这样一想,啊,把这四个魔女,都给观得像个老太婆似的,老态聋钟。这四个魔女一看她自己,又互相一看,你看我也老得这么样子,鸡皮鹤发,行步龙钟;她看她也是鼻涕黏痰,周身都不洁净,周身都是虫。她们这四个魔女对面互相一看,也就作起呕来,也就吐起来了,互相这么一吐。她们互相知道都是老得这个样子了,没有法子骗释迦牟尼佛了!于是都跑了!跑了;佛把这个魔给降伏了。 这个魔王看四个魔女回来,没有法子,于是就亲身率着魔子魔孙一齐来,想要把释迦牟尼佛给杀了。释迦牟尼佛那时候怎么样啊?还是如如不动,了了常明,也不生恐惧心,在那儿坐着入了无诤三昧,不和人争斗。这个时候,你要是动念哪,魔王他魔来,因为你若是有念头一动,就和魔会接触上;你念头不动,他是没有办法的。所以这个魔王也不能恼乱释迦牟尼佛,魔王也跑了,回去了! 佛又怎么样制诸外道呢?制诸外道:又者,有一个外道师,他的名字叫“申日”。他怎么样啊?他在饭里头下毒给释迦牟尼佛吃,预备释迦牟尼佛一吃这个饭,就把佛毒死了。释迦牟尼佛看见这个毒饭来了,还照常吃。佛先这样想:“我心里没有毒,我吃这个毒也不会死;我内里头没有毒,它就不会发生作用的。”于是把这毒饭吃了,也没有毒死,也没有事情,这是一种。 又者,有外道的法师嫉妒释迦牟尼佛。因为在印度,佛没出世以前是婆罗门教;这婆罗门教,也是一种外道的宗教。在佛没成佛以前,这个外道很盛行的,人人都去拜这些外道做师父;等佛一成佛之后,这外道的弟子就都去拜释迦牟尼佛做师父。好像老迦叶、目连、舍利弗,这原来都是外道的人,都来拜佛做师父。有个外道就妒忌,把象用酒给灌醉了,将五头醉象牵到佛要经过的地方,预备把释迦牟尼佛给撞死。因为象醉了,什么也都不管,这个醉象力量最大,没有人可以制服得住。就这么预备五头醉象,要把释迦牟尼佛给毁坏了。殊不知,这五头醉象冲着释迦牟尼佛来了,佛把手一伸,由五只手指头上,就变出五只狮子。这五只狮子一出来,五头醉象都吓得,喔,大小便也都来了!就自己趴到地上,几几乎给吓死了。这是释迦牟尼佛制诸魔外这种的力量,这都是优波离尊者亲自见到的,所以说“亲见如来,降伏诸魔,制诸外道”。 解脱世间贪欲诸漏:把世间的贪欲诸漏,都得到解脱了。贪欲,人所最贪的,最看不破的,就是这种情爱;把人捆得醉生梦死,都是因为这“情爱”两个字!如果能把情爱没有了,贪欲心也就没有了,诸漏也就尽了。为什么你有漏?就因为你有爱欲心,有情、有爱。众生就是情迷的,“业重情迷”,就是凡夫;“业尽情空”,就是诸佛。所以诸佛怎么成的佛?就是因为情空了,爱欲心空了。众生为什么做众生?也就因为爱欲心太重了;情爱心太重,所以就摆脱不开这个世界的轮回生死,这就叫漏落到三界上来。漏落到欲界、色界、无色界,这就叫有漏;若无漏,就和这一切都相反了。你能回头转,向后转,所谓“苦海无边,回头是岸”,你能知道回头,这就是“解脱世间贪欲诸漏”的开始。 承佛教戒:这位优婆离尊者亲自随着佛飞出这个城,一起去出家;亲见释迦牟尼佛在雪山苦修了六年;又亲自看见释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星而悟道;又亲自见到释迦牟尼佛制诸魔外──降伏诸魔,制诸外道;乃至成佛,都是优婆离尊者亲眼看见的。释迦牟尼佛看见优婆离尊者在过去无量诸佛的教中,都是持戒第一;现在这一次,释迦牟尼佛来到娑婆世界成佛,优婆离尊者仍然同时来到这个世界上,所以佛就叫他在佛法里边专门来修行戒律。 讲起来这个戒律,你们现在学佛法的,都要把它记一记!戒,最初有五戒,就是杀、盗、淫、妄、酒。然后又有八戒,这是五戒再加上第六条“不非时食”,就不是什么时候都吃东西的,过了中午十二点钟以后,就不吃东西了。不非时食,这就不会有一种贪心:你人若是吃惯了东西,一有东西就想要吃;你不非时食,就能制止这种贪吃的贪欲心。第七条“不坐高广大床”,因为睡这高广大床,会生出一种贡高骄傲的心;不睡大的床,就养成自己没有骄傲心。还有“不涂饰鬘,歌舞观听”,不用些花、香的,或是什么美丽的东西,来涂抹装饰自己的衣服和身体,也不故意去听歌曲、看跳舞等来娱乐,因为这样也能令人生出一种淫逸放荡的心。所以这都要戒,这叫“八戒”,八戒在家人也可以受的。 沙弥有十戒,这在家人不能受,一定要出家做沙弥,才可以受十戒。不是说受了五戒,就算Sangha(僧伽)了!受了八戒,都不算Sangha;受了十重四十八轻戒,也不能算是Sangha;一定要受沙弥十戒,然后受比丘二百五十条戒(比丘尼有三百四十八条戒),再受菩萨十重四十八轻戒,这才算是Sangha。 不是说像美国这个地方要别开生面,另要开天辟地,说是一切的人都是Sangha;连那个茶杯──我听某个地方的人说:“一切桌子、板凳,都成了Sangha了。”你就连茶杯,带饭碗,带筷子together(一起),这就叫Sangha了?这,就小孩子说笑话,也不会说出这么妙的笑话!这真是妙到极点,妙不可言了!太妙了!你说是不是妙啊?若是这么样都是Sangha的话,那这个世界上什么不是Sangha呢?没有什么不是的!那既然都是Sangha,何必又要有个组织呢?为什么又要组织起来一个Sangha呢?这个说的,我认为真是见所未见,闻所未闻,真是得未曾有!所以文天到那个地方问“十重四十八轻”,他们这个名称都没听过,怎么能知道呢?难怪他们是战战兢兢的。哈哈,单单这个“戒”字怎么样讲,就不知道了!最低限度,这个“戒”字怎么样解法,都应该知道。 这个“戒”,印度话叫“波罗提木叉”;这梵语“波罗提木叉”,大约也是中文的梵语,你们学过梵语的,大约读得比我还会正确一点。波罗提木叉又叫“尸罗”,所以戒波罗蜜就是尸罗波罗蜜。那么究竟它的意思是什么呢?意思就是“止恶防非”。止恶,止住一切恶;防非,防你的过错。止恶防非,若是再详细了说,就是“诸恶不作,众善奉行”。诸恶不作,就是Every bad thing you do not do;众善奉行,Every good thing you go to do!我这翻译得不知道恰当不恰当?如果不恰当的时候,你们随时可以改正的。我这个不是金科玉律,我说了,不是就一定算,不能改的。 在古来的人,有这么一回事。有一个老居士去问一个老和尚: “修道得怎么修?” “你要诸恶不作,众善奉行。” “喔,这还要你讲吗?这三岁的小孩子都知道这两句话啊!” “三岁小儿虽知得,八十老翁行不得。” 虽然八十岁的老人知道,他也没做圆满“诸恶不作,众善奉行”。所以这“诸恶不作,众善奉行”,是很重要的。 在礼拜五那天,你们去开会,你没问问他们,Sangha(僧伽) 究竟要受多少条戒律?光这“十重四十八轻”,他们还不知道呢!那么他们想要做Sangha?做Sangha 要受多少条戒律,这应该要知道的。如果说是他们别开生面,另立门户,那就不应该叫“佛教”。为什么?佛教弟子固有的戒律,固有的规矩,你既然不遵守,那你算一个什么佛教?说“新佛教”,怎么样新法?佛当初可以在天上说法,可以在地狱里说法,可以在人间说法,可以在龙宫说法;你们现在这个新佛,可以在什么地方说法?问他们! 说是:“他们都不能去,这都是神话!”你也可以制造一个神话来听听啊!不要说旁的神话,不说旁人,就是像现在眼前这个果甲;他若能有果乙这个本事──有果乙这个本事,都不可以改换佛教的,何况他们连果乙的本事都没有呢!那你凭什么资格去改变新佛教?你做生意都要有个本钱;你想去政府做官,也要大学毕业了,才可以做大官;那么你想做一个新佛教的新Sangha,你凭着什么? 说:“我还讲佛的四谛、六度、十二因缘,我照着佛学,还学佛所说的咒,还念佛所讲的经。”你既然念佛讲的经、念佛说的咒,你什么地方又是新的?所以这太矛盾了!我希望你们这些美国的青年学者,尽量要纠正这一个错误,不然的话,这令佛教就会一天一天没有了! 这我不是骂他们,简直地这就是──在释迦牟尼佛以前也说过,说末法时代,这个魔子魔孙都出世了。就是释迦牟尼佛降伏诸魔、制诸外道那个时候,这魔王波旬就说过:“现在我没有办法你,将来对你这个教,我一定要破坏你的!”释迦牟尼佛说:“你怎么破坏呢?”魔王说:“我叫我的子孙到你的宗教里头去,吃你的饭,穿你的衣服,向你那个锅里屙屎屙尿,破坏你的宗教,令没有人信你!”现在就是这个时候!所以释迦牟尼佛早就看见有今天这个现象了。啊,指佛穿衣、赖佛吃饭,在佛教里头,不做佛教的事情! 优波离尊者在佛教里头,是持戒律最为第一。在佛教里头,有“律师”,就是专门修持戒律的;有“法师”,就是讲经说法的。就单“法师”两个字,有两个意思:讲经说法,“以法施人”,以佛法来布施给人,这叫“法师”;又有一个讲法,就是“以法为师”,以佛法为自己的师父,也叫“法师”。还有“教师”,就是研究教理的。又有“禅师”,就是参禅打坐的。律师,佛在世的时候,以佛为师;佛去世之后,比丘就要以戒为师;所以修行最要紧的,要精持戒律。释迦牟尼佛教优波离尊者,就专门持戒律。 如是乃至三千威仪:怎么叫“三千威仪”呢?出家人,比丘有二百五十条戒律。这二百五十条戒律,行有二百五十条、坐有二百五十条、住有二百五十条、卧有二百五十条。这行、住、坐、卧,叫“四大威仪”;行要有个行的相,坐有坐的相,住有住的相,卧有卧的相。 什么叫“行的相”呢?行,要“行如风”,这个风,并不是像刮飓风那种风,是轻风徐来,那么慢慢地,好像那种的微风,慢慢走;走路不是慌里慌张、冒冒失失地那样子。住,站到那个地方,一定也要有一个站相。怎么样的站相呢?“立如松”,好像一棵松树,在那儿站得直直地;不是东歪西倒这样子,站有站相。坐,“坐如钟”,坐到那个地方,像一座钟;古来钟摆在那个地方,它不动弹的。卧,躺到那个地方,“卧如弓”;卧的时候,要吉祥卧。怎么叫“吉祥卧”呢?就是躺到那地方,右手托腮,左手搭胯,身体像一张弓似的弯着。 那么“行、住、坐、卧”,各有二百五十条,这合起来叫一千;再加上身、口、意三聚净戒,身持戒要有一千,口要有一千,意要有一千;身、口、意三业各有一千,所以这叫“三千威仪”。 八万微细:
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