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[学佛交流] “茅盖头”不可点破

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发表于 2017-6-28 07:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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“茅盖头”不可点破


**中华书局八二年版,吴书荫、金德厚点校本《陈与义集》卷三十,宋人胡穉笺注引《传灯录》:“潙山指德山宣鉴师曰是伊将来有把茅盖头诃佛骂祖去”一段文字,以释《岁华》末二句:“平生万事过,所欠茅一把。”吴、金二人点校时,将这段文字点断为:潙山指德山宣鉴师曰:“是伊将来有把茅,盖头诃佛骂祖去。”这一标点应有误。

**查近人丁福保编篡的《佛学大辞典》“诃佛骂祖”条:······《五灯会元》曰:“德山宣鉴师抵潙山。山至晚,问首座:‘今日新到在否?’座曰:‘当时背却法堂,著草鞋出去也。’山曰:‘此子已后向孤峰顶上盘借草庵,诃佛骂祖去在。’”从这里可以初步判断,点校者不应在“茅”字后点断,而正确的标点应该:“是伊将来有把茅盖头,诃佛骂祖去。”这里的“茅盖头”就是《五灯会元》中“盘结草菴”的意思,只不过文字的表述不同罢了。

**“茅盖头”乃佛教杂语,具有整体结构性,不可随便点破。《佛教大辞典》857页就收有“茅盖头”词条。其文说:“言有一把茅作个草菴,盖在头上,以避风雨也。”并且书证:《传灯录》曰:“云间问洞山:‘如何是祖师西来意?'师曰:‘黎向后有一把茅盖头。'”《六祖坛经》曰:“汝向去有把茅盖头,也只成个知解宗徒。”《竹窗随笔》也说:“余单丁行脚时,忍饥渴,冲寒暑,备历诸苦。今幸得有把茅盖头。”这进一步说明,“茅盖头”是不该点破的。

**何况,在佛教语中除偈语外一般都是散句,而此处将“茅盖头”点破后,其句便成了整齐的七言诗句式了,这也不合符佛家的用语习惯。




发表于 2017-6-28 11:06 | 显示全部楼层
比喻行者已经到家但未究竟。已经可以呵佛骂祖了嘛 ,可是自己的尾巴却摔不掉。
 楼主| 发表于 2017-6-28 19:31 | 显示全部楼层
武汉毛中 发表于 2017-6-28 11:06
比喻行者已经到家但未究竟。已经可以呵佛骂祖了嘛 ,可是自己的尾巴却摔不掉。

南无阿弥陀佛
发表于 2017-6-28 21:28 | 显示全部楼层
茅盖头很好理解,就是茅草盖的能够遮风挡雨的房子,隐含的意思是能够有自己住的地方了,也就是能够在一个寺庙当主持,开宗讲法。有必要穿凿附会吗?
发表于 2017-6-29 04:10 | 显示全部楼层
吴、金二人点校时,将这段文字点断为:潙山指德山宣鉴师曰:“是伊将来有把茅,盖头诃佛骂祖去。”这一标点应有误。

虽然有误,但这样断句,前后两截字数相当,念来顺口,读来醒目,盍姑从之!
 楼主| 发表于 2017-6-29 06:38 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-6-29 04:10
虽然有误,但这样断句,前后两截字数相当,念来顺口,读来醒目,盍姑从之!

中国人的断句,一直是很高深的学问。

★有一个集镇没有公共厕所,人们便常常在街道的一个小巷子里大小便,两侧居民深恶之,于是请一名文士写了一个条幅贴上,其条幅为“行路人等不得在此大小便”,结果无效。有一天抓住了一个正在小便的男士,便质问他,我们已经写出公告“行路人等,不得在此大小便”,你为什么不听劝阻执意在此大小便呢?男士说,上面明明白白写着“行路人,等不得,在此大小便,我正尿急呀!”

    ★过去,有个人家中来了朋友,根本没打算朋友在家留宿。下午天又下雨了,于是这个人写了个条幅“下雨天留客天留我不留”,放在桌子上故意让朋友看见,意思是“下雨天留客,天留我不留”。但那个朋友就是不走,还念道“下雨天,留客天,留我不?留!”

    ★有个青年人,媒婆给他介绍对象,婚约上写明“此女麻脸无头发乌黑皮肤白白痴痴纯情不论聘金少不了。”青年人很是高兴,以为“此女麻脸无,头发乌黑,皮肤白白,痴痴纯情,不论聘金,少不了。”结果一见面他傻眼了,原来是“此女麻脸,无头发,乌黑皮肤,白白痴痴,纯情不论,聘金少不了。”

    ★旧时有一位塾师应聘于一家大财主,年初文书约定“无肉鱼也可无鸡鸭也可萝卜小菜断不可不付学钱”。财主很是高兴,认为“无肉鱼也可,无鸡鸭也可,萝卜小菜断不可,不付学钱”,到年终,塾师讨要学钱说,年初我们既已约定“无肉鱼,也可,无鸡鸭,也可,萝卜小菜,断不可不付学钱”。

    ★祝枝山写对联。祝枝山(1460--1526)是明代著名书法家,与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称为“江南四大才子”。传说他给人写对联闹出了很多笑话。

明朝弘治年间,有家财主新居落成,请祝枝山写了一幅对联“此屋安能居住其人好不悲伤”,财主十分不悦,说你为什么给我写这样不吉利的话?祝笑笑说,“我念给你听,此屋安,能居住,其人好,不悲伤,这是大吉大利呀!”财主听了,啼笑皆非。

    相传某年除夕,祝枝山和书僮经过一员外家,忽听得婴儿落地的哭声,便顺手在大门上写下一副对联“今年真好晦气全无财帛进门昨夜生下妖魔不是好子好孙”。大年初一早晨,员外一开门,念道“今年真好晦气,全无财帛进门,昨夜生下妖魔,不是好子好孙”,直气得去找祝枝山理论 ,祝枝山说,你把句断错了,应该这样念“今年真好,晦气全无,财帛进门;昨夜生下,妖魔不是,好子好孙”。员外听了,方才转怒为喜,设酒道谢。

     ★从前有一位秀才,写了一则新年贺辞送与一位农夫,贴在门板上。贺辞为“今年好晦气少不得打官司猪仔大似象老鼠死精光酿酒缸缸好做醋坛坛酸”。第二天,别人念道“今年好晦气,少不得打官司,猪仔大似象老鼠,死精光,酿酒缸缸好做醋,坛坛酸。”农夫一听,急忙找秀才理论,秀才笑笑说,你会错意了,应该这样念“今年好,晦气少,不得打官司,猪仔大似象,老鼠死精光,酿酒缸缸好,做醋坛坛酸。”农夫听了,方才转怒为喜,高高兴兴回家去了。

    ★谢缙解诗。谢缙,江西吉安人,自幼聪明好学,洪武21年进士,是明朝的大才子之一。永乐年间,有人给皇帝进贡了一把精美的扇子,上面画有一幅画:天上白云朵朵,地下一条大河,群峰陡峭,高耸入云,一座城池显得孤零零的,有个人在河岸杨柳树旁吹着羌笛,神态专注。永乐皇帝很喜欢这幅画,叫人请来了当朝名士、大才子解缙学士,命解缙依画意题诗。解缙接过扇子一看,原来扇子上画的是唐朝著名诗人王之涣的《凉州词》的意境。于是他不假思索,大笔一挥,当场在扇子上题了诗:“黄河远上白云(间)一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关”。由于一时疏忽,书写时解缙把“黄河远上白云间”的“间”字给漏掉了。永乐皇帝身边有个大臣叫高煦,发现了解缙这一失误,马上启奏说解缙犯了“欺君”之罪。皇帝接过扇子一看,果然少了一个“间”字,认为解缙是故意欺骗他没有学识,欲把解缙治以死罪。解缙万万没有想到写丢一个字,竟招来杀身之祸。好在当时写文章不用标点符号,靠读者自己断句。解缙急中生智,计上心来,对着高煦哈哈大笑。永乐皇帝生气地问:“你死到临头,还笑什么?”解缙答道:“万岁息怒,我笑高煦无知,只会向圣上进谗言。我只是根据王之涣的诗,另外填写了一首词。诗和词是有区别的,有那个‘间’是一首七绝诗,没有那个‘间’才真正是一首词呢。”解缙说到这里,当场断句吟首:“黄河远上,白云一片,孤城万仞山,羌笛何须怨?杨柳春风,不度玉门关。”解缙吟得琅琅上口,皇帝一听,又高兴起来。直夸解缙写得好,有学问,当场放了谢缙并赐银压惊。

发表于 2017-6-29 09:38 | 显示全部楼层
佛学钻研者 发表于 2017-6-29 06:38
中国人的断句,一直是很高深的学问。

★有一个集镇没有公共厕所,人们便常常在街道的一个小巷子里大小 ...

难为你这么快找着这么多!
 楼主| 发表于 2017-6-29 18:09 | 显示全部楼层
威灵仙 发表于 2017-6-29 09:38
难为你这么快找着这么多!

有的故事小时候就听老师说过了
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