若离此观取相分别，但名安忍，不得名为波罗蜜多

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“复次，慈氏，譬如有人为刺刺脚，欲以诸皮遍覆大地，于上游行免有忧患。

智者问曰：‘汝所求皮，欲作何事？’此人具报如上因缘。智者诃云：‘咄哉愚人！不应如是。但以少皮用充革屣，足得行李不被损伤，何用多皮覆于大地？’


凡夫众生亦复如是，遍造怨害，持刀欲杀大地怨家。菩萨见之深生悲愍，但以安忍而为革屣护汝身心，何有众怨持刀遍害，是则名为安忍波罗蜜多。


譬如有人以毒恶言种种毁骂，菩萨闻之，不应卒暴而起嗔心，

当观察之：‘如是骂者为是谁耶？受毁骂者复是谁耶？彼此二身各十二处——眼处见色、耳处闻声、鼻处嗅香、舌处尝味、身处觉触、意处知法——而是眼处实非是我，若非我者，自他眼处谁过失耶？若有过者应须治罚。’如是观察俱无过失，既无过失谁受谁骂而嗔恚耶？如是观察，乃至法处亦复如是。十二处外更无一物，骂者受者二俱是空。以此思惟嗔心顿息。


   若闻粗语应谛观察：‘如是语言何者是粗？粗语二字生不同时，粗时非语、语时非粗，刹那生灭各不相待。二字尚无况多毁骂。’以是观察百千劫中，作是粗言不成骂辱。又复观察能骂之人及所骂法，二俱无常刹那不住，何有嗔耶？以是当知，过去已灭、未来未至、现在不住，骂法既空，我身亦尔，同彼无常生灭不住，以不住故一切皆空。



作是观时，无量怨贼一时消灭。


若离此观取相分别，但名安忍，不得名为波罗蜜多。

五蕴无我乃至十八界等，悉亦无我、如幻如化，毁赞平等本性空寂亦复如是。


出自<大乘理趣六波罗蜜多经>