大德开示：印光大师十念法必修课

印光大师十念法

佛法上所说的八万四千法门，法是方法，门是门径，八万四千种不同的方法统统是修禅定，我们念佛这个方法也包括在其中很多念佛的同学，多数人只知道计数，我一天念一万声念二万声念三万声，不缺，他不知道修定所以念了很多年效果不大，问他往生有没有把握？没把握这是讲真话如果念佛把目标定在三昧，我念佛为什么？为求定，念佛的定叫念佛三昧，那就不一样了念佛三昧得到了，问你往生有没有把握，你会很大声说有得三昧之后，继续再努力，肯定会开悟纵然不能够大彻大悟，明心见性，大悟是可能的大彻大悟生实报土，大悟生方便土，在极乐世界可以说是大幅度的提升



所以要放下，万缘放下，记数也放下印光大师就不主张记数，主张摄心，摄心能得三昧摄心是什么意思？念佛的时候没有妄念没有杂念，这叫摄心念佛的时候只有一声佛号，其他的什么都没有凡夫摄心不容易，印祖教我们用十念摄心清清楚楚，这一句佛号是第几句，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，每一声佛号是第几句，清清楚楚，不准记数不可以说阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这个不可以只是阿弥陀佛，不要记数，心里很清楚可以记到十，从一到十，然后再从一到十，永远都是一到十，一直念下去无论多少，都是一到十，每一句佛号，知道这是十里头的哪一句用这个方法来摄心，让你心里没有杂念进去；有一个杂念进去，你就记不得，就把你功夫破坏了，破坏了就不算，从头再来如果初学的人，一到十还记不住，会乱，怎么办？分成两半，一到五六到十，分两段；再不然分三段，一二三四五六七八九十总而言之，用心记，很清楚，不要有数字在里头这个方法很好对於初学的人，开头几天有难处，学上一二个星期就**惯，就不会有困难，就能够摄心念佛，跟大势至菩萨所说的都摄六根，净念相继完全相应，佛号一句接一句，没有杂念，没有妄想



所以你念佛的时候，要把外缘断掉在一个小房间念佛，房间不论大小，门关上，电话什么都切断，免得在念佛的时候外面又干扰你每天至少念一个小时二个小时，养成**惯，这个非常重要养成**惯，到时候你就念了这个最好当然是在早晨，早晨没有人干扰，或者晚上睡觉之前，没有一切事务干扰的时候，早晚清净容易昏沉的人多拜佛，昏沉是业障很重；掉举，心定不下来，这是念佛人两个大毛病心定不下来也是业障重，用这种十念法，十念，印光大师这个方法很有效


资料恭摘:净空法师专集网站


二零一二净土大经科注（第一九三集）2013/2/24马来西亚华严讲堂档名：02-040-0193



十念者，如观无量寿佛经曰：具足十念，称南无阿弥陀佛笺注曰：十遍称名也，这是观无量寿佛经里面说的具足十念，每一念就是一声南无阿弥陀佛名号，六个字，这叫具足十念念十声，一声接著一声，十声不中断，笺注里面说，这叫十遍称名，名号念十遍十念法是从这个地方来的，可是后世这个十念就有很多种，祖师大德他们教人的现在念佛同学，好像这些十念法都常用



自己真正用功摄心念佛，是以印光法师的十念法最有效，能把散乱的心归一，妄想杂念逐渐减少，心地清净了这个十念法是心里头计数，没有痕迹，佛号就从一，一声记到十声，然后再从一声记到十声，不拘多少为什么用这个方法？不用这个方法，念佛的时候会有杂念出来，会有妄想出来，用这个方法让杂念跟妄想都不会生出来印光大师一生用这个方法很有效，以后就用这个方法教人，在文钞里面他多次介绍但是，不能把数字明显记住，暗记念六个字可以，念四个字也可以，像我们念四个字念惯了，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，这每一句，每一个阿弥陀佛是十声里头的第几声很清楚如果初学，这十句还很难记，会产生错误，产生错误从头再来印老教给我们，你分作两次，第一，一到五，接著六到十，分成两段，这也行再两段还记不住的，那就是烦恼很重的人，分三段，三三四，这样记法可是心里不能有相，阿弥陀佛一阿弥陀佛二，这不行阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，这最后第三声阿弥陀佛，记得清清楚楚，不著相，用这个方法念，这是印光大师传的



古德也有传，传十念，一口气叫一念，不拘多少，阿弥陀佛阿弥陀佛，一直念到这口气念完，一口气里头不管多少声，念十口气这是对於工作繁忙的人，他没有时间修行，没有时间做早晚课，就教他每天早晨起床，洗脸漱口之后，合掌在佛像面前，没有佛像就面向西方，念十口气这个用的时间不长，要一天都不能间断晚上晚课，在睡觉之前念十口气的佛号再去睡觉天天早晚都不缺，行，这也符合十念的教诲



我在十几年前，住在新加坡的时候，第一次丹斯里邀请我到吉隆坡来弘法，办了一场弘法大会，我记得好像是两天，参加的同学有一万二千人我在这边休息，那个时候住在湖边，它湖边有个宾馆，每天早晨起来听到穆斯林祷告他们用喇叭，声音很大，我睡觉都被它吵醒很难得，我听了之后很欢喜全世界宗教里面最团结的是穆斯林，他用什么方法团结的？就是每天五次祷告时间到了，所有工作放下去赶快祷告祷告的时间很短，几分钟一天五次，一次不能少，这是他们宗教大团结里头主要的原因我觉得这个好，所以我就想到，我们净宗同学可以学这个方法他们祷告，我们念佛；他们一天念五次，我们一天念九次，所以我就提倡九次的十念法



这个十念法就十句佛号，跟此地讲的意思一样，十遍佛号就是四个字，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，就完了，就十句早晨起来的时候就念十句，比念十口气简单，时间短，晚上十句，两次；三餐饭，吃饭的时候不念供养咒，我们就念阿弥陀佛阿弥陀佛，念十声佛号，就三次，五次再你工作上下班，上班之前你默念，念十声佛号再干事情，下班收拾好了，念十句佛号离开，上午两次，下午两次，总共九次一天九次，一次不缺，有效果！我在美国加拿大提倡，此地新加坡马来西亚很多同学用这个方法，打电话告诉我，写信告诉我，很有效果真简单，不妨碍你工作，很方便记住，一天九次，一次不缺未尝不是个好方法，这个方法实验了十几年，有效



这些方法，它真正的意义就是提醒我们，时时刻刻不要忘记佛号，用意在此地到最后临命终时，这个佛号能提起来，你就决定得生所以第十八愿叫十念必生愿，是四十八愿的核心，四十八愿里头最重要的一愿古来祖师大德都是这个看法，这一愿就变成非常特殊日本早年的祖师就用这一愿建立一个学派，叫本愿宗本愿念佛门，完全依照第十八愿日本有一些同学来问我，这个如法不如法？我告诉他，当年祖师他们提倡这个方法如法；现在？现在不如法什么原因？那些祖师们通宗通教，对於无量寿经有很深的造诣，他行现在为什么不行？你们只知道这一愿，其他四十七愿不知道，无量寿经更不知道；念的人有，意思不懂，所以就变成不如法了他们如法的道理在哪里？他们是一愿里面包含一切愿，就是第十八愿这一愿，他学这一愿，里面的精神融会贯穿了其他的四十七愿，其他四十七愿都在这一愿里头，所以他没问题你们今天就这一愿，孤孤单单的，其他四十七愿没有，那就不能往生，这个道理要懂



华严经上说，一即是多，多即是一经上明明白白告诉我们，往生三辈九品，必须具备的条件就是发菩提心，一向专念十八愿是一向专念，你没有发菩提心，为自私自利念佛求生净土，佛不来接引你极乐世界的人心量都很大，个个都是心包太虚量周沙界，所以他们志同道合你这个小心眼到那里去，会把人家的社会搅乱，所以佛不会接引你；接引你，你是去捣乱的，你是去享福的，跟那些人志不同道不合，所以一天念十万声也不会往生理要搞透彻要搞明白怎样才能往生？必须学无量寿经这部经是什么性质？是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，这个经是说明书介绍得真好，对於极乐世界一切人事物面面周到，细心去读它，就如同游历西方极乐世界依教奉行，没有一个不往生的这大事！没有比这个事情更大了，到极乐世界就证得大圆满


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二零一二净土大经科注（第二００集）2013/2/28马来西亚华严讲堂档名：02-040-0200



净宗确实不一样，这个法门人人能行，上上根能行，下下根也能行，当中统统都能行，就这么三个简单的条件，信愿行行就是念佛，得真念，念佛可不能间断，一切时一切处念到都不间断，你的功夫纯熟了首先叫功夫成片，功夫成片的人就能自在往生，想什么时候去，阿弥陀佛就会来接引你，不必要一心不乱，功夫成片心里头真有佛，除佛之外没有杂念没有妄想，那叫成片，口里头出不出声没关系什么时候可以出声念，什么时候可以不出声默念？在现在这个社会，不相信佛的人，你念佛他讨厌你，我们就不出声念；念佛的人喜欢念佛，我们就出声一起念真简单，真容易，一点障碍都没有，行住坐卧都可以念老师教给我们，卧著念，就是睡在床上念，完全是默念不出声，躺在床上出声伤气伤身体那我们就知道，躺在床上出声念佛伤身体伤气，要讲闲话那更伤气所以睡眠是休息，也要一切放下，杂念都没有，你才会睡得很好，容易恢复体力；决定不能有妄想，不能有杂念



所以念佛要紧的是不能间断，秘诀在此地念佛功夫不得力，没有别的，就是断掉，不知不觉的断掉，这在佛法叫失念，把你的念失掉了初学，这失念常常有，警觉性要高，一想起来，赶快就提起来，就接著念念一段时期又忘掉，这种情形我们都经历过的，不怕，想起来马上接著，一定要把这个难处要把它克服掉这也是念佛的一个瓶颈，要把它突破，突破之后，功夫就能成片，自然成片，不是我想念它，它已经念成**惯了，所以**惯成自然要把它变成**惯，过去人有这么一个经验，就是计数一天念一万声念两万声念十万声，自然就成片所以计数对初学的人来说，是很有好处的老修已经纯熟，就不需要计数，他时时刻刻佛号提起来计数是怕佛号忘掉，用念珠也是如此



印光大师他不主张用念珠，他说用念珠分心他用计数法，他的计数法跟别人不一样，他是从一到十这个计数，这个计数能摄心，就是你念佛的时候，妄念杂念进不去，功夫很纯他从一到十，念到十再从一到十，永远是从一到十，自己清清楚楚我这句阿弥陀佛是这个十句里头的第几声他把心用在这上面，这样就可以对治妄想对治杂念，让妄想杂念不干扰你的佛号文钞里面说得很详细我知道胡小林念佛就用这个方法，他告诉我，功夫很得力，确实妄念没有了，以前念佛有妄念有杂念，用这个方法之后，真的杂念妄念少了念佛的方法很多很多，总而言之，要与自己的根性相应，自己念起来很舒服很欢喜那就好不欢喜了，我再换一种方法试试看找到一种方法，对自己真能够对治自己烦恼**气而又欢喜念的，你就一直念下去，就不要再换这也是每个人根性不相同


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二零一二净土大经科注（第三十五集）2012/11/26香港佛陀教育协会档名：02-040-0035