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zhai

youdaishangque

光增575

演程居士

念佛的人即使往生不了，也能与佛结缘，种下一个善根，将来就有成就的机会。
妙法莲华经指出。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
念佛往生不需要断烦恼，断见思惑，尘沙惑。
临终十念，具足心愿，皆得往生。这是释迦如来与阿弥陀如来做出的保证。
念佛的不能往生，参禅的就个个成佛了？
明心见性才进入干慧地，破五蕴五十阴魔，发菩提心才进如十信位，楞严经就是这样讲的。
不信谁比释迦牟尼佛更明白。即使成了佛了，也是佛佛道同。
没有谁能超越释迦牟尼佛与阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛

演程居士

不要把什么离相的方法到处生搬硬套。
佛对机说法，心经指出，色即是空，空即是色。
性色真空，性空真色。真空即是妙有，妙有即是真空。
佛法的空不是顽空，不是空无所有。
空无所有是断灭相。你断灭了还修个什么？

演程居士

楞严经有三如来藏
1空如来藏
2不空如来藏
3空不空如来藏。
住空，住有皆非中道。中道是第一义。

演程居士

佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，偏满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。
　　佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至，遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内，经於六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。
　　佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。
　　说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时得见极乐世界广长之相，得见佛身，及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧，无量诸天，发无上道心。
　　尔时阿难，即从座起，白佛言：世尊！当何名此经？此法之要，当云何受持？
　　佛告阿难：此名观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。亦名净除业障，生诸佛前。汝当受持，无令忘失！行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
　　佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是无量佛寿名。
　　佛说是语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。
　　尔时世尊，足步虚空，还耆阗崛山。尔时阿难，广为大众，说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

演程居士

诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转，唯除五逆、诽谤正法。”
　　佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”
　　佛语阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧次如上辈者也。”
　　佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”

佛说无量寿经

zhai

演程居士 发表于 2013-2-1 22:40

                               
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念佛的人即使往生不了，也能与佛结缘，种下一个善根，将来就有成就的机会。
妙法莲华经指出。若人散乱心， ...

很同意师兄的说法。这个文章也没有说谁能超越释迦牟尼佛与阿弥陀佛啊。

zhai

演程居士 发表于 2013-2-1 23:02

                               
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诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转，唯除五逆、诽谤正法。”
　　 ...

很赞同师兄，这篇文章主要不是想表达平常念佛的方法不好，师兄引用的《佛说无量寿经
》刚好也说明了这个问题。这是个佛教佛教论坛，来的师兄大都有一定的佛学基础，我们都学佛信佛，自然要尽量上品上生啊。阿弥陀佛有大悲愿力为了普救一切根器的众生，自然“闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转。”但不一定上品上生啊，当然我们学佛人想要上品上生不是为自己而是想要早回娑婆度众生，这就要我们尽量上品上生才可以。
而这文章恰好也作为一个我们求生净土的增上缘，况且这文章重在希望我们去贪、嗔、痴，断杀、盗、淫，破除烦恼，只有那一点牵扯到离相的问题。原本我也想删掉但出于对慧律法师的尊重没有删。
感恩师兄的批评，不知道这样解释一下能不能令师兄对这文章有所改观。如果师兄还有别的意见请师兄一定指出，末学只是初学，还望师兄多多指导

zhai

演程居士 发表于 2013-2-1 22:47

                               
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不要把什么离相的方法到处生搬硬套。
佛对机说法，心经指出，色即是空，空即是色。
性色真空，性空真色。 ...

慧律法师也这样说过，然后末学也有了师兄所指出的这个疑问，发邮件给慧律法师问了这个问题，师父只回了四个字“看楞严经”，但末学实在是心力和时间都有限，没能看楞严经，末学忏悔。知道论坛里师兄深入经藏，师兄能不能说说楞严经上怎么回答的？？？？？
感恩师兄

佛教常兴

慧律法师也讲过净土的经典，末学也曾经留意他的多篇关于念佛法门的介绍，个人感觉他对净土法门信的可能不深，讲解跟祖师有比较大的出入，不符合阿弥陀佛的愿心。

关于专修的问题，也完全违背了祖师的说法，他把问题绝对化了，凡夫谁能没有烦恼，有烦恼就推翻别人的修行方法？实在是一个错误的引导。既然法法平等，读一部经何尝就不是读一切经呢，就看自己能不能读通。

想要有往生保证的同修，建议多看印光大师、蕅益大师、善导大师的开示，包括当代大安法师。

南无阿弥陀佛。

zhai

佛教常兴 发表于 2013-2-3 16:35

                               
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慧律法师也讲过净土的经典，末学也曾经留意他的多篇关于念佛法门的介绍，个人感觉他对净土法门信的可能不深 ...

演程居士

zhai 发表于 2013-2-3 15:06

                               
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很同意师兄的说法。这个文章也没有说谁能超越释迦牟尼佛与阿弥陀佛啊。

一般同修对于出家法师的话是很相信的。由于净土念佛法门的同修多数不研究教理与其他经典，往往听别人一说往生不了就动摇了，就不自信了。因此，法师讲经不能随意下结论。要看看佛经是如何讲的，与佛经保持一致。不能动摇他人念佛的信心。万法唯心造。信心不坚定了，当下既是障碍。末学的意思是不能与佛说相抵触。南无阿弥陀佛

演程居士

zhai 发表于 2013-2-3 15:25

                               
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很赞同师兄，这篇文章主要不是想表达平常念佛的方法不好，师兄引用的《佛说无量寿经
》刚好也说明了这 ...

南无阿弥陀佛。
观无量寿佛经前十三观都是观想念佛。就是让观者把佛菩萨以及西方极乐世界观想出来。由于凡夫心粗，观不出来，才有第十四观，持名念佛。
佛说阿弥陀经，观无量寿佛经，无量寿佛经，都有佛国依正庄严的详细介绍。
寺院晚课念佛说阿弥陀经也有随文入观的含义，万法唯心造，一切境界从心想生。西方极乐世界就是阿弥陀佛的大愿力与念佛人的心造出来的。真空与妙有不二。
佛的法身无相，报身佛，化身佛都是有相的。实报庄严土，方便有余土，凡圣同居土都是有相的。只有常寂光土无相，那是佛证得的境界。
因此，求生西方极乐世界的人不能无相念佛。这不符合净土五经的论述。
南无阿弥陀佛

演程居士

zhai 发表于 2013-2-3 15:31

                               
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慧律法师也这样说过，然后末学也有了师兄所指出的这个疑问，发邮件给慧律法师问了这个问题，师父只回了四 ...

南无阿弥陀佛
楞严经涉猎的范围非常之广，首先明确人有个不生不灭的【见性】
这个见性又叫妙明真心，性净明体，又叫如来藏。
楞严经确实解释了除了心，虚空法界皆是幻化出来的，好像眼睛疲劳了，有病了空花乱舞。一切皆不真实。可是，楞严经25圣者证圆通，大势至菩萨，观世音菩萨都是等觉菩萨。大势至菩萨菩萨忆佛念佛，都摄六根，净念相继用的就是意识心。观世音菩萨是西方三圣之一，又是一生补处，又是古佛正法明如来再来，说明西方极乐世界是庄严殊胜，真实不虚的。
25圣者，法法圆通，归元无二路，方便有多门。
当然，念佛法门是容易成就的法门，因有阿弥陀佛的大愿力，临终接引愿。
末学也不想批驳出家法师的讲法。可是培养一个人对西方极乐世界的信愿念佛不容易，往往被禅宗法师的几句话就丧失了信心了。末学的语气有些咄咄逼人，这是不应该的。
向同修致歉。
南无阿弥陀佛

zhai

演程居士 发表于 2013-2-3 22:26

                               
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南无阿弥陀佛
楞严经涉猎的范围非常之广，首先明确人有个不生不灭的【见性】
这个见性又叫妙明真心，性 ...

南无阿弥陀佛
感恩师兄的详细解答，看来以后还是要多多看经典啊。末学也只是看着说的比较有受用，就希望能够和论坛里的师兄们一起分享，没想到有这样不利影响，那样的话就删掉吧。再次感恩师兄的细心说明
南无阿弥陀佛

zhai

演程居士 发表于 2013-2-3 22:26

                               
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南无阿弥陀佛
楞严经涉猎的范围非常之广，首先明确人有个不生不灭的【见性】
这个见性又叫妙明真心，性 ...

师兄不用向末学致歉，或许正因为这样的语气才会使末学和其他看到这篇文章的人能有更深的印象，再次随喜赞叹师兄能够深入经藏，实证实修
南无阿弥陀佛

演程居士

南无阿弥陀佛
末学愚见，发帖子以鼓励同修建立信心，积极引导精进更好一些。普贤菩萨十大愿有劝进行者。
不能用泼冷水的方法去警醒，多数人的信愿都不是那么坚定的。
印光大师指出，如果念佛人认为自己念的不好，就完蛋了。不存在念的不好，十念乃至一念皆得往生，疑是往生的最大障碍。
同样，禅宗也用类似的方法鼓励信心不足的人。有些祖师就说我就是佛。人人皆有佛性，皆堪作佛。
但是我们是凡夫，要发菩提心，要修六波罗蜜。福慧双修，圆满了才是佛。
作为法师讲法往往来回讲，讲到发心了就容易了。讲到究竟又难了。要把握好分寸。
印光大师讲的就准确，思维，逻辑都很清楚，与佛经保持一致。
有的法师把握不好分寸，把听众就搞糊涂了。一会容易，一会不容易不知所从了。
所以世尊高诉我们依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识。
这不是是否尊重那位法师的问题。是佛法的修学原则。请师兄勿怪。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

zhai

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演程居士 发表于 2013-2-4 09:56

                               
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南无阿弥陀佛
末学愚见，发帖子以鼓励同修建立信心，积极引导精进更好一些。普贤菩萨十大愿有劝进行者。
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赞叹师兄的大慈大悲啊，学佛若是连信都没有，其他的就都不用谈了。