杀猪的报应

心经

日期：2013 年 4 月 6 日 作者：辽宁 佛星

　　陈友山，系辽宁省喀左县六官营子镇后坟村四组村民。他在二十八岁至三十三岁期间，在坤都营子供销社任生猪屠宰员，每天杀猪卖肉，也杀牛杀羊等。六年间，杀了多少众生也无法计算了。

　　他四十岁时，罪障报应现前了，得了胆结石，做了手术，刀口不但不愈合，反而里外全部发炎，刀口越烂越大，每天发出病苦惨烈的叫声，正像被屠宰的动物的叫声。梦中常常大叫“救命”，梦见很多猪头、羊头、牛头的人拿尖刀的、拿绳子的向他索命。他终日恐慌不安，大白天说胡话。

　　病危时，他父母给他准备了一口棺材，以及寿衣等，选了坟地。由于他每天这样的状况，他一周岁的儿子得了肺炎，家人开始都没有重视，当他妻子抱着儿子去镇医院就医时，正好是我学医时的班主任老师吴医师值班，他根据患儿的病情一口咬定病情危急，得立即转院，患儿的妈妈找我去说情，可我的医生老师向我说了实话：“孩子，不是你老师见死不救啊，是她们来晚了，来不及治了，根据我多年行医经验，这个患儿活不过今天晚上七点了，你快劝她回去准备后事吧”。

　　我告诉患儿的母亲：“今天天快黑了，明天转院吧，你马上抱着孩子回家吧。”她家离医院两公里路，没等走到家，可怜的陈小三就停止了呼吸。

　　陈小三走了，他的父亲陈友山却还没有死，身体竟然慢慢恢复了。但他又重操旧业，又干起了杀猪、杀牛、杀羊的营生。有很多信佛的好心人劝他：“陈友山呀!你从今以后，再别干那杀生害命的勾当了，对你不好呀，杀生会遭报应的”。他回答说：“猪羊一刀便成菜，养它们就是让人吃的，我不信什么报应不报应的”。

　　就这样，又过了二十年，陈友山六十岁的时候，业障又现前了，每天夜间做梦，有很多人向他要命，吃饭没一点饭味，吃什么到嘴里都是糟糠味。

　　到了二零零七年二月初一，陈友山白天大喊大叫：“某某来找我去见阎王评理”，“某某找我还他性命……”把护理他的护士弄得都不知如何是好。

　　这样一连闹了三天两夜，二月初三午夜十一时，陈友山在极度的痛苦中停止了呼吸。

　　二月初七早四点钟上，他三妹做了一个梦，梦见她大哥陈友山来了，直接躺在她家坑上，打一个滚，身材小一些，再打一个滚，身体又小了些，连打了五个滚，竟然变成一头小黑猪，蹦到屋地上，顺着屋门向门外走去了，可见陈友山死后入了畜生道，这就是杀猪人所得的果报。

　

心经

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善心善念

护生手册   海涛法师辑  十、收录各种放生常见问题   问：放生有什麽功德？   答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：   1﹒无刀兵劫，免除战争杀祸。 2﹒长寿、健康、少病。 3﹒免天灾横祸，无诸灾难。 4，子孙代代昌盛，生生不息。 5﹒多子宜男，所求顺遂！ 6﹒官禄亨通，一帆风顺！ 7﹒喜气吉祥，四季安宁。 8﹒解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。 9﹒合天心，顺佛意，物类感恩、诸佛欢喜。 10﹒得生天上，享无量之福，若兼修淨土，直可往生西方极乐世界。   问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？   答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、飢迫寒冻之人也应当发慈悲心，随分随力予以救助。但贫苦飢寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。   一为境遇可怜，命犹可存；一为千钧一髮，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。所以《大智度论》上记载：「诸馀罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中惜命为第一，何以知之？一切世人甘受刑罚，刑残考掠以护寿命。」放生是救命的行为，功德至大，非其他小善所能比拟。   问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？   答：就一句话「将心比心」，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你，就是我们对待众生的态度。如果能以将心比心的慈悲心去看待每一个生命，所有有关放生的质疑批评，你都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂与阻挠，都显得过虑多疑，不够慈悲！   问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什麽意思？   答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过，总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！   问：很多人批评「放生就是放死」，这有什麽意义？   答：l﹒死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！   2﹒死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割、被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧！   3﹒对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福。因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再坠入三恶道中，并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！   问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？   答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命做为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，丝毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！   问：放生为什麽一定要授三皈依及念佛？   答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘投其生命，但牠们仍不能脱离轮迴业报。我们更当发大慈悲心，为众生投以三皈依，「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。」使其今生报尽，永不再沦入三恶道中。并且，在皈依法会上，出家法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮迴之苦，此乃放生中之大放生！   问：有人说「吃素就是最彻底的放生」，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？   答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因为这种邪知，以讹传讹，永远不去放生了；千千万万的物命更将因此见解，丧失了放生被救的机会。我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀案，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧杀业，所欠的旧杀债早已数不清了，但还是要偿还，还是有因果报应的；而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。   问：放生的对象有没有限制？   答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水裡游的如鱼虾、鲈鳗，土裡鑽的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。   问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什麽不同？   答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债(戒杀吃素)，再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生)，如此才能真正走上正途。   吃素是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前所欠的杀价还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显着。   问：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声言四起，这是什麽道理？   答：这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪。简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报復。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，溷淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。   同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救牠们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百般报復阻挠，这是因果报应必然的道理。

善心善念

护生手册   海涛法师辑  十、收录各种放生常见问题   问：放生有什麽功德？   答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：   1﹒无刀兵劫，免除战争杀祸。 2﹒长寿、健康、少病。 3﹒免天灾横祸，无诸灾难。 4，子孙代代昌盛，生生不息。 5﹒多子宜男，所求顺遂！ 6﹒官禄亨通，一帆风顺！ 7﹒喜气吉祥，四季安宁。 8﹒解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。 9﹒合天心，顺佛意，物类感恩、诸佛欢喜。 10﹒得生天上，享无量之福，若兼修淨土，直可往生西方极乐世界。   问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？   答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、飢迫寒冻之人也应当发慈悲心，随分随力予以救助。但贫苦飢寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。   一为境遇可怜，命犹可存；一为千钧一髮，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。所以《大智度论》上记载：「诸馀罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中惜命为第一，何以知之？一切世人甘受刑罚，刑残考掠以护寿命。」放生是救命的行为，功德至大，非其他小善所能比拟。   问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？   答：就一句话「将心比心」，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你，就是我们对待众生的态度。如果能以将心比心的慈悲心去看待每一个生命，所有有关放生的质疑批评，你都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂与阻挠，都显得过虑多疑，不够慈悲！   问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什麽意思？   答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过，总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！   问：很多人批评「放生就是放死」，这有什麽意义？   答：l﹒死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！   2﹒死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割、被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧！   3﹒对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福。因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再坠入三恶道中，并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！   问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？   答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命做为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，丝毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！   问：放生为什麽一定要授三皈依及念佛？   答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘投其生命，但牠们仍不能脱离轮迴业报。我们更当发大慈悲心，为众生投以三皈依，「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。」使其今生报尽，永不再沦入三恶道中。并且，在皈依法会上，出家法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮迴之苦，此乃放生中之大放生！   问：有人说「吃素就是最彻底的放生」，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？   答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因为这种邪知，以讹传讹，永远不去放生了；千千万万的物命更将因此见解，丧失了放生被救的机会。我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀案，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧杀业，所欠的旧杀债早已数不清了，但还是要偿还，还是有因果报应的；而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。   问：放生的对象有没有限制？   答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水裡游的如鱼虾、鲈鳗，土裡鑽的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。   问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什麽不同？   答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债(戒杀吃素)，再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生)，如此才能真正走上正途。   吃素是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前所欠的杀价还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显着。   问：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声言四起，这是什麽道理？   答：这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪。简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报復。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，溷淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。   同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救牠们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百般报復阻挠，这是因果报应必然的道理。