以佛愿力，莫不皆往

郭迎金

以佛愿力，莫不皆往

底下引用善导大师的开示。善导大师所开示的法语，特别值得我们念佛人注目，因为善导大师是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师，善导大师所开示的话，等同阿弥陀佛所说，所以我们要依教奉行。

善导大师《观经四帖疏》云：今时愿往生者，并是一切投化众生，岂非易也？但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

这一段文大家做早课、晚课的时候多念几遍，我想你就会改变念佛的观念，你不会再认为念佛往生西方极乐世界是很困难的，善导大师已经跟我们讲得很浅显。

“今时愿往生者，并是一切投化众生，岂非易也？”念佛想要往生西方极乐世界的人，就是投化在阿弥陀佛名号之下。“投”就是归投、就是归依、就是南无，当我们念六字名号南无阿弥陀佛，“南无”这二个字念出来，我们的心是向着阿弥陀佛。

昨天晚上，师父在看莲池大师的著作，《竹窗随笔》这一本书，莲池大师讲到念佛这个“念”字，莲池大师这样说：“念者是忆念不忘。”莲池大师还说了一个很好的例子，譬如读书人忆念孔老夫子，心中是思念着他尊敬的老师。孔老夫子很有学问，对读书人而言，孔老夫子就是至圣先师。孔老夫子是许多读书人一生所景仰的对象，所以读书人心里忆念着他心中的老师孔老夫子。犹如我们佛弟子心中忆念着本师释迦牟尼佛，犹如我们念佛人心中忆念着导师阿弥陀佛，犹如子女心中忆念着父母。

所以，你的心中有没有忆念阿弥陀佛？有！那当然你的心跟阿弥陀佛是相应的，那当然是“投化”在阿弥陀佛的名号之下，接受了阿弥陀佛六字洪名的教化。当你在念佛堂虔诚的称念六字洪名南无阿弥陀佛，你想要往生西方极乐世界而虔诚念佛，你就是受了阿弥陀佛四十八愿教法的教化，对不对？当然。那这样往生西方极乐世界不就是很容易吗？

“但能上尽一形”，这是多念，“下至十念”这是少念，这二句话就在叙说第十八愿因愿文的“乃至十念”这一句经文。上尽一形就是一生的多念，“一形”就是一生尽形寿；下至十念就是临终十念，也就是少念。不管是一生的多念或者临终的少念，也就是不管平时的念佛或临终的念佛，底下所说的才是重点：

“以佛愿力，莫不皆往”，善导大师跟我们这样开示，我们看了之后内心无比的欣喜，也无比的安心，因为我们念佛就是为了想要往生西方极乐世界。

善导大师告诉我们，“以佛愿力，莫不皆往”，以阿弥陀佛的愿力，没有一个人不往生西方极乐世界，那如果没有以阿弥陀佛的愿力，就不一定每一个人念佛都往生西方极乐世界，所以念佛人最重要的，是不是有依靠阿弥陀佛的愿力？

“以佛愿力，莫不皆往”，来！念一遍：

以佛愿力，莫不皆往。

你把这二句话牢记在心，那你就非常安心念佛，这二句话是善导大师告诉我们的。

“以佛愿力，莫不皆往，故名易也”，所以，说容易，就是因为阿弥陀佛的愿力，能够使我们念佛人往生西方极乐世界，当然我们念佛人依靠阿弥陀佛的愿力，念佛往生。说白话一点，谁能够使得我念佛往生西方极乐世界，我就依靠谁。如果你要从事某一个事业，希望能够成功发达赚大钱，某一个人有能力帮助你事业成功发达，你会不会依靠他？会。这是一定的道理。

依靠阿弥陀佛的愿力，没有一个人念佛不往生，也就是人人念佛，人人依靠佛的愿力，人人往生，就如延寿大师所说的“万修万人去”。

那么重要的是，如何依靠阿弥陀佛的愿力？听闻阿弥陀佛的本愿，心信口称，就是依靠阿弥陀佛的愿力。心信阿弥陀佛的本愿，口称阿弥陀佛的名号，就是依靠阿弥陀佛的愿力。如何依靠药物的力量治愈疾病？就是把药物服用下去，自然就达到治病的功效。如何依靠食物的力量？就是把食物吃下肚子里，填饱肚子，不会饥饿，那就是依靠食物的力量。如何依靠白开水的力量？就是把白开水喝到肚子里面去，产生解渴的功效，那就是依靠白开水的力量。如何依靠飞机的力量？就是买机票登上机上，那就是依靠飞机的力量。世出世法有许多道理是共通的。

如何依靠阿弥陀佛的力量？阿弥陀佛以愿力救度我，希望我念佛回归西方极乐世界，我就一心念佛，随顺着阿弥陀佛的愿力，求生西方极乐世界，那你愿生西方极乐世界的心，与阿弥陀佛发愿要救度你的心，凡心与佛心就相契相应，一念相应一念生，念念相应念念生。

善导大师告诉我们，以阿弥陀佛的愿力，“莫不皆往”，没有一个人不能往生。所以，善导大师的法语，使得我们安心念佛，这就是易行道。易行的道理我们知道了，当然就是起行念佛。

以佛愿力，易得往生

底下仍然是善导大师所开示的法语。

善导大师《往生礼赞》云：然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

《往生礼赞》这一段文，与《观经四帖疏》这一段文，意思完全一样。文字虽然没有每一个字都相同，但是意思完全一样。

阿弥陀佛“本发深重誓愿”，“誓愿”的前面有“深重”这二个字，表示阿弥陀佛四十八愿要救度十方的众生，是非常的悲心，所以善导大师才会用“深重”这二个字。既然阿弥陀佛的誓愿非常的深重，那表示他救度十方众生的能力也是非常的深重，因此十方的众生，不论罪业多重、烦恼多深，都不用担心，只要念佛。因为你的罪业很重，阿弥陀佛的愿力更重；你的烦恼很深，阿弥陀佛的悲愿更深。我们的烦恼犹如一块石头，石头若把它放在海水上，当然会沉没下去；如果把石头放在船上，就能够渡过大海到达彼岸。所以最重要的不是石头到底多重，最重要的是石头安置在哪里，对不对？重要的不是你的烦恼很重、业障很深，重要的是你的心是在念五欲还是在念弥陀。

道理讲到这里，我想大家对于念佛会越来越有信心：原来我不必担心我的烦恼多深，不必忧虑我的业障多重，阿弥陀佛的誓愿，本来就是非常的深重，我何必担心？阿弥陀佛救度我的能力大过我的业力。如果阿弥陀佛救度我们的佛力大过我们的业力，那我还需要担心念佛打妄想不能往生西方极乐世界吗？不用担心了，对不对？

“以光明名号，摄化十方”，阿弥陀佛的深重誓愿如何广度十方众生？以光明名号广度十方众生。“摄”就是摄受，“化”就是教化、度化。光明是讲用，名号是讲体，有体有用，体用一如。阿弥陀佛的名号法体，十方任何人，只要一称念，自然起用，光明摄受念佛人。所以念佛人受到阿弥陀佛的光明摄受，那当然能往生西方极乐世界，只是我们凡夫障眼不能亲见而已。所以“只要信心求念，上尽一形，下至十声、一声”，以阿弥陀佛的愿力，是容易往生西方极乐世界。

所以，善导大师告诉我们，念佛要“信心求念”。“求”不是要求的意思，“求”是追求的意思，也就是说，我念佛，我要追求往生西方极乐世界成佛度众生，满足这样的心愿就是“求念”。

信心非常重要，你对阿弥陀佛有信心，你当然就会老实念佛，纵然你念佛心中会打妄想，你也不会担心，因为你对阿弥陀佛救度你的能力有信心。

善导大师同样的话重复的讲，“以佛愿力，易得往生”，来！念一遍。

以佛愿力，易得往生。

善导大师在《往生礼赞》讲：“以佛愿力，易得往生”，在《观经四帖疏》讲：“以佛愿力，莫不皆往”，通通讲念佛往生西方极乐世界是容易的，仰仗阿弥陀佛愿力，念佛往生西方极乐世界，是人人都可以得到的。善导大师的话你要不要相信？要，那当然你就会安心念佛。所以一心念佛，以阿弥陀佛的愿力救度，我们要往生西方极乐世界是容易的。

如果世尊在《无量寿经》跟我们说，念佛往生西方极乐世界是困难的，如果善导大师在《观经四帖疏》或在《往生礼赞》跟我们讲，念佛往生西方极乐世界是困难的，我们当然就要听从世尊的话、听从善导大师的话，我们也要认为，往生西方极乐世界是困难的。但是世尊在《无量寿经》的开示，善导大师在《观经四帖疏》的开示、在《往生礼赞》的开示，都告诉我们，念佛往生西方极乐世界是容易的，当然我们也要认为，念佛往生西方极乐世界是容易的，对不对？对。那这样，我们当然就能安心念佛。

随喜功德

善导大师：今时愿往生者，并是一切投化众生，岂非易也？但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

精静观如

南无阿弥陀佛！