与祖师禅、如来禅本来不二

郭迎金

与祖师禅、如来禅本来不二
《大集经》云：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅，至心想象见佛时，即是不生不灭法。”是说只要我们持名念佛，当下就是阿弥陀佛的无上深妙禅境界，以至诚心想象佛就在你面前，你如对圣容，这时就是入了与阿弥陀佛无二无别的不生不灭的一真法界。《观佛三昧经》亦云：“住于念佛者，心印不坏。”是说执持名号的人，就是得佛心印而不坏失。

《无量寿经·汉译本》第十八愿中说：“我作佛时，诸国人民，有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众，飞行迎之，共在前立，即还生我国，作阿惟越致，不尔者，我不作佛”。可是，我们凡夫怎么知道弥陀的净洁心是什么样子呢！又怎样念弥陀的净洁心呢！

《华严经》说：“心、佛、众生三无差别”。你就是弥陀，弥陀就是你。你的心就是弥陀的心，弥陀的心就是你的心。弥陀的净洁心，与你自己的净洁心无二无别，与你的当下一念心无二无别。你自己的净洁心与弥陀的净洁心合而为一，事实上是本来不二，念你自己的净洁心就是念弥陀的净洁心。

通俗地说，念弥陀的净洁心就是观察你自己的当下一念，也就是观自在，就是你自己的心时刻保持单纯的、本来的状态，这就是十方诸佛的境界，十方诸佛都安住在这个境界里，念弥陀的净洁心与以净洁心念弥陀名号是完全相同的境界，夏莲居大士说：“观自在，就看这一句佛号在不在，时时有佛号，便得大自在”。此法与参禅无别，又与弥陀相应，圆摄禅净两宗，是禅净两宗之不二处，也是藏传佛教、汉传佛教、显密诸宗共同之甚深、微妙、究竟、了义境界！

所以，我们的当下一念心就是阿弥陀佛的法身，就是佛中之王，就是最究竟了义的佛；不断地提醒自己，回到当下一念，就是最究竟了义的法。

所以，无论外在的物质世界还是内在的精神世界，全都是我们自心的显现，也就是阿弥陀佛的化现，因为实相中没有妄想分别，没有取与舍，所以，在实相境界里，烦恼与菩提无二，生死与涅槃无别，佛与魔是一不是二，所以，我们的心对一切人，事、物都能清清楚楚地显现，但只是如其本来地显现，不加任何的改造，这就是分别心的全体大用。

因此，这时我们的修行没有任何违缘，一切显现都成为修道的顺缘，不仅佛菩萨，即使魔王的显现也有助于修行。

当我们将一切内外的显现都观成阿弥陀佛的体性，则魔力再强，也敌不过佛中之王——阿弥陀佛的加持！因此，我们应该如是祈祷!