太上感应篇节要

wlxg20130220

净公上人 学

1.太上曰。祸福无门。惟人自召。
2.善恶之报。如影随形。
3.是道则进。非道则退。
4.积德累功。
5.慈心于物。
6.忠孝友悌。
7.正己化人。
8.矜孤恤寡。敬老怀幼。
9.宜悯人之凶。乐人之善。
10.济人之急。救人之危。
11.见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。
12.不彰人短。不炫己长。
13.遏恶扬善。
14.推多取少。
15.受辱不怨。
16.受宠若惊。
17.施恩不求报。与人不追悔。
18.所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。
19.茍或非义而动。背理而行。
20.以恶为能。忍作残害。
21.阴贼良善。暗侮君亲。
22.慢其先生。叛其所事。
23.诳诸无识。谤诸同学。
24.虚诬诈伪。攻讦宗亲。
25.刚强不仁。狠戾自用。
26.是非不当。向背乖宜。
27.虐下取功，谄上希旨。
28.受恩不感。念怨不休。
29.凌孤逼寡。
30.弃法受赂。
31.以直为曲。以曲为直。
32.知过不改。知善不为。
33.讪谤圣贤。
34.侵凌道德。
35.愿人有失，毁人成功。
36.以恶易好，以私废公。
37.窃人之能，蔽人之善。
38.离人骨肉；侵人所爱，助人为非。
39.挫人所长。护己所短。
40.恚怒师傅，抵触父兄。
41.赏罚不平。逸乐过节。
42.苛虐其下，恐吓于他。
43.怨天尤人。呵风骂雨。
44.斗合争讼。妄逐朋党。
45.得新忘故。口是心非。
46.毁人称直，骂神称正。
47.骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。
48.不和其室，不敬其夫。
49.每好矜夸，常行妒忌。
50.自咒咒他，偏憎偏爱。
51.损子堕胎，行多隐僻。
52.心起于善。善虽未为。而吉神已随之。
53.心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。
54.其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
55.吉人语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。
56.凶人语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。

pure

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三
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佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行

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“复次，比丘，更有七法，汝等当行：一者、身常行慈；二者、口常行慈；三者、意常行慈；四者、若有檀越种种布施，平等分与无使有偏；五者、于深妙法乐说不厌；六者、不以世间典籍而教于人；七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。
大威德陀罗尼经卷第三

“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若不去者，非善比丘，亦复不名随佛教者。舍利弗，说法甚难！如是说者，我说此人名为外道，尼犍弟子，非佛弟子。是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道。何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》
舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵持外道语言为大众说，但作野干吼。舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门。何以故？是外道义，非佛法故。舍利弗，著外道法比丘，不应自称是佛弟子。何以故？沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。舍利弗，若人著不净语，欲作师子吼，但作野干鸣，是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

威灵仙

pure 发表于 2017-6-12 12:51
于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。 ...

你是不是当年在净公上人身上，下的本儿比 hsh...888 还多呀？