对印顺法师“大乘非佛说”的反思(转)

勤灭贪欲

2017年3月18日，第三辑【印顺法师“大乘非佛说”思想反思】【6】作者：妙尊

印顺法师作为思想家与学术家，同时是一位大乘佛教信仰者，但吊诡的是，印顺法师对大乘进行维护，最后却得出了另一种“大乘非佛说”的结论。 印顺法师对于大乘的观点在其大部分著作中均有论及，在《大乘是佛说论》（见于《以佛法研究佛法》一书）一文中印顺法师对此问题有相对连贯而系统的论述。 下面以这篇文本中的论述为线索，说明印顺法师如何得出“大乘非佛说”的实际结论以及论述其逻辑与内在的矛盾。

印顺法师在维护大乘的论述中，首先界定“佛说”为佛亲口所说，并进一步界定“佛法”不仅仅包括“佛说”，也包括由佛陀身行所体现等。 在此基础上，进一步扩大“佛法”的界限，佛法亦包括“弟子的流行”。 由于“佛法”不必限于“佛说”（佛亲口所说），那么“大乘佛法”也就不必限于“佛说”，印顺法师认为其来源则是后世弟子的发挥乃至“无意识的想象”。 实际上印顺法师明确断定“大乘佛法”绝非是“佛说”，而仅是基于后世弟子的发挥与“无意识的想象”，但依然“学有渊源”，也仅在这个意义上印顺法师成立了“大乘是佛说” 1。

然而，不必限于“佛说”与绝非“佛说”的差别是巨大的，不可能通过“佛法”之不必限于“佛说”而理所当然地赋予绝非“佛说”的“大乘佛法”以同等的“合法性”。 那么，问题的关键就在于印顺法师所说的后世弟子发挥与“无意识的想象”在什么意义上能够赋予“大乘佛法”以“合法性”？

在大乘本位看来，作为成佛之道，乃是成就佛果之道，只有佛才有资格宣说，而具体的成佛之道只有大乘经中才有安立，可以说在这个意义上，大乘经必须是佛亲说。 然而印顺法师从人本、经验的立场出发，并以此检验大乘经的来源、大乘的佛陀观等，最后得出的结果是否认大乘的佛陀观并认为“大乘佛法”非佛所亲说。 在印顺法师看来，“大乘佛法”实际是出于弟子们对佛陀的“永恒怀念”而或无意、或善意撰写的,即“大乘佛法”的起因是出于对“人间的佛陀”的“世间情深” 2。

演程居士

大方广佛华严经一直是诸天，菩萨说法。维摩诘经也不是佛说。
除了佛谁能有如此大的智慧呢？比如，妙法莲华经，楞严经。