杀生的可怕报应

心经

.<华严经>云:杀生者,一多病报,二短命报.<地藏经>上讲:杀生者,宿殃短命报.<大智度论>云:知诸余罪中,杀罪最重.诸功德中,不杀第一.生命是珍贵的,试问哪个众生不深爱自己的生命.人人爱命,物物贪生.为何杀它命,充己腹!佛陀，早在两千多年前，就教我们慈悲戒杀，放生!佛是大智者，大觉者。《金刚经》语云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。佛觉悟后，根据他发现宇宙中的客观规律：因果定律。种善因，得善报。种恶因，得恶果。慈悲地为我们制定戒律：不杀生
1生女智障，本人多病短命

我们村有一宰猪的，他自己喂猪宰杀，逢年过节，也买猪杀。有时，乡里邻人婚丧嫁娶，帮人杀。在他的屠夫生涯中，不知道有多少众生死于他的屠刀之下!因果法没有放过他。他俩口子很聪明，但是生下来的女儿，有智障残疾，生活不能自理，整天手舞足挠。他本人患高血压，心脏病。疾病折磨了他很久才死。去世时年仅47岁。

2杀生夫妇短命

　　邻村有一宰猪的，夫妇两人40几岁就相继患癌症去世.多杀生者，得短命报。
3杀生短命，儿残疾

　　有一杀猪的，宰猪为生。生下儿子眼瞎，看起来像猪眼。他五十几岁就患急性肺癌去世。印光大师说：凡属危险大病，绝症，皆由杀业感召而来，杀生的人，往往后代多生理残疾智障，且多遭横祸，奇祸，不得善终。

　　4宰猪摔死

　　又有一屠夫，在卖猪肉回家途中，开三轮车与人相撞被摔死。一同去的，还有他儿子，他儿子没大事，他死了。杀生感得奇祸报。

　　5倒卖猪皮得肺癌

　　我有一本家叔叔，在家经营猪皮生意。买卖很好，干了有三十几年。他家的情况是：他54岁得肺癌，56岁去世。他没有儿子，只有三个女儿。经营动物买卖的生意，也是杀生中的一分子，也逃不了因果报应啊!

　　6孩子杀生，爹受报

　　我的一个本家哥哥，他教唆自己的孩子抓蝎子，黄鼠狼，地狗子卖钱顾家。他在53岁得肺癌，去医院检查时，已是肺癌晚期。在家保守治疗，疼痛难忍，大口吐血，生不如死。没几个月就死了。在我看来这也是间接杀生的果报。你可能问，为什么他死了呢?因为造作恶业，遇缘不同。福薄的人是现报，福厚的人是后报。
　　7打野兔，打死自己

　　这个人是我们村的，他死了很多年了。我听说他是在打野兔时，弹药反弹回来中弹而死的。留下妻子儿女，艰难度日，很是艰辛!

　　8扑鸟恶报，满身疙瘩

　　我见到一老人，专门去森林公园撒网逮鸟。他这一网可就是几百只命啊!我见到他时，他的脸上，头上，手上长满了小疙瘩，看起来很吓人。这正是扑鸟杀生的现世报啊!

　　这些事情很蹊跷，有人认为是巧合!难道冥冥之中就有那么多巧合吗?

　　这只是偶然中的必然因果报应!只是福报厚的人，一时报不了。冤恨众生就等机会伺机报复!福薄的人，立马就现报!这正是：假使百千劫，所作业不亡;因缘俱汇时，果报还自受。

心经

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善心善念

放生手册第二集   海涛法师辑  《入愣伽经》断肉素食彙编 元魏天竺三藏菩堤留支译    1．大慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道，皆由食肉，更相杀害，增长贪瞋，不得出离，甚为大苦。世尊！食肉之人断大慈种，修圣道者不应得食。」   2．佛告大慧：「夫食肉者，有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲，不得食肉。」   3．大慧！我观众生从无始来食肉习故，贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦。捨肉味者，闻正法味，于菩萨地如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提；复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处，息已令入如来之地。大慧！如是等利，慈心为本。食肉之人断大慈种，云何当得如是大利？   4．是故大慧：我观众生轮迴六道，同在生死，共相生育，迭为父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表内外六亲眷属；或生馀道，善道、恶道常为眷属。以是因缘，我观众生更相噉肉，无非亲者。由贪肉味，迭互相噉。常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离。」   5．佛说是时，诸恶罗刹闻佛所说，悉捨恶心，止不食肉。迭相劝发慈悲之心，护众生命过自护身，捨离一切诸肉不食，悲泣流泪而白佛言：「世尊！我闻佛说谛观六道，我所噉肉皆是我亲。乃知食肉，众生大怨，断大慈种，长不善业，是大苦本。世尊！我从今日断不食肉，及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者，我当昼夜亲近拥护。若食肉者，我当与作大不饶益。」   6．佛言：「大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心，捨肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食！   7．复次大慧！食肉之人众生闻气，悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行，为化众生不应食肉。大慧！   8．若食肉者，众生即失一切信心，便言世间无可信者，断于信根。是故大慧！菩萨为证众生信心，一切诸肉悉不应食。   9．如是等无量无边恶不善心，断我法轮，绝灭圣种，一切皆由食肉者过。是故大慧！我弟子者，为护恶人毁谤三宝，乃至不应生念肉想，何况食肉！   10．复次大慧！菩萨为求清淨佛土教化众生，不应食肉。   11．是故大慧！若以我为师者，一切诸肉悉不应食！」   12．复次大慧！世间邪见诸况术师，若其食肉咒术不成，为成邪术尚不食肉，况我弟子为求如来无上圣道、出世解脱？   13．大慧！以是观察死为大苦，是可畏法。自身畏死，云何当得而食他肉？ 是故大慧！欲食肉者先自念身，次观众生，不应食肉。   14．复次大慧！夫食肉者，诸天远离，何况圣人！是故菩萨为见圣人，当修慈悲，不应食肉。   15．复次大慧！诸食肉者贪心难满，食不知量，不能消化，增益四大，口气腥臊。复中多有无量恶虫，身多疮癣、白癞病疾种种不淨。   16．圣人离者，以肉能生无量诸过，失于出世一切功德，云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味？言我听者是则谤我。大慧！   17．大慧！不食肉者，要因过去供养诸佛，种诸善根，能信佛语，坚住毗尼，信诸因果，至于身口能自节量，不为世间贪着诸味，见食肉者能 生慈心。   18．若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生，由人食肉，若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀，是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。   19．是故我说食肉是罪，断如来种，故不听食。   20．是故大慧！我毗尼中唱如是言，凡所有肉于一切沙门释子皆不淨食，污清淨命，障圣道分，无有方便而可得食。   21．是故大慧！我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食？亦不随喜，何况自食。大慧！如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不淨，能障圣道，亦障世间人天淨处，何况诸佛淨土果报。酒亦如是能障圣道、能损善业、能生诸过。是故大慧！来圣道者，酒肉、葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食！」   护生诗钞   1．放生  唐陆甫里   万峰迴绕一峰深，到此常修苦行心。 自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。   2．劝打鸟者  唐白乐天   谁道群生性命微，一般骨肉一般及。 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。   3．卫生集（见莲修必读）   汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。 如欲延生须放生，此是循环真道理。 物要死时汝求他，汝要死时天救汝。 延生种子别无方，戒杀放生而已矣。   4．劝食素  宋慈受怀深法师   喫肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。 莫言死后无因果，八两须还他半斤。   5．拟寒山诗  宋慈受怀深禅师   老翁死却儿，昼夜搥胸哭。 痛心彻骨髓，叫云我孤独。 何不反思量？恣啖猪羊肉。 羊岂不心儿，猪亦有眷属。   6．次韵定慧钦长老见寄  宋苏东坡   钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。 为鼠常留饭，怜蛾不点灯。   7．戒杀  偈二首（慈心宝鑑）  宋慈受怀深禅师   世上多杀生，遂有杀生劫。 负命杀汝身，欠财焚汝宅。 离散汝妻子，曾破他巢穴。 报应各相当，洗耳听佛说。   其二 买肉须要肥，买鱼须要活。 买衣须要美，买田须要阔。 若教买命放，一毛不肯拔。 黄迫途路险，失脚恐难脱。   8．戒杀（见慈心宝鑑）  宋黄鲁直庭   我肉众生肉，名殊体不殊。 元同一种性，只是别形躯。 苦恼从他受，肥甘为我须， 莫教阎老断，自揣看何如。   9．戒杀  宋陆放翁   血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸。 设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。   10．戒杀  明屠赤水隆   物我从来本一真，幻形分处不分神。 如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。   11．戒杀  明紫柏大师   养猪为口腹，因爱结成雠。 猪禅知此意，终朝不食愁。 颇赖猪未知，肥肉过汝?。 将来汝作猪，还须偿猪油。 此理果弗谬，劝汝养猪休。   12．戒杀诗  明陶周望   一指纳沸汤，浑身惊却裂。 一针刺己肉，遍体如刀割。 鱼死向人哀，鸡死临刀泣。 哀泣各分明，听者自不识。   13．劝素食  清吴梅村伟业   莫谓畜生微，与人同气血。 但恣我肥甘，不顾他死活。 痛口说向君，畜生非是别。 过去之六亲，未来之诸佛。   14．劝弄璋家  清周居士梦颜   富家生一子，珍之如宝玉。 物类若引群，便作羹中肉。 清夜一提撕，此心何太毒。 愿将地藏经，与君三复读。   15．戒杀  清乌庵道人   有命尽贪生。无分人与畜， 鱼虌无声类，见死瞪两目。 扭命砧几间，张口不能哭。 死犹护其子，鳝烹将身鞠。   16．卫生集（见莲修必读）  清寿光禅师   放生赎命事虽庸，无限阴功在此中； 一岁积成千种福，十年培养万重功。 已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。 临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。   17．戒杀  清耐庵道人   有命尽贪生，无分人与畜。 最怕是杀烹，最苦是割肉。 擒执未施刀，魂惊气先窒。 喉断叫声绝，颠倒三起伏。 念此恻肺肝，何忍纵口腹！   18．劝勿杀牛诗  民国佚名   戾气缠身不自知，一牛惨死万死悲。 冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。   19．劝戒杀生  民国褐衣人   池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝： 我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎， 今我为鱼填汝肚。   20．老来爱作放生诗（见二三年护生报）  民国虞山庞北海   为怜物命一心悲，祈祷长斋来展眉。 苦口宣言先戒杀，老来爱做放生诗。   21．劝放生戒杀（见二三年护生报）  民国泰县顾子香   杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。 须知果报无差错，人死为羊苦若何。   22．劝提倡素食歌  民国江易园谦   ◎待客宜素食 忍伤物命博客喧，银心天理两难言。 何如蔬食同修福，免结刀山剑树缘。   ◎婚礼宴客宜素食 如何吉事转成凶，燕尔新婚伏祸根。 难产堕胎生败子，冤家相继入君门。   ◎生曰祝寿宜寿食 愿我长生牠惨死，此心端合减天年。 父忧母难当今曰，念佛吃斋是福田。   ◎幼童即宜素食 善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌。 福添病少增福慧，素食端须自幼龄。   ◎信因果宜素食 辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。 何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。   23．劝戒杀蛙伤生七绝九首（见二三年护生报）  民国泾县潘梅城   其二 割及剖腹气犹在，依旧欲鸣足欲奔。 睹此惨形心已冷，恶人终必少儿孙。   其三 不伤一命本慈悲，爱读护生戒杀诗。 善恶到头终有报，劝君戒杀慎修为。   其四 算来牛犬最堪怜，夜雨晨霜不计年。 费尽一生辛苦力，残驱无要受熬煎。   其五 好种良因广福田，半生愦愦悔从前。 而今喜获青云路，戒杀放生总在先。   其六 慈光普照放光明，咒念往生脱宰烹。 宝胜观音均救护，佛无谎语应遵行。   其七 命债须偿理应该，冤冤相报几时开。 决心戒杀皈依佛，利己利人免劫哀。   其八 持斋念佛具悲心，感召天和百福临。 普愿同胞倡素食，昇平有象颂而今。   24．戒杀箴（见二三年护生报）  民国姚端恪   百物之命，一人之舌。 命不再生，舌惟暂悦。 盘内添馐，厨中积血。 共孽心伤，独孽冤结。 愿我同人，生灵爱惜。   佛说素食经   1．《普贤菩萨说证明经》   出家沙门剃除鬚髮，假染法服，不持具相；不离恩爱，背法堕俗，如是之人不得见弥勒。   2．《普贤菩萨说证明经》   受持淨戒，毁损十善，被此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。   3．《示所犯者瑜伽法镜经》   善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。   4．《示所犯者瑜伽法镜经》   善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。   5．《弥沙塞部和醯五分律》   诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。   6．《弥沙塞部和醯五分律》   善自在龙王化作人身来谓佛所，稽首白言：「我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！」   7．《根本说一切有部毗奈耶杂事》   大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。   8．《梵网经》   若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。   9．《大佛顶首愣严经》   我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。   10．《大佛顶首愣严经》   阿难！一切众生食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，祇其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法。非毁禁戒，讚婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。

善心善念

佛说素食经  1、《普贤菩萨说证明经》 出家沙门剃除鬚髮，假披法服，饮酒食肉，破斋夜食；偷盗三宝，破灭三宝；不持具相，作诸不轨，如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。 2、《普贤菩萨说证明经》 受持淨戒，毁损十善，破此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。 3、《示所犯者瑜伽法镜经》 善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。 4、《示所犯者瑜伽法镜经》 善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。 5、《弥沙塞部和醯五分律》 诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。 6、《弥沙塞部和醯五分律》 善自在龙王化作人身来诣佛所，稽首白言：「我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！」 7、《根本说一切有部毘奈耶杂事》 大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。 8、《梵网经》 若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。 9、《大佛顶首愣严经》 我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。 10、《大佛顶首愣严经》 阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙，十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法。非毁禁戒，讚婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。  护生宣言  1、宇宙万物本一体，你、我、牠本是一家，因缘造作，或父母夫妻、或兄弟姊妹，皆有生存与不可侵犯之自由权利。 2、人类需要空气、水、阳光，有悲、欢、离、合，有家族、亲属、父母、子女，其实，其他生物也一样。 3、凡是在地上行走、爬行、生长的生命，都应该自由成长，因为生命有不受威胁、残害的权利。 4、真正的慈悲不分亲疏、不分物种、乃至器具世界。 5、人有不可能被侵犯的人权，植物也有不被任意做成标本、砍伐、摧折的植物权。 6、尊重生命，除了人类外，还应包括其他动、植物，这才是真正的人道主义。 7、要知道救一物命，如救一佛子，更何况救众多物命。所以举手之劳，百千生命 ﹝佛子﹞得救，何乐不为？ 8、有缘共游天地间，不应将快乐建立在其他生物的痛苦上。 9、人有不受侵犯的自由，生物也该有不受惊吓、捕捉之权。 10、鸟鸦尚报反哺之恩，人类食用稻米、牛乳，更应回报育养之情。 11、不杀众生，不食众生肉，则天下无灾难。 12、鸟儿该在天空自由飞翔；鱼儿该在水中自由游浮；动物该在森林自由奔跑，没有人可以剥夺牠们的自由。 13、一生不起杀心，则一切众生看到人类将不再惊恐害怕，社会才能真正祥和无灾难。 14、让众生回归温暖自由的家园，也能享有天伦家庭之乐。 15、如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远褔寿。 16、杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报，因缘果报，如影随形，故当生善念，宽大为怀。 17、慈悲之人，褔德日增，一切患难，皆无形消灭。 18、分离哀，死别苦，一箭穿心，牠业已了，你却恶业难了。 19、哀哀求救声，若将心比心，怎能不惊恐？怎麽能贪口欲？ 20、万物皆有情，子死母哀，怎可杀性命来养命！ 21、幼子失母，天地犹悲，万物皆有情，人类绝没有食用万物之理。 22、生命本该是一种喜悦，人类却只重己而轻他命，犹自沾沾自喜，生命之悲啊！ 23、法令所不及的生命，难道就该猎杀吗？人类真的无情至极吗？ 24、护生、放生皆是救命，命不分人与物，一切尽在您的一念心。 25、同有子母，同有知觉，同类被残，怎能不悲，何况是人类？ 26、不要以为杀小无妨，不要以为放少是无益的，点滴皆是因果。 27、六道轮迴，生生世世，焉知前世来生非异类，焉知喂牠非自喂？ 28、母子一体，家人一体，社会一体，众生一体，怎能杀自身呢？ 29、万物同在一呼吸间，若能起悲心，无限心安；一旦机缘失，转世为异类，欲哭无泪，却已百年身。 30、一枝草一点露，生命是上天最贵重的礼物，尊重生命，珍惜生命，是对上天最好的回报。 31、常予人予物留馀地，积善人家必有馀庆。 32、曾经三餐温饱依赖我，营养需靠我，你我皆爱惜生命，今日欲要杀我养己，于心何忍？ 33、哽刺在喉，痛苦难当，何况垂钓时，鱼儿穿喉之痛？ 34、慈悲与智慧，应从小小动作开始！ 35、施捨于物，点滴不浪费，既不亏己又为善、既环保又卫生，这就是仁慈。 36、世上刀兵大劫，皆由人心好杀致；若人人戒杀放生，则因慈悲物愍之心，刀兵土戈劫自然消灭于无形。 37、人间有爱，动物有情，和谐美丽的世界就在眼前。 38、爱护众生，如爱护自己，这就是慈悲，更是一种智慧的展现。  护生咒语  1、爱护生命的人，应当常称诵「宝胜如来」的名号，书写「护生陀罗尼」咒，将之沉到河海等水中，则所有的虫都能够往生善道。咒语是：唵 缚悉波罗摩尼 莎诃 2、早上醒来，还未下床时，可先诵唸「行步不伤虫蚁咒」七遍，再举足下床，就不会伤害到地上的小生物。先唸一首偈语： 从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧身形，愿汝即时生淨土。 接着念： 唵 逸帝律尼 莎诃﹝咒语三遍或七遍﹞。然后发愿：若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。 唵 地利日利莎诃﹝咒语三遍或七遍﹞ 3、播种五穀时，须以稻穀一升，加持神咒二十一遍后，参杂在种子中种植，则穀物不会被虫所吃，不会有虫害。咒语是： 多掷他 娑罗跋题 那蛇婆提 4、想要持斋吃素的人，如果因为环境因素而必须吃肉时，可先默持神咒三遍。 咒语是： 多姪他 阿捺摩 阿捺摩 阿视婆多 阿视婆多 那舍那舍 陀呵陀呵 婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵 ﹝三遍或七遍﹞ 5、看见有人网鱼、捕鸟，宰杀动物，应当发大慈悲心，默念诸佛以及菩萨的名号，或持诵大悲咒、往生咒、准提神咒，都是对众生有帮助的。 6、准提神咒 如果你经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或者是菜市场在杀生、杀鸡。那个时候，我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为牠们持咒语——念诵准提神咒。因为，你一直念准提神咒，那个地方就转业，那裡的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一牠被屠杀了，赶快减低痛苦、脱离恶道，不再轮迴、再堕畜生道。  稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称讚大准提 惟愿慈悲垂加护 南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾主戾 准提娑婆诃

善心善念

大量放生可改变命运消业障         　　建议大家赶快去做放生这一易行且功德巨大，福报甚快的善事。不要小看买些水产与鳝鱼、泥鳅放生到公园湖裡的这一善行，功德大且感应快。 　　一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。 　　惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。 　　而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说復合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。 　　惟有放生，最为殊胜。无论什麽地方，无论什麽时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什麽金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。 　　所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎麽能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢? 　　不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。 　　如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。 　　一、放生就是救命 　　放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大! 　　二、放生就是还债 　　我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以你我们所积欠无数的杀债。 　　三、放生就是救急 　　放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深! 　　四、放生就是慈悲 　　佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。 　　五、放生就是觉悟 　　任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同;众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。 　　六、放生就是实践 　　与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。 　　七、放生就是积极 　　吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显着。 　　八、放生就是方便 　　我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行;不须要依赖别人，自己可以独立完成;千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比! 　　九、放生就是改命 　　我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。 　　十、放生就是解冤 　　每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报復。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报! 　　十一、放生就是消灾 　　灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。 　　十二、放生就是治病 　　其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。 　　十三、放生就是救亲 　　每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年! 　　十四、放生就是延寿 　　每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必 　　十五、放生就是福善 　　救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命!放生就是积最大的福!放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生! 　　十六、放生能助生西 　　放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待!!

力力熊

南无阿弥陀佛

善心善念

宣化上人：为什麽要放生？放生也就是放我           　　放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什麽要放生呢?我告诉你们，放生，就是令众生得到自由，不再被困被杀害。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放生，让它们得到自由。 　　我们不杀生，这是修慈悲心;我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那麽大。观音菩萨他就是放生、不杀生，所以他有大慈大悲的心;我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心，所以我们就要放生。这是按照现在这种逻辑学来讲，你放生，就会增加你的慈悲心。 　　又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子裡，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱裡，也不愿意在那裡头住，所以我不愿意到监狱裡头去，我也不愿众生在笼子裡头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。 　　又者，这个众生，你不知道它在前生和我有什麽关系?或者是我的父亲、母亲也不一定，或者是我的兄弟姊妹也不一定，或者是我的子女也不一定，或者是我的朋友也不一定。我没有得到天眼通、没有证得宿命通，不知道这种前因后果的关系;现在我看见这些个畜生没有自由，我心裡就很不安乐，所以要放生。 　　这个放生，有人对我讲，是 very stupid things!(很笨的!)这不是 stupid，这就是修行的一部份。修行，不是只一条路修行成功的，八万四千法门，门门都是成无上道的道路;所以放生，这也是其中之一。 　　在美国这儿，过去很少人懂这个道理，因为没有人懂，所以我们就要做一个领导的人。我们做了，开这种的风气，令大家都明白这种法。所以切记，不要说这是一个愚痴的行为。你有这种心理，对你自己修道上，是会有障碍的，所以方才我说我们不会愿意自己被人关到笼子裡头、关到监狱裡头去。 　　方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻， 这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体裡头，始终都跑不出去。 　　好像方才说那个“暖、顶、忍、世第一”，你始终也没有到顶位上、也没有到这个忍位上、也到不了世第一，等你到“世第一”了，那就是出去这个笼子了，那是你自己放自己的生，那是“真放生”。懂了没有? 　　现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。 　　所以放生在佛法裡，是占很重要的地位，不过你自己没有得到这种的滋味、没有领悟到这种的道理，你认为它是很普通的。你想要得到你自己的放生，就得要先修这个放生;你不修这个放生，就得不到那个放生。 　　这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们裡头的，大约或者有人明白、或者还有人不明白!