因味佛学谭——论地狱之九十一

因味

常观菩萨：又有一个故事，这个故事比较轰动，故事的主人叫彭宇，有一天，他换乘公交车，在下车的时候与人碰撞，公交车的乘客你来我往，碰撞是非常普遍的事，这是缘分的瞬间连接，一般人很少注意的。有一个老太太跌倒在地，彭宇将她扶起送往医院，检查结果表明老太太股骨颈骨折，尔后，彭宇被老太太告诉，法院认定是彭宇撞到老太太，判定彭宇赔偿老太太40%的医疗费。至于老太太是不是彭宇撞倒，双方各执一词，又无证人，是一个迷。

常观菩萨说：我说这个故事，不是判定此案的对错，而是由这个故事说法。
常观菩萨说：这个故事所体现的佛法是什么呢？

我们知道，真心的动力是业力，业力中包含很多东西，如善、不记、恶业、还有缘因果、心田种子等等等等，这些东西的本质，都是自利性和利他性。所以我们说，真心的污染物是自利性和利他性。

自利性和利他性在选择权上，可以是单纯的自利性，可以是单纯的利他性，也可以两者共存。把它们理解为开关，可以是开一个关一个，也可以是两个都开。

老太太跌倒，有三种可能性，自己摔倒，别人撞倒，彭宇撞倒。彭宇扶她，而她将彭宇告诉法庭，那么，无论是自己摔倒，或者别人撞倒，或者彭宇撞倒，真心污染物的选择权都是自利性。

彭宇扶老太太，有两种可能，可能是彭宇撞倒，也可能不是彭宇撞倒。如果是彭宇撞倒，真心污染物有两个选择权，扶是负责，有自利性和利他性，不扶是卸责，是自利性。如果不是彭宇撞倒，真心污染物也有两个选择权，扶是利他性，不扶是自利性。

法官判案，有自利性和利他性。若公正判案，自利性是个人的声誉，利他性是社会的公平。若枉法判案，自利性是个人的受益，利他性是案子中得利的一方。

真心缘起生命相的活动，都是基于自利性和利他性进行。自利性和利他性如同一种链条，将生命相和物质相构成互存互利的关系，保障了生命相和物质相的存续和进化。

这种链条就是佛法所说的入世间法。

随着入世间法不断演化，自利性不断膨胀，利他性更多是服务于自利性。

自利性的膨胀，为某些生命相获得更多的利益。而这些利益的获取，往往是建立在其他生命相的利益失去上。大到人类社会，小到生命间的互动，但是如此，比如，人类国家之间的明争暗斗、人与人之间的物质相争夺、主宰其他生命的行为。

过度的自利性，会导致灾难，智慧相越高，灾难越大，为了限制这种丛林法则的自利性过度膨胀，高智慧的人类采取了很多措施，比如自我良心、道德规范、宗教理念、社会公义和法律法规、甚至构想乌托邦社会等方式方法来抑制自利性，得到了比较好的效果。但是，这一切只能抑制，而不能消灭自利性。存在的自利性依然不断产生着有害的结果。

只有成就佛法，才可以完全消除自利性。非物质相的佛法世界不存在自利性，也不存在利他性。