真信、切愿就是菩提心

郭迎金

真信、切愿就是菩提心


净空法师



「可见弥陀大愿，摄机无尽」，这四十八愿普遍摄受一切众生，造极重罪业没关系，只要你肯回头。真回头了，你就得救；不回头，来生就是阿鼻地狱。这样的人就是两条路，不求生净土就是阿鼻地狱，不像一般人，六道还有其他各道可以去，这种人只有两条路。一定要觉悟，一定要回头，一定要念佛求生净土，往生的时候也跟大众做榜样、做表法，你看造那么重的罪业，最后还是能往生。这大家晓得，真正忏悔！「故善导大师曰：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」这两句话善导大师说的，非常著名，中国、外国祖师大德常常引用这两句话。如来代表佛菩萨，为什么应化到这个世间来？应化到世间来的目的就是宣扬这个法门，「唯说弥陀本愿海」，劝导大家念佛求生净土。释迦佛四十九年所说的一切经教，那是恒顺众生，多次宣讲《无量寿经》，那是顺自己的本愿，也可以说是随顺弥陀本愿，为什么？只有这个法门能够普度一切众生，一个不剩。不像其他的法门，都有一定的条件、一定的根性，不同这个法门，这个法门普度，无论什么样的根性。条件很简单，真信、切愿、肯念阿弥陀佛，十念一念都能往生。
　　下面说，「意谓，三世诸佛出兴於世」，三世，过去、现在、未来，这些诸佛出现在这个世间，「唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众」，这个惠是恩惠，救度一切众生。「故大师又云：今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」这是真实话。三世诸佛应化在世间，众生有感，佛就有应，诸佛应化在世间，目的何在？用意何在？没有别的，只是帮助众生在这一生当中圆满成佛，没有别的。用什么方法，能让一切众生都能够一生圆满成佛？那只有阿弥陀佛，「宣说阿弥陀如来不思议愿力」，这个愿力就是四十八愿，四十八愿普度众生。所以善导大师又说，他来到这个世间，逢到释迦牟尼佛末法，他是唐朝人，唐朝已经是末法时期了。佛法是像法时期传到中国来的，公元六十七年，汉明帝永平十年，公元六十七年。善导生在唐朝，已经进入释迦牟尼佛的末法，所以说是「逢释迦佛末法之遗迹」。
　　末法时期的成就，只有净土。修禅不能到大彻大悟，他到哪里去？在从前学禅也很了不起，都得禅定，得初禅的到色界初禅天去，得四空定的到无色界天去，都没有出离轮回，寿命虽然长，出不了六道。换句话说，他在天上寿命终了，他又到下面五道去轮回去了，什么时候得人身继续再干，那都经过很长的时间。人间寿命短，天上寿命长。所以了解这个状况就觉得很可怕，什么时候再遇到？深深体会到祖师大德慈悲，常常告诉我们，「人身难得，佛法难闻」，真的，一点都不假。我们这一次得到，能不珍惜吗？为什么不知道珍惜？不知道人身难得这个难，不知道佛法难闻的难，不知道，疏忽了，以为我这一生不是很容易得到吗？你看人身也得到了，佛法也听到了，都以为很容易。其实是真不容易，佛菩萨、祖师大德告诉我们这些话不是勉励，跟我们说的句句是真话！所以善导大师也不例外，为我们宣扬阿弥陀如来的本愿。
　　念佛求生净土是最重要的法门，因为一切善恶凡夫统统都能得生，要记住这一句，不要以为「我造了很多很多恶业，恐怕不能往生」，那你就真不能往生，为什么？你没有信心。这个就是听经闻法就重要了，他不听经，他不闻法，他对这个法门没有透彻的了解，他怀疑、畏罪，所以他不能往生。反过来说，凡是往生的，无论是行善、造恶往生的，统统都是依靠阿弥陀佛四十八愿，如果不是依靠弥陀的愿力，你就不可能往生。这是教我们什么？一心投靠，不要再打妄想了。修什么法门？像经上告诉我们的，「发菩提心，一向专念」。菩提心是什么？真信、切愿就是菩提心，蕅益大师告诉我们的。我真相信，我一点不怀疑，我发个大愿，我这一生没有任何愿望，就求生净土，什么念头统统放下，你就对了。不要再有妄念，你有念头全是妄念，只有这一句佛号，这是正念，这是一定要搞清楚、搞明白的，不能再错过这个机会了。

佛教常兴

南无阿弥陀佛