大德开示：阿弥陀佛大饭店不得了，一个地区大到一个省都没有灾难

印光大师十念法

没有经教做基础的学佛，假的多，真的少
　学佛要在经教上下功夫。没有经教的，禅不用经教；密有的时候也不重视经教。没有经教做基础的，假的多，真的少。你要碰到真善知识，好，你学到真东西；你要碰到假的，你就被他骗了。不容易辨别，唯独经教没有办法作假。因为它写得很清楚、写得很明白。
　　现在善知识少了，经教，研究经教离不开“注疏”，就是“注解”。对于“注解”要认识，我们要取古人的注解。好的注解，他不会说错，能够流传几百年、一千多年，这决定是好的、决定是可靠的。
　　说到这个地方，文言文很重要。大乘经传到中国全部翻成中文，文言文翻的，当时是最浅显的文言文。所以“经”，跟中国“经、史、子、集”去相比，文字容易懂，它跟白话接近。这是当年翻经，祖师大德的慈悲，他们希望大多数人都能看懂。有几分国学的基础，读经都不成问题。
　　阿弥陀佛无量劫积功累德，我们要学习，不能够得少为足，要真干，要努力去干。
　　【解】阿弥陀佛以此上恩德，普施十方，无有穷极。弥陀恩德，广大深远，言语难明。纵身有百口，口有百舌，穷劫说之，亦不能尽。故云“不可圣言”。
　　这几句话形容，阿弥陀佛的功德说不尽。释迦牟尼佛为我们介绍，也不过是略举个例子而已，真实功德说不尽。故云不可圣言。
　　【解】盖彼佛住真实之慧，故能施真实之利，普令一切众生咸入真实之际，故其恩德无有穷极。
　　这个末后几句话很重要！都在一个“真实”，所以我们在日常生活当中，从早晨起来睁开眼睛，到晚上睡觉，这一天用真心待人处事，没有妄念。决定不能做“损人利己”的事情，“损人不利己”是更不应该做。这就是真向阿弥陀佛学，为什么？“住真实慧”。有智慧的人决定用“真实心”，要不然他那个慧是假慧。不是真的，有智慧怎么会不用真心？！为什么？真心成就真实的功德，而且是处处帮助别人。总希望成就别人，总希望别人超过自己。无论在哪一方面，方方面面都超过自己，这就对了。
　　中国过去读书人戴的帽子，特别是官员戴的帽子，叫“进贤冠”，帽子两层，前面一层低，后面一层高，像楼梯一样。戴那个帽子表什么意思？希望后人都比我高，众生才有福。如果人都不如我自己，这一代不如一代就完了。这念头就是恶念不是好念。官做得愈大，这旁边还有两个支脚，伸出来的，也很大，那是什么？今天讲的影响，造福，你要为众生造大福，你要想到一个国家，想到一个世界，不能想一家，不能想我这一个地区。含义很深。
　　第三卷我们就学到此地。
　　下面我们翻过来。
　　【解】第四卷（从第卅品至第四十八品。末为后记、再记及附录。）
　　这都是历史的见证。我们现在看末后这一卷，这一卷有简介，简单的介绍。
　　请看八百四十页：
　　【解】点为：㈠继前第廿八品、第廿九品，明极乐菩萨愿力，修持真实功德。行圆德满.
　　就是二十八、二十九这两品的内容，世尊为我们特别介绍极乐世界的菩萨们，他们的愿力、他们的功德，说出来是给我们效法，我们知道怎样去学习。
　　所以底下讲了：
　　【解】国土安乐清净，寿乐无极，劝谕往生。
　　目的是劝我们，真正发心，求生净土。目的在此地。
　　【解】㈡对净显秽，痛斥浊世恶苦，令舍五恶，去五痛，离五烧，
　　这些，我相信我们这个时代的人都亲身经历，这三种——恶、痛、烧，是果报。怎么舍？从“因”上去做，这些灾难才能避免。
　　【解】劝修世善，重重诲勉，令持经戒，度脱其身。经中备叙众生造三毒五恶之业，招辗转痛烧之报。切指致苦之由，复示出苦之方。欲令众生深明因果，止恶行善，饶益有情，造福人间。以此回向，同生极乐。
　　阿弥陀佛、释迦如来慈悲到极处，种种教诫不是一次、两次，四十九年当中，愈是重要的，说的遍数多，就怕我们忘记，要常常想在心上，断恶修善。
　　恶业从哪来的？连现在量子力学家，美国的布莱登博士都说过，我记得是二零一二年，玛雅预言的灾难，这些科学家在悉尼开了两天会，也邀请我，我没去，我让我们学院派了八个同修去参加。他们回来告诉我，第一天的会议，是科学最近发现的报告；第二天一整天，就是讨论这个灾难，怎么样避免。布莱登做了一个结论：希望地球上的居民，弃恶扬善、端正心念，这个灾难就能化解。这个原理就是“以心控物”，地球上人心只要善，这个物质现象的灾难就能化解，这是永远不变的真理，那个时候好用，现在依然好用。只要我们肯持戒、修定、念佛，或者前面教的我们，念观世音菩萨，都会有明显的效果。
　　早年只是在佛经上看到，有许多人半信半疑，现在佛这个说法被量子力学家证明了：念头确实可以改变物质现象。对我们学佛的人，在保健这一方面来讲提供了很大的能量，心地善良，身体健康。没有邪思就不会有病，何况这一句佛号念到底，念念都是阿弥陀佛。“阿弥陀佛”是所有一切善念当中，第一善念，要相信，信的人有福，真干的人有福。
　　海贤老和尚一百一十二岁往生，他真有那么长的寿命吗？我不相信。我认为他老人家寿命也不过就是七十几、八十几，跟他母亲相仿佛。他母亲八十六，他师弟八十二，他多活了二十多年。这二十多年寿命怎么来的？阿弥陀佛加持给他的。他的寿命没有了，佛给他的。
　　佛为什么给他？叫他在世间表法，给念佛人做个好榜样。特别是给念佛人、往生净土的人做好样子，给佛门弟子做好榜样，给修净土的人做好榜样。这个原因，他就不能不长住人间。
　　他自己也着急，所以《永思集》里头记载的有，他曾经多次见过阿弥陀佛，这给我们作证。要求阿弥陀佛带他到极乐世界去，佛不带他，佛给他讲，你修得不错，好样子，你在世间表法，多住几年。佛就跟他讲，辛苦几年、多住几年，给大家表法。表法就是做榜样、给我们作证。证明什么？证明佛法是真的不是假的，极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，往生极乐世界是真的，都不是假的。他能往生，我们每个人都能往生。
　　这个老和尚一生不认识字、没念过书，没有念过一部经，没有听过一次讲演，在寺庙里，跟大家一起做早晚课，人家念经念咒，他念阿弥陀佛，好！为我们做证明，这一句阿弥陀佛可以往生，这一句阿弥陀佛可以成佛；成佛不难，只要你能够一直念下去，不能中断、不能忘记，念念不忘就能成就。
　　我们能学老和尚，老和尚给我们表的：
　　【解】深明因果，止恶行善，饶益有情，造福人间。以此回向，同生极乐。
　　这老和尚一生的事业，就这几句，他当之无愧。
　　（接下文，看下面）

印光大师十念法

（接上文）　【解】㈢礼佛现光，此会四众，皆见极乐世界，阿弥陀佛，普令见者获益，闻者生信。
　　现在我们注重最后这句话，“闻者生信”在末后这个几品里头有。释迦牟尼佛当年讲经这个大会当中见到佛，与会的大众统统都见到极乐世界，这不是假的。经典有这个记录，这不是神话，集结经藏的时候，如果有一句话，跟佛说的不妥当，都要把它删除，取信于后世。
　　所以集结经藏非常严谨，这部经是世尊多次宣说，不止一次，我们中文翻译的就十二种，非常可惜，七种失传，现在只保留五种；但是蒙古文《大藏经》里头还有二三十种，很珍贵！我希望他们把它翻成中文，当时见着的人相信了，不再怀疑。
　　今天我们看到这个记录，“闻者生信”，我们也不应该怀疑，怀疑是自己错了，自己不能往生，或者在往生时候遇到障碍。
　　【解】㈣显边地疑城。示疑惑未断，但仍念佛修善，愿生极乐者得生之处。
　　这是什么？他怀疑。怀疑但是他真念，他有个侥幸心理：万一是真的，我不就是得福了，要不是真的那就算了。这样的心态念佛，你看他也能往生，但是生在疑城。边地，必须要他真正相信，他的花才开；如果他要不真正相信，他的花不开。他在花苞里面，花苞里面，也有阿弥陀佛在讲经说法。这花不开，这就是边地疑城，交代得很清楚、很明白。
　　【解】㈤本经流通分，赞叹念佛，劝于此经生导师想。
　　这是第一个意思。末法时期，真正善知识没有了，我们学佛跟谁学？什么人能做我们的老师？我们对老师要相信，不能怀疑。我们有两位老师，第一位夏莲居，会集这部经，这个经就是我们老师；第二位，黄念祖，黄念祖这个注解，我们看不懂的地方他都给讲清楚、讲明白了，非常难得。
　　莲公我跟他没见过面；念老就很熟了，当年在世，我一年至少有三次到北京去看他，住一二个星期，天天在一起，真正大善知识。
　　这一部注解稀有难逢，都是会集的。经，是会集的；注，也是会集的，“注解”用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的著述。你看统统在括号里都有，这一段、这一句从哪个书里头节录下来，我们不必去查考，他已经给你注清楚了。集经论、祖师大德注疏之大乘注这个“注解”，让我们相信这个注解正知正见，没有怀疑，这是它跟古注不相同的地方，也是用这种方法取信于后人，让后人对这注解尊重，认真学习，用心良苦，我们要感恩。
　　【解】当来经灭，独留此经。
　　佛经随着这个时代变迁慢慢消失，为什么消失？没人相信，批评的人很多。批评什么？认为这个经不是佛说的。所以《楞严》头一部消灭，对《楞严经》怀疑的人很多。
　　早年间，这是民国，圆瑛法师专攻《楞严》，还有个海仁老和尚也是专攻《楞严》。圆瑛法师，我听念老说他讲过一百多遍，讲《楞严经》。
　　我学经教，也是选的《楞严经》，我记得我讲过七遍，年轻时候。
　　连《大方广佛华严经》都有人说那不是佛说的，那是龙树菩萨造的，不承认佛在定中讲的这部经，龙树菩萨传下来的，所以大家怀疑龙树菩萨造的。类似这些状况很多，所以佛法到最后被人家批评的扰乱了，没有人相信，所以佛特别留这部经。
　　这部经真正是“信愿持名”，还是能得生，纵然到末法，佛经统统都灭了，佛说这部经最后灭，还留在世间一百年，一百年之后经没有了，还有一句佛号，南无阿弥陀佛，到最后那一百年人念这个佛号都能往生。那我们能够理解，要用真诚心去念。妄心念没有感应，真诚心去念就有感应。“劝于此经生导师想”。
阿弥陀佛名号贴在外面墙壁上，见者皆种福
　　【解】常念不绝，则得道捷。
　　“捷”是快速。我们现在常念不绝，拿这个经做早晚课，或者早晨起来念《无量寿经》，晚上念《阿弥陀经》不要中断。
　　【解】“如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜”。普劝种福修善，念佛发愿，往生净刹。
　　这三句话很重要。“普劝”，看到能够接受的人就劝他；不能接受的人，念阿弥陀佛他听见了，一入耳根永为道种，阿弥陀佛的缘就种上了。在国内这些地区，“阿弥陀佛”名号功德不可思议，我们印“阿弥陀佛名号”贴在外面墙壁上，哪个人看到了他就种福了，不可思议！
　　于是我们就想起来，你看福州“阿弥陀佛大饭店”，那块大照片一天度多少众生，今天讲行善修福，还有哪一种方法比这个更殊胜的？没有了。所以我劝吴董，你有能力到处去开饭店，连锁店，都叫“阿弥陀佛大饭店”，你看福州人都念、全市的人都念，外面来到福州的人也念，白天、晚上这阿弥陀佛名号放在那里没动过，多少人得福、多少人得度，这些人与阿弥陀佛都有缘。
　　我们在古籍里头看到的，唐朝善导大师，我们净土宗第二代祖师，当年他在长安劝人念佛，劝这些年轻人念一声佛号给一个铜板，这样把长安城念佛风气带起来，住在长安的，没有不念阿弥陀佛的。
　　今天，这个“阿弥陀佛大饭店”的这个招牌，这个可不得了，这个招牌竖在那里，福州这个地区没有灾难；再要延伸就是福建省，福建省没有灾难。如果将来在英国伦敦这个地区建一个“阿弥陀佛大饭店”，这英伦三岛就没有灾难，为什么？不管中国人、外国人都会念阿弥陀佛，只要念阿弥陀佛，消灾免难，这是种福修善；念佛发愿往生，就圆满了，我们念念不忘。
　　你要在家里头，如果允许的话，你家里头供一尊阿弥陀佛，再不然，写“南无阿弥陀佛”六个字，贴在门前那个地方，家人时时刻刻都能看到，只要家人不反对你就应该这么做；反对，则用善巧方便的方法。
　　人，特别是中国人，我想外国人也不例外，都想讨个吉祥。阿弥陀佛能保佑你升官发财、阿弥陀佛能保护你健康长寿，大家都相信，他不会反对的。所以用善巧方便，先度一家人；再度邻居、邻里乡党，度邻居；慢慢扩大到一个小镇，小村、小镇。要真有这个心，真肯干，三宝加持，确确实实福慧增长，连寿命都会延长，为什么？阿弥陀佛需要你表法，你只要真正帮助他做这个传法的工作，阿弥陀佛一定保佑你健康长寿。人同此心，心同此理。我们能想到的。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。
摘自净空法师《2014大经科注》第353集2016年7月15日 讲于英国