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《大佛顶首楞严咒》自唐代流传到中国以来，一向作为修证佛法之圭臬，备受历代高僧推崇。在当今末法时代，人根渐下，而楞严咒文辞华丽，义理精深，总令一众佛弟子望而却步。或有人闻说多读多诵就自然会懂，可读诵几遍发现摸不着头脑，便将其束之高阁，与正法失之交臂！笔者不揣浅陋，以十年来研修楞严的一点心得，略谈一下初心研读楞严的几点关键，抛砖引玉，以供后来者参考。
第一，立志发心。楞严咒作为佛教的精髓，不同于讲因果、布施、孝道的人天乘教法。初学想弄懂楞严咒，无论使用什么方法，没有几个月乃至更久的时间是不会成功的。必须发坚固心，而后下功夫，才能真正明了楞严要义。一定要相信此经本就是佛为众生说，尤其为末法想脱离轮回真修行的众生建立正知见而说，并非玄而又玄的神秘学问。要立志一定弄懂，绝不畏难退却！自古楞严咒有＂小三藏＂之称，若贯通楞严咒，利益极大，会把一个学佛者对佛法的理解整体提升一个层次，这绝非虚言。
第二，把咒读＂薄＂。楞严咒字数很多，而且文字和义理都不简单，但基本上都可以用一两句话来概括。初学要务就是跳过枝节问题和文字的牵绊，弄明白大致内容。如能弄明白，这关键一步就算成功迈出了。那么恭喜！这时可以说得到个入手处，不再常感觉焦头烂额、常思放弃了。另外，选择一个简体横排，标点精准的易读版本，对初学也有很大帮助。
第三，再把咒读＂厚＂。明白总纲后，回头再把不甚明了的细节弄通透。虽说总纲重要，但也莫轻细节，修证了义的楞严咒句句都是佛门瑰宝，各有其妙用。明了细节后，全咒的义理就立体的呈现出来，整个佛法的精髓已在目前，从此学佛，不再是盲人摸象，人云亦云，修行如旅者还家，道路已明。此时本性智慧能渐渐显发，明白古德所谓＂开慧的楞严＂确实名至实归。
第四，前后贯通，会归自心。通过不断的读诵领悟，融汇贯通，字字句句会归自心。如虚云老和尚所说，以前文贯后文，后文解前文，全咒义理了然在目，依经作观，自得受用。保绥哀救，销息邪见，从此成就，不遭歧路。利根者甚至如古大德安楞严禅师，于诵楞严时顿明心性，庆快平生。
对于古文基础好、有较高佛学素养的居士或利根出家众，可以试着不看注解，直诵原经，随文入观，如此一百遍左右，或可有所明悟，理事渐圆。要注意前三卷理论性较强，读不懂可暂时不用纠结，慢慢把后面读懂了，前面就可贯通。
若是初学，对文字感到困难重重，咒中的佛教基础名词如＂舜若多性、隳弥戾车＂等更是不知所云，可以先用些时间略读宣化上人《楞严咒浅释》。即解决文字名相的困扰，又能密受上人大悲愿力加持，消除业障，增长智慧。而后再诵原咒，这样会显着进步，可谓事半功倍。等自己有一定领悟，也可再读集古注疏大成的圆瑛法师《楞严咒讲义》或明代交光大师《楞严正脉疏》，把自己和古德之悟解相对照，博众家所长，入佛智海。
佛法本是造命之学，所谓造命，就是要尽全身心之力突破自己本来的局限，这样才能得到十方诸佛的加被，与佛菩萨感应道交。以轻慢之心，世间事尚且难以成就，何况脱离无始轮回的生死大事？希冀不费吹灰之力的成就、往生极乐，这是末法少有人得度的关键。望有志于上求佛道下化众生的同修们，谨遵佛教，深入经藏，学楞严二十五圣，随择一门深入，力行不辍，普化众生，同归净土，以报佛恩。
楞严咒虽然很好，但是修楞严咒者要经常持诵此咒，有些忙碌的师兄也想得到楞严咒的利益却没那么多的时间专心持诵，那么如果佩戴装有楞严咒的吊坠，是否也有利益呢？答案是肯定有的，而且效果是一样的。所以没时间持诵的师兄可以考虑佩戴一个楞严咒吊坠，这样也是很好的。微信miaoyong128结缘华林禅寺开光楞严咒吊坠。
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