菩萨摩诃萨以安忍力，于我我所恶鬼之中，救拔有情置正见处，离我我所

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尔时薄伽梵而说颂言：

“如天欲雨蚁出穴，　　聚土为封作穴居，

父母不净集成身，　　妄识于中执为我。

相续色力恃豪强，　　智者谛观如幻焰，

一念之顷作微尘，　　如象蹈封皆散坏。

眴息刹那速生灭，　　行住坐卧皆为苦，

若了色身苦无常，　　智人于此何贪著。

诸天梵住苦行者，　　毒蛇视触无能害，

设有中伤咒药解，　　无常毒螫谁为救。

善法易修悉弃舍，　　欲乐败类苦贪求，

智者观之无所成，　　犹如垢衣郁金染。

“菩萨摩诃萨应为外道说无我法：‘汝所执我，为在内耶？为在外耶？前际来耶？后际去耶？汝言有者，汝命终时应不能救，既不能救，明知无我。

譬如忠臣一心奉主，若在危难主必救之，今既不能，定知无我。

若有我者应得自在，云何乃被无常坏耶？而诸众生被无常鬼众苦所逼，肢节分离奄然而逝，若有我者应得免之，既不免离故知无我。


以是因缘，汝诸外道从无始来奉事于我，造诸恶业受苦无穷。当知此我无少恩分，汝久事他舍汝而去，遂将汝身付诸恶兽豺狼虎豹而为啖食，然我弃汝别觅余身，从无始来捐弃汝等，若计其数无量无边，现在未来亦复如是。


复次，汝若谓心即是神我，身为僮仆，当知此身即是我所，从无始来受身无量莫知其数。如是诸身，为一我耶？为多我耶？若我多者即是无常，以无常故我义不成。若我是一即应常住，恒守一身不应移去，以不住故一亦不成。由此因缘汝应思察，多我一我义并不成。以是当知，心非是我。

复当观察，身非我所亦非僮仆。身若属我，行住坐卧生老病死须我处分，我未教敕相次而来，明不属我。若属我者，生应常生不应老死，

行住坐卧亦复如是，改易非常定非我所。以此定知无我我所。

复次当知，所执我者汝之大怨。何以故？汝于前世积集善根，五欲果报今世受尽，现在造作种种恶业，以业力故付与狱卒。若有我者何不相救？’

菩萨摩诃萨以安忍力，于我我所恶鬼之中，救拔有情置正见处，离我我所，见一切法本性空寂，是名菩萨修习安忍波罗蜜多。


出自<大乘理趣六波罗蜜多经>
       

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南无阿弥陀佛