自说坐禅入定之过程

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若在家中修行（世间），要经过身动，而后心动，而后才能入定。

      

何是身动：一：坐禅时，若眼着相，耳着相，等，为心乱，眼耳鼻舌身意，若有2个执着者，必要心乱。新学者，只能放弃，多多看佛相，念经，拜佛。若是老参，便会知道应对方法，便是放下，放下，再放下，不去随相走。

      

二：坐禅时，若有皮肤痒或痛，这都是身动。

      

三：能听到外界，尖叫，做饭，吵闹，等等都是心动。若是静室不能降到20分贝以下，不好坐禅。都为心动。解决之法：用棉花堵住耳朵。

      

若身外与身内自我都可调幅者，都要放下不执着者，入心动。

      

何是心动：入心动者，以避开外界障碍，外界之障碍已经隔绝。就算有人到你身边，你也不知道。但此定不深，也非真定。到达此定后，必有魔来骚扰，什么魔，天魔。

      

先说此界相貌：此界相貌，三界第一，相物各个方面柔软非常，非世间可比，可知。举例：

      

如何柔软：比如有一毛毯，毛毯毛长半尺。细腻滑润，若有人躺在上面，皮肤接触者，皮肤舒服非常，似接触非接触，你只想衣服下劣之物，都要扔掉，只知道在上面享受此等柔软舒适非常之感觉。似有非有。若人赞叹，无有语言可说，能说，只有接触者，能之一二。而且不会舍离。

      

此界之境界：任何相貌，光彩第一，柔软第一，美色第一，美而不艳，美中带柔。无有棱角，尖锐之物不适之感。都是美，色，相，装，柔，等等美好融为一体。

      

入此界者，难以舍弃。故而我说是天魔扰乱。

      

修行之人，若能破身动，难，为何，身动者，修之好者，入欲界天，如何做：坐禅时，头抬起来，自觉仰起。此坐禅者，心常见天人，能感天人，能知天人，若常修行，能与天人玩耍。

      

心动者：色界天者，色界天，并非欲界天，享受第一，色界天，禅定为乐第一，禅定入美丽之境界，相貌，美色，天地无有最为第一。

      

故而，禅定入定者，入什么定，不好说，此心动，身动，都是有为定，不是禅定，禅定者，空空如也。真空。若在此定，金刚经言，无相，非相，若在定时，提起此话，放下执着，便入真空。一心能查此空，一心灭后，入真空。

      

      

故而说：开悟难也。禅寺开悟，要入一心定界。

      

如：禅门常说怡情，此怡情者，便是参话头者，此怡情者，便是非要开悟者，故而吃饭，睡觉一直想一个问题，连集体修行，念经，都不能自拔者，才是真怡情，真参禅者，入一心定时，要有开悟法师，或大和尚，打香板，香板打下，这位一心者，顿时一心境界打的空空如也，什么都找不到，见真空境界。故而成为开悟者。

      

开悟和得道不是一会事，开悟只是见道者，得道者是住在开悟的境界后，才是得道。如何得道，如下：

      

开悟后，知道如何入定，如何是真空。再修炼久后，很熟悉入定，但只是有所做为而入定，不能随意入定。而且眼耳鼻舌身意，都有所执着。只能坐禅时，专心，一心后入定。所以要学习从，眼耳鼻舌身意等一一入定，一一解决所执着，一一自由入定，出定。定力越深，六根越摄入，越清净，直到行住坐卧，等等都在定中。这时六通自然来到。所见，所闻，所听，所摄受，都入法界。

      

      

故而能知，开悟者，只是初入道者，离得道有一定距离。但靠此悟者，能知佛经之意，能闻诸多法事，能见真圣人，能见真正法。故而开悟者，世间见者，难得难见。凡夫根本不知不识。

   

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