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问答体解：佛光遍照，救度无碍 下面设二个问答。这二个问答，都是要说明， 阿弥陀佛的光明照耀十方国土一切众生无所障碍的道理。这二个问答非常好，有助于大家对阿弥陀佛无碍光明普摄的体会。首先来看第一个问答。 问：日光有碍，世所共知，而佛光无碍，当有何据？ 答：兹举三例，以事证理。其一，《观佛三昧海经》记载，佛世时，须达多长者家中的老婢女毗低罗，瞋恨三宝，不愿见佛，避入深闺。佛以神力，放光摄受。佛光所及，满十方界，令老婢女得以见佛。其二，《无量寿经》说，阿难以及与会大众，愿见弥陀。实时，弥陀放大光明，一切所有，皆同一色，威德巍巍，相好光明，靡不照耀。此会四众，一时悉见。其三，莲池大师《竹窗随笔》记载，海昌村有某一村民，其老母死了后，附身在家人身上，叙述平生之事，以及阴府报应之事，讲得很详细，家人围绕而听。某一村民在大众之中，忽然摄心 念佛。其老母告诉他说：“你如果经常如此，何患不成佛道。”某一村民就问：“为什么？”其老母说：“因为你心念阿弥陀佛的缘故。”某一村民问：“你为何会知道？”其老母说：“因为见你身上有光明故。”某一村民不识一字，忽然念佛，尚使鬼敬，何况久修之人？是故念佛功德不可思议。以上皆是佛光无碍之证据。 问的意思就是说，太阳的光明有障碍，这是世人所共知。阿弥陀佛的光明无所障碍，有什么证据？下面就举出三个实例来说明，佛的光明普照十方国，无所障碍。 首先第一个事证，是引用《观佛三昧海经》世尊所开示的一个公案。这个公案故事很长，师父曾经向诸位报告过，但是我们时间很有限，如果每一个公案都详细讲，时间恐怕不够，所以简要将这个公案的意思说出来。 佛世的时候，须达多长者家中有一位老婢女。这位老婢女叫做毗低罗，因为很没有善根，对三宝非常的瞋恨，对她的主人须达多长者夫妇二人信佛，很不以为然。世尊要度这位老婢女毗低罗，主动现身来到老婢女的面前。这老婢女不愿见佛，所以就逃入她的房间里面一个木笼之中，还用毡檀被将自己包住。世尊非常的慈悲，用神通力放光摄受这位老婢女，使这位老婢女东方、南方、西方、北方、东南、东北、西南、西北、上、下，十方都看到世尊的化身之佛。无论老婢女看往什么方向，都能看到世尊的化佛圣相，这就是在说明佛光照耀无所障碍的道理。因为这位老婢女不愿见佛，在佛的主动救度之下，最后老婢女也是得以见佛了。 第二个事证就是《无量寿经》记载，阿难以及在灵山会上的四众佛弟子，愿见阿弥陀佛。当时阿弥陀佛就放大光明，一切所有皆同一色，阿弥陀佛相好光明放光普照，所有与会灵山会上四众佛弟子，通通看到阿弥陀佛，不只是阿难一人而已，这也是在说明阿弥陀佛的光明无所障碍的道理。 第三个事证，是记载在莲池大师所写的《竹窗随笔》这本书。莲池大师《竹窗随笔》记载这一则公案。海昌村有一位村民，他的母亲死后，附身在他家一位家人的身上，叙述着平生的事情以及阴府报应的事情，说得非常详细，大家围绕而听。某一位村民在大众之中，忽然摄心念佛。他的母亲就跟这村民说：“你如果经常如此，何患不成佛道。”某一村民听了之后，就问他的母亲为什么。他的母亲说：“因为你心中念阿弥陀佛的缘故。”某一村民就问：“你为什么会知道？”他的母亲说：“因为看你身上有光明故。”所以念佛人身上有光明，除了阿弥陀佛的佛光照耀，还有自己散发的心光，有二种的光明。 有阴阳眼的人，就看得出一个人身上的光明。这个人若是心性很善良、很有善根的人，是修行人，尤其是认真念佛的人，有阴阳眼的人，可以看到这个人身上的金光非常灿烂光明。如果一个人心性很邪恶，为非作歹的人，有阴阳眼的人，可以看到这样的人身上所散发的光明是黑色的。所以你认真念佛，阿弥陀佛光明把你普摄，你的自己自性光明也会散发。念南无阿弥陀佛，确实就是如此。 莲池大师所说的这个公案，就是最好的证明。某一村民他不识字，忽然在心中念佛——那位母亲死后，堕落阴府受报应，一切事情都说的很详细，可见能够附身是鬼。念佛，能够让鬼看到念佛人身上的光明，所以莲池大师才会说，某一村民不识一字，忽然念佛，尚且使鬼起恭敬之心，何况久修之人？何况是一个常常念佛之人？是故念佛功德不可思议。诸位菩萨，这样念佛好不好？太好了。 第二个问答对大家来说，也是非常的重要，因为这样的道理你不能不知。照例，师父读一遍，然后再白话解释。 问：若言彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，此间众生，何以不见？ 答：碍属众生，非光有碍。正因众生念佛功浅，宿世障深，故不能见。不可因不见佛光，遂疑佛光不能照十方国。譬如日光，周四天下，而盲者不见，非日光不周。亦如密云洪霪，而顽石不润，非雨不洽。当知，我辈常在光中，烦恼障眼虽不见，佛光无倦常照我。《山海慧菩萨经》云：尔时众中有一菩萨摩诃萨，本姓多罗，字摩诃迦叶，具本神通，威德自在，于一切法，悉以通达，常无所畏。于大众中，起立合掌，为众问事，白佛言：世尊！如来是一切众生大慈法王，普覆一切，放大光明，照诸十方一切世界。云何山海慧菩萨得见阿弥陀，一切众生云何不见？当知如来，实无平等。佛告迦叶：“汝今谛听。譬如日月，普照一切，盲者不见，非日月咎。一切众生，罪重烦恼，不见如来，亦复如是。”由此可见，凡夫之所以不见佛，乃因烦恼障眼所致。故应一心念佛，一生不退，直至临终，弥陀现前，慈悲加佑，自然得见。 这个问答的道理，诸位不但需要了解，而且要详细深入的了解。 问的意思就是说，若言阿弥陀佛的光明无量无边，照十方国，无所障碍，为何此间的众生，不见阿弥陀佛的光明？诸位菩萨！你曾看过阿弥陀佛的佛光吗？不曾。你我很多人都不曾。这样，是阿弥陀佛的问题还是我们的问题？我们的问题。这个问答就是要解开这样的问题。 碍属众生，不是光明有所障碍。就是因为众生念佛功夫很浅，宿世 业障很深，所以不能见佛的光明。你一天念佛才三声而已，三不五十才要念佛，不虔诚又不精进又不认真，懒惰又肮脏，是要怎样见佛光？所以要认真念佛，知不知道？ 不可因为没有见到佛光，就怀疑阿弥陀佛的佛光不能照十方。譬如日光能够普照四天下，可是眼盲之人不见日光，不是日光没有普照四天下，这样要怪眼盲，还是要怪日光？怪眼盲！眼睛若没有瞎，就能看到日光。谁叫你业障要那么重，没有看到佛、没有看到佛光。就是如此。又譬如黑云密布，久雨不止，可是顽石不滋润，非雨不滋润。我们常常在佛的光明照耀之中，“烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我”，这是源信大师所开示的二句话。 下面引用《山海慧菩萨经》一段经文说明，众生不能见到佛光，是众生的烦恼很重的原因。世尊在说法的时候，会中有一位菩萨，叫做多罗摩诃迦叶菩萨，神通广大，威德自在，通达一切法。这位摩诃迦叶菩萨，为大众请问世尊：如来是一切众生的大慈法王，普覆一切，放大光明，照诸十方一切世界。为何山海慧菩萨可以得见阿弥陀佛，一切众生不能得见阿弥陀佛？当知如来实无平等。佛告迦叶：汝今谛听。世尊跟摩诃迦叶菩萨说：譬如日月，普照一切，盲者并没有看见日光月光，并不是日月的罪过。是诸众生，业障烦恼很重，所以不见如来，亦是如此。 所以，我们不能亲见阿弥陀佛的真身妙相，不能亲见阿弥陀佛的光明，实在是因为我们的烦恼很重，产生障碍。想想就是我们的用功不够，想想也是我们的烦恼太深。我们若认真念佛，也许念到能入定就能见佛，定中能见佛、定中能见佛光，但是我们就是念佛念得太少，所以怎样念都不能入定。入念佛三昧很难，入睡眠三昧很简单。 所以，凡夫之所以不见佛，乃是因为烦恼障眼所致，我们要一心念佛，一生不退，一直到临终，阿弥陀佛现前，慈悲加佑，那时候我们就有办法亲见佛的真身妙相，亲见佛的光明，因为那时候要 往生西方 极乐世界因缘成熟了。所以，纵然你现在平生不能见佛的光明，你也不用急、也不用担心，不用急着平生见佛、见光明。在临终阿弥陀佛现前了，光明普摄，打破了我们的烦恼疑障，我们就会在临终，以肉眼亲见阿弥陀佛。 已经往生的莲友蔡万海，他在临终的时候，就是跟他旁边照顾他的外劳说：“阿弥陀佛来了，我要去了。”是不是还未断气就看到佛来了？蔡万海也是和你我一样，平常这样念佛修行，也是和大家这样打佛七。以前在平生也不曾看过阿弥陀佛，可是他临终要往生了，他就看到阿弥陀佛，对不对？你我将来也是会这样。 所以念佛往生西方极乐世界，无所障碍，这样你会安心吗？会！这样要感谢谁？感谢阿弥陀佛。（掌声） | 
发表于 2013-1-12 05:10
