《法华经》共28品的摘要整理

佛教常兴

【世尊为悦众生故现无量神力，来比喻法华经功德不可思议，犹不能尽】

    世尊于文殊师利等...一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。...释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相。...以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。

    如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。


　　“诸佛救世者， 住于大神通，
　　　为悦众生故， 现无量神力，
　　　舌相至梵天， 身放无数光，
　　　为求佛道者， 现此希有事。

　　　以佛灭度后， 能持是经故，
　　　诸佛皆欢喜， 现无量神力。
　　　嘱累是经故， 赞美受持者，
　　　于无量劫中， 犹故不能尽。
　　　是人之功德， 无边无有穷，
　　　如十方虚空， 不可得边际。
　　　能持是经者， 则为已见我，
　　　亦见多宝佛， 及诸分身者，
　　　又见我今日， 教化诸菩萨。
　　　能持是经者， 令我及分身，
　　　灭度多宝佛， 一切皆欢喜。
　　　十方现在佛， 并过去未来，
　　　亦见亦供养， 亦令得欢喜。

佛教常兴

【世尊嘱咐一心流布此法，广令增益】

    尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等：汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶...

    所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

（按：这一品说的很清楚了，只要信佛智慧的众生，都应尽力让对方闻到《法华经》。如果对方不信受法华经，再用其它法门。这样去行，就是报诸佛之恩了）

佛教常兴

    “一切众生喜见菩萨”(今药王菩萨) 以身供养佛“日月净明德佛及《法华经》”，...以神通力愿而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。...其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。

    日月净明德佛涅槃后，“收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界”...于八万四千塔前，燃百福庄严臂，七万二千岁而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。

    一切众生喜见菩萨于大众中，立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复。

【受持法华经乃至一四句偈，其福最多】
以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多！

【赞叹法华经为诸经中王】
作种种譬喻，法华经最为第一。

    譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

    此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。

【闻是药王菩萨本事品的功德】

    闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。...受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力共守护汝。于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。

    若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。

    此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。

佛教常兴

妙音菩萨来娑婆世界供养释迦牟尼佛，及听《法华经》，介绍了妙音菩萨种种神力。

尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨种何善根，修何功德，有是神力？”

是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

妙音菩萨住是（现一切色身）三昧中，能如是饶益无量众生

说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼...



发问的华德菩萨得法华三昧.

佛教常兴

【以何因缘名观世音】闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。...以是因缘，名观世音。

观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。

【观世音菩萨，云何游此娑婆世界】
若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法...是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。

【观世音菩萨的自在神力】
　　　假使兴害意， 推落大火坑，

　　　念彼观音力， 火坑变成池。

　　　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，

　　　念彼观音力， 波浪不能没。

。。。

若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。

佛教常兴

【功德利益】
    受持《法华经》者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？
    佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？”

　　“甚多！世尊。”

　　佛言：“若善男子、善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。”

【各自说咒或宣誓护持受持法华经者】

药王菩萨以陀罗尼咒，以守护之（受持读诵法华经者）

...（咒语略）是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

勇施菩萨说陀罗尼...若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

毗沙门天王护世者说陀罗尼咒、持国天王说陀罗尼咒、十罗刹女说陀罗尼咒，与鬼子母并其子及眷属俱诣佛所说陀罗尼咒（宁上我头上，莫恼于法师。）

说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。

佛教常兴

1、妙庄严王的两个王子，有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道，为劝化信受外道的父王去佛（云雷音宿王华智佛）前听闻《法华经》，现大神通力，令其父王心净信解。

2、佛难值故，二子请母亲放他们出家修道。

3、云雷音宿王华智佛授记妙庄严王未来当得作佛，号娑罗树王，国名大光。...其王即时以国付弟，与夫人、二子并诸眷属，于佛法中出家修道。王出家已，于八万四千岁常勤精进修行《妙法华经》。

4、二子能度化父王的原因

    白佛言：‘世尊，此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中得见世尊。此二子者是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。’“尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：‘如是，如是，如汝所言。若善男子、善女人种善根故，世世得善知识。其善知识，能作佛事示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知，善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。

5、妙庄严王，今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。

是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。”

佛教常兴

1、普贤菩萨从东方来娑婆世界，带领菩萨众共来听受《法华经》

2、于如来灭后，云何能得是《法华经》？
一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。

3、普贤菩萨誓愿护持持法华经者

    普贤菩萨白佛言：“世尊于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养《法华经》故。是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于《法华经》有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵还令通利。尔时受持读诵《法华经》者，得见我身甚大欢喜，转复精进。以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
　　“世尊，若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是《法华经》，于三七日中应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊，听我说此陀罗尼咒。”

4、若《法华经》行阎浮提有受持者，皆是普贤威神之力
“世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若《法华经》行阎浮提有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中娱乐快乐，何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行！若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所——弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属——而于中生。有如是等功德利益，是故智者应当一心自书，若使人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。世尊，我今以神通力故守护是经，于如来灭后，阎浮提内广令流布，使不断绝。”

5、（世尊释迦牟尼佛）我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

6、《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典
当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼。是人少欲知足，能修普贤之行。

7、受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。
若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。

8、轻毁持法华经的罪报
若有人轻毁之言：‘汝狂人耳！空作是行，终无所获。’如是罪报当世世无眼。...若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶重病。是故，普贤，若见受持是经典者，当起远迎当如敬佛。”

演程居士

南无法华会上佛菩萨

三宝弟子昌明

南无妙法莲花经

摩诃般若波罗蜜

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛