净宗法师：背后的力量

老泪纵横

如果我们学习净土宗的法门，还在那里「靠我自己如何努力地修行」，这个方向要考虑了，跟净土的宗旨就有差距了。六字名号称为「大愿船」，那你很明显，没有乘上大愿船，乘上大愿船决定不是像你这样子的，内心十五个水桶吊水，七上八下，不知道到底能往生不能往生。坐大愿船还不能到净土去，那就怪了。内心感到苦恼、恐惧，没有安慰，没有安乐，就不是易行道的法门了。
        净土法门之所以超越，不是在我们凡夫这一边，完全在阿弥陀佛那一边。
        我们经常听莲友说：「哎呀，某某老修行走得可好了，满面红光，身体柔软，太好了！他一辈子精进地修行，所以达到今天这样的效果。我也要像他那样努力地修行，将来也能走得好。」
        这种说法初听很有道理，分析一下是没有道理的。怎么这样说呢？因为他没有看到往生人背后的力量。他只看到这个人往生了，局限在「这个人修行好」，所以往生了 ── 如果修行不好就不能往生。他不知道：这个人也是凡夫，他仅依念佛的力量就可以往生净土，是佛力不可思议。如果从这个角度来说，那就是在赞叹佛了。可是有很多人不是在赞叹佛，而是赞叹这个凡夫。念佛法门是赞叹佛，佛到哪里去了呢？佛的威神光明就看不到了，只看到凡夫的修行光明了。这个观点就不正确了。
        应该这样看：「某某人，他也是凡夫，他往生有份，我也有份了，阿弥陀佛救他，那也一定会救我了。」这样就看到佛法的光明了，念佛就勇猛了，因为信心充足，信心百倍，信心满满。
        如果我们内心不了解念佛法门的特质，就会得出自力的结论，修学也会只考虑凡夫这一边，只考虑如何精进勇猛地修行。这样虽然精神可嘉，但不了解弥陀的慈悲誓愿，方向、方法错误了。
圣道衰微
        道绰禅师在《安乐集》里面，首先做了这样一个问答：
        问：一切众生皆有佛性，远劫以来应值多佛── 十方三世有无量佛，讲无量的法门，我们生生世世以来，不可能今生才遇到佛法，我们过去也闻到了佛法，也修行了，为什么到今天还没有解脱生死呢？
        这个问题，应该在我们内心深处产生惊觉。想想看，过去无量劫的修行，难道没有一生比今生修得好吗？总有一次两次吧，甚至十次八次，在座的各位都是在家居士，过去世说不定做过出家人，善根比现在还好，过去都没有解脱，今生还有希望吗？
        道绰禅师自问自答说：因为不遇两种胜法，一种是圣道门，一种是往生净土。「圣道一种，今时难证」，圣道的法门关闭了，只留下一条道路了。为什么这样说呢？圣道法门在这个时代不能证果了。为什么？「一者去大圣遥远」，「二者理深解微」。
        怎么叫「去大圣时遥」呢？我们现在离开释迦牟尼佛的时代遥远了。在那个时代，众生的根机猛利，按照佛的教导修行，就能证果。我们现在离开释迦牟尼佛是两千五百多年了 ── 正法时代：佛灭度后五百年间，有教有行有证（早已过去）；像法时代：佛灭度五百年后一千年间，有教有行无证（也早已过去，已经进入）末法时代：佛灭度一千五百年后一万年间，有教无行无证（一千多年了）。就像西边的太阳，刚落山的时候，西边还很明亮，但时间长了，太阳的余辉就收掉了，慢慢地就黑暗起来了。释迦牟尼佛这位灿烂的太阳、众生的救星已经涅槃了，众生的根机逐渐黑暗了，与佛的教法不能相应了，修行圣道就越来越不得力，这一点是每一个人都能感受得到的。不要比一千年前道绰禅师的唐朝时代，就比几十年前的人心，现在的人刁钻了许多，烦恼重了许多。
        第二个理由叫「理深解微」，圣道门讲「佛性」、讲「真如实相」、讲「第一义空」……道理太玄妙，对我们来讲都是些名词概念，我们的理解很肤浅、很微薄，理解都理解不了，嘴上讲得呱呱的，心里面不知道是什么，更不用说落实到实践当中。
        印光大师早就明确地说明，在此末法时代，开悟都没有了，靠自我修行已经不能证悟了。因此，到了末法时代，只有靠净土法门才可以解脱。
选入净土门
        道绰禅师得出结论说：「其圣道一种，今时难证；唯有净土一门，可通入路。」
        净土门是一开之后永不关闭的法门。释迦牟尼佛在《无量寿经》里边，亲口交待说：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」这段经文的意思是说：将来到了灭法时代，所有圣道教典不复存在，「经道灭尽」，也没有出家人了，也不知道戒定慧三学了，根本听不到「发菩提心」这样的说法了，连三世因果的道理都很难听到，只有这一部《无量寿经》还存在。《无量寿经》所标示的是念佛的法门。那时候的众生，三学的名字也听不到，烦恼深重无比，寿命最多只能活十岁，他要看今天我们念佛堂的各位莲友，那就像佛一样了：善根深厚，还能在这里听法座，深信因果，念佛求生极乐，在家里还有念佛堂，还有种种经书等等。那个时候没有这个条件。佛为什么特别留下这一部《无量寿经》而不留下别的经典呢？别的经典想留也留不下来，因为众生的根机不堪了。别的经典都是介绍自力修行的法门，众生修不了，怎么留得下来呢？没人研究了，自然就消失了。《无量寿经》是他力、念佛的法门，再烦恼深重，这句佛号，长了嘴就会念，愿生净土，就能往生。所以，这部经特别留下来，法灭时代众生都可得度，何况现在？远远超过法灭时代了。
通过祖师的教判，我们得出结论：
        欲速离生死，
        二种胜法中，
        且搁圣道门，
        选入净土门。
        我们学佛的目的是要快速离生死，成就佛道。「这辈子不行、下辈子再来。」那不是一个有道心的人。圣道、净土两种殊胜的法门当中，圣道门暂时放到一边，虽然我们也很想开发智慧、得到法益，但在此土、依我们的根机是不可能得到的。集中精力选入净土门，一旦到达净土，不证自证，自然得无生法忍，三明六通一切具足，一切经教全部通达。
        有的人学问很大，但是还没有选入净土门，那是没有看到自己是处在什么样的时代，也没有认识到自己是什么样的众生。
        在这个时代，选择净土门，是很有智慧、很有福报的。

画堂春

南无阿弥陀佛，相信阿弥陀佛的力量