净空法师：深信发愿，即是无上菩提心

随喜功德

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

‘文中应当二字，即指深信’。你这个信得不深，“深信”，也就是你了解得够彻底、够圆满，于是你才深信不疑。‘深信发愿，即无上菩提’，这一句我们要特别牢牢的记住。佛在大经、在《无量寿经》里面告诉我们，往生西方极乐世界的条件是“发菩提心，一向专念”。我们看三辈往生，上辈、中辈、下辈，还有读诵其它大乘经典回向往生的，统统都是“发菩提心，一向专念”。菩提心怎么发法？发菩提心，一向专念，这也是四十八愿里的。第十八愿是讲一向专念，十念往生；第十九愿是讲发菩提心；可见得，“发菩提心，一向专念”，是有本愿做依据，这决定不是假的。

佛在《观经》跟我们讲的“菩提心”，是“至诚心、深心、回向发愿心”。马鸣菩萨在《起信论》跟我们讲的，是“直心、深心、大悲心”。这些名相，都很难讲得清楚。讲都讲不清楚，我们怎会听明白？菩提心，大家都晓得，什么叫做菩提心？大家都迷迷糊糊，对西方极乐世界一定要发菩提心念佛才能往生，自己总是打个问号。我菩提心不晓得怎么回事情，那这个念佛怎么能往生？也就是说，信心不具足。所以说，念佛的人多，往生的人少。蕅益大师在此地，这一句是了不起，真正了不起！简单明了，把菩提心给我们说出来了。原来“深信发愿”，深信，对西方极乐世界没有一丝毫怀疑；发愿，就是我决定要求生净土，我决定要见阿弥陀佛，这个心就是“无上菩提心”。这一个念头，至诚心、深心、回向发愿心统统具足了，就包括在这一念之中。这是过去祖师大德们没说过的，蕅益大师一语道破，于是我们恍然大悟。悟的什么？不少乡下老太婆，字也不认识，经也不会念，就一句“阿弥陀佛”，人家临命终时站着往生、坐着往生。你问她，什么叫菩提心？她不知道，但是她真的往生。现在念到这一句，我们才晓得，原来深信切愿她有，她菩提心具足了，真发了，但是不晓得什么叫菩提心，她真发了，她也真的往生了。这是无上的菩提心，还不是普通的菩提心。

安楞严

这个深信发愿只所以能称为菩提心，是因为深信发愿是很不容易的。可能听起来很容易。但是很多人信着信着就不信了，一种人是迷到禅的“空”里面，又把阿弥陀佛当空的了。第二种人是对真空妙有有着文字的感悟，也相信有阿弥陀佛，但感觉自己似乎明白了第一义，于是又要依自力修行了。第三种人是觉得自己是罪业凡夫，罪业太深重了，佛不会来接的。也没信心往生了。都是因为教理不通。迷于理，生我慢，认为自性就是佛，不用念佛。迷于事，生怯懦，不信自己与诸佛同一法身，佛没有分别，不遗弃一个众生，不敢念佛。不知离理无事，离事无理，理事一体。阿弥陀佛圣号即是理事一体，无上深妙禅。
老太婆不识字念佛往生，是符合佛理的。楞严经中阿难答佛问一直都是思惟，思惟，思惟。佛指出常住真心，性净明体。开始还不敢认。老太婆不识字信了佛，反而没那么多思惟妄想。所谓得一则灵。很多人佛经读的多了，不明白，反而思惟妄想多了。结果如印光大师所说弄巧成拙。
南无阿弥陀佛

誓愿花开见佛

原来“深信发愿”，深信，对西方极乐世界没有一丝毫怀疑；发愿，就是我决定要求生净土，我决定要见阿弥陀佛，这个心就是“无上菩提心”。
南无阿弥陀佛

月下梧桐

南无阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！