这是我的想法。

以佛为师、以法为师、以戒为师。阿弥陀佛

龙觉

风遇云 发表于 2013-2-17 08:41

                               
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南无阿弥陀佛！

我觉得现在末法时期，邪师说法很多，初学佛法者更应该学习《楞严经》。没有善知识，没 ...

是的，师兄说的对。




“但是，学这个前，必须先有稳固的基础，对于其他经典都要有很深的认识，才来学习楞严经”

这句话也是从不同角度来讲的，楞严经讲的50阴魔，是为修定所讲的，没有一定基础，妄自修定，是危险地，譬如：阿难，又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。
汝教世人，修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难，若不断杀，修禅定者；譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
故此本帖原文换个角度来讲也是颇有深意的，诸大德皆有修定者，如宣化上人，梦参老和尚，虚云老和尚，广钦老和尚，本焕老和尚。然现在学佛者鲜有修定者，众生根器不同，虽是闻法了，难生大信，乃至修法唯得狂慧，五戒尚未具足，竟言度众生，不识皈依佛，归依法，皈依僧，若己还未度，如何度众生。所以讲佛法基础是主要的，戒定慧，这个戒是首要，只有下了一定功夫，具大因缘，依佛所说，才能体悟佛法根本大意。若只是看了几篇开示，读了几部经书，而离弃实修实证者，乃以妄求真，皆不可得。

风遇云

[楞严经] 人生如果能看一遍《楞严经》，你就没有白活！—— 妙祥法师开示
因为《楞严经》住世就代表了佛法的住世。

什么叫正法住世？正法住世就代表了成就，成就就是住世。有了《楞严经》我们就能成就，没有《楞严经》就不能成就。正法住世就代表了我们有成就的因缘，这个因缘特别殊胜，所以《楞严经》叫“开悟的楞严”。

什么是开悟呢？开悟就是成就，就是当下成就。佛法不像外道法，修一个，增加一个。佛法是减法，就是不断地减，去毛病、去习气。因为佛性是不生不灭的，不是修成的。就像虚空一样，虚空不是修成的，所以说虚空不烂。如果是修成的，它必然有毁坏的时候。《楞严经》也反复强调这个问题，可修之器无不烂，虚空就是不烂，不烂就代表了我们的佛性。

我们的佛性本来是不增不减，不是修成的，是现成的。只要我们能够按照《楞严经》的修行方式去做，就能很快地得到《楞严经》上所说的楞严大定。楞严大定就是开悟，开悟才是真正的楞严大定。《楞严经》大家都已经读诵了七天，这很了不起。

我曾经跟他们讲过，“人生如果能看一遍《楞严经》，你就没有白活。”何况诵七天《楞严经》，这非常了不起，因为它是一个无价之宝。无价之宝在什么地方呢？每一个字都是无价之宝，每一句话都是无价之宝。因为佛在因地的时候，曾为半句偈子舍身。为了半句偈子为什么可以舍身呢？因为他舍掉了我执和法执，所以他证道了。半句偈子可以让我们舍掉法执和我执，能破除我们的迷惑颠倒，让我们从梦中醒来，能够证道。半句偈子都可以证道，《楞严经》又有多少句话！所以完全够我们成佛用的，每一句话都够我们成佛的。我们掌握了这么多的无价之宝，太难得了。

。。。。这也说明一个问题，说明我们从无始劫以来是不断地修行，不断地努力，也是见过佛的。如果没有见过佛，没有这种善根，你是不可能读诵《楞严经》的。《楞严经》中的每一句话都是无价之宝。

有人对《楞严经》提出了很多怀疑的问题，这是难免的。因为《楞严经》讲了最真实的道理，一般的众生是很难有所了解的，所以有很多的疑问，这不奇怪。还有一些外道也害怕，因为他不能理解。由于不能理解和害怕，他就诽谤《楞严经》。这都不奇怪，因为众生的业力就是这样，对真正的佛法他是不会知道的。只有佛才有这样的大智慧，留下了这无价之宝，直截了当地就把我们修行的道路给指出来了。

。。。。。。我在没出家前就看《楞严经》，那个时候可能总共没看过两卷吧。我看的方法是怎么样的呢？就是看一段如果不明白，放下，再重新看。佛讲的这么明确的道理，为什么我不明白？我就看过了再重新看，几句话，看过了再重新看，就反复地这么看。我想：我反复地看，一定会慢慢地明白佛说的是什么意思。这是一种看法，这种看法是不允许看解释的。。。。。

http://www.suyuan.org/fbyd/miaoxiangfs/mxfsks/chujia/201001/1252.html

风遇云

阿弥陀佛！

龙觉

风遇云 发表于 2013-2-17 08:41

                               
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我觉得现在末法时期，邪师说法很多，初学佛法者更应该学习《楞严经》。没有善知识，没 ...

阿弥陀佛。不是没有善知识，没有得遇名师；善知识，名师，多着呢，而是种种因缘不具足。有一个十二岁的小女孩，听两遍楞严咒，就会背诵，重病临危之际，她心中所愿皈依的名师终于令小女孩满愿了，而且是大德名师。

风遇云

龙觉 发表于 2013-2-17 11:26

                               
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阿弥陀佛。不是没有善知识，没有得遇名师；善知识，名师，多着呢，而是种种因缘不具足。有一个十二岁的小 ...

阿弥陀佛！

龙觉

末学更正一下，上面十二岁女孩打错，应该是十四岁。记得感觉有差异，所以特意查询了一下，关于这个十四岁女孩的贴文末学会发出来。为什么发出来，感动。

龙觉

风遇云 发表于 2013-2-17 11:01

                               
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[楞严经] 人生如果能看一遍《楞严经》，你就没有白活！—— 妙祥法师开示
因为《楞严经》住世就代表了佛法 ...

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南无阿弥陀佛
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正知正觉正念

风遇云

龙觉 发表于 2013-2-17 12:00

                               
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阿弥陀佛！

谢谢师兄！是真佛弟子就应该读诵《楞严经》。阿弥陀佛

光增575

龙觉

光增575 发表于 2013-2-17 14:47

                               
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礼赞十方诸佛

传慈

一切唯心造。你以什么心听闻，你所听所闻就是什么法。法无高下。法无层次。有分别的是众生心。

学习佛法众生都是在同一起跑线上。根性的利钝是往昔世的因缘所致。楞严经不学佛人也可以看。已经学佛的人就更加该看该读楞严经！

传慈

有些所谓学佛的人。所知障太厉害，知道的越多。障碍也就越大。有些人。脾气毛病一大推，丝毫不能降服其心。何谈楞严大定。

有些人天天拜佛口说忏悔。可是稍微遇到一丝逆境，全然忘记自己所在佛前的忏悔了。曲解的忏悔的真正的含义。出尔反尔，这样的忏悔是在走形式。达不到忏悔的效果。

楞严经中佛陀告诫众生要修无漏业。可是这样的人稍微发点善心即刻就漏了。这样的原地踏步踏。修了吗？请这样的师兄不要浪费时间！

龙觉

传慈 发表于 2013-2-18 08:18

                               
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有些所谓学佛的人。所知障太厉害，知道的越多。障碍也就越大。有些人。脾气毛病一大推，丝毫不能降服其心。 ...

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顶礼诸佛