迈向生命的圆满 慧律法师开示

zhai

大悟见性的那一天，那一刻，那一刹那，我见到了生命的永恒与圆满。从此心中的喜悦与安详充满了身心，它是如此的清净与平等，无相与解脱，无求与无住，无争与寂静，在圆满的心性中，时空完全静止，宇宙和世界并不存在。了无了五蕴既空不可得，即如来藏妙真如性，六入即空不可得，即如来藏妙真如性，十二处即空不可得，

即如来藏妙真如性，十八界即空不可得，即如来藏妙真如性，七大尽不可得，即如来藏妙真如性，周遍法界。

身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出第一义大空，完整无瑕的真实生命。它不是色身，因为色身体空如幻，不是识心分别，因为识心分别是依他起，空无自性。

最原始又最完美的真实觉性，它不是相，而是毕竟无相。空相中，它没有语言，我无法形容它。空相中，它没有观念，因为不存在能听。空相中它没有妄想，超越一切相像。空相中，它没有委屈，也从不哭泣，只是事来不着。内心深处只有微笑，而心灵却又是一片祥和。在大悟见性的世界里，不需要语言，也不需要文字，更不会落入观念，也从不起妄想，身心世界本来就空，皆不存在，一切皆是假名，万法但有言说，都无实义。

虽是假名，但灵觉真心亘古长存，没有新旧，亦无增减，它只是存在，无法触摸。当我正想告诉你的时候，去无从启口。

当我想去描绘它的时候，它没有颜色与形状，无从细诉。用人类拙劣的语言，教我如何去说明真心无相的圆满生命？它不是明也不是暗，它不是动也不是静，它无形相也无来去，更没有任何动作。它不是物，也不倚一物，但却又是如此清清楚楚，时时呈现眼前。

空灵无思，动念即乖，拟议皆非，真的无下手处，但处处是。不预设立场，不期盼未来，不落入观念，心中不计较不比较，只是事来随缘不着，不强分别，不起心不动念，大道觉性立刻显现。

真心求不得，也拾不得，它是如此的完整，它是如此的圆满，它是如此的纯洁，它是如此的自然，它从不做作。

当你破除一切假象，不再被名称所困扰的同时，心性等如虚空，那就是圆满清净自性，歇即菩提，当下即是。

若大悟见性，一切时空，当下入无为安详涅槃处，自在与解脱，不再贪着，也没有任何渴望。食衣住只是随缘，心中无比知足，秒秒安详。

行坐卧无非道场，站立与睡眠皆与道相应，尽是真如。当生命悟性达到最完美和圆满时，心中什么事都没发生过，因为了悟了缘生即是无生。

菩提涅槃圆满自性现前时，真心无妄，无妄的真心如日当空，照尽山河大地，无所分别。当圆满自性显露时，不必坐禅，禅即是心。

不必诵经，经即是心。亦不求解脱，本自无缚故。诸法本空，没有能所，但有能所，具是戏论。是故圣心无求，品格高超。

当大悟见性时，一切生住 异 灭皆在一时，十方三世尽在一念。一切有为皆是真如无为，无为处即是佛行处，即是生命圆满处。

不可立一个真谛，不可立一个俗谛，不可立一个中谛，一切法不立，尽是真如故。不修观，不修止，圣谛亦不为。万法本自空寂，有即是无，无即是有，不可说有，也不可说无，连不可说亦不可说。

圆满清净自性，它只是存在，但却道它不得。因为诸法本空，万法如幻，本无来去生灭增减，身心非我，诸法如幻如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执着。外不缘尘，内不循根，不落分别，识心不生，万事只是随缘，生命自然圆满。

大悟见性则万法一如，【如】之一字，众妙之门。【如】则不可说，不可说，不可思，不可议，无有形状，超越数量，能所不二，无求亦无住，即是生命圆满处。心中不着，亦无所惧，不刻意作观，不必灭相，心中自然无相。

不落能所，了一切法无我，心中无滞，无法不通，是生命圆满行。佛性即是觉性，是人类生命的终极圆满，也是生命的终极完美，从完美中取出完美，剩下的依然完美。

若大悟见性，五蕴当下尽是完美，六入当下尽是圆满，十二处当下无非究竟，十八界当下绝待纯真，七大当下即如来藏第一义大空，周遍法界，纯一圆觉，无法不圆。生命的圆满，就在当下，无一时不圆满，无一处不圆满，无一法不圆满。，因为它本自具足圆满。

真理只是被发现，并不能创造。发现人生宇宙究竟真理即是佛，佛即是众生心。唯佛唯心并无增减，法界如是，法尔如是，法法如是，尽是圆满。

身心休歇处，即是生命圆满处。生命一旦达到了究竟圆满，般若妙智便时时刻刻出现心中，如涌泉般取之不尽，用之不竭。

如果有人请示师父说：【敢问上人，如何修行才能入于圆满？】答：【开口问的那个人，正在问问题的那一刻，即是生命圆满处。】悟否？