救人慧命，功德无量无边

郭迎金

救人慧命，功德无量无边



1 我们的智慧，在佛法里头，叫法身慧命。人有两条命，一个身命，一个慧命，身命得自于父母，慧命得自于老师。
2 《地藏经》上讲，人死了之后，绝大多数不出四十九天又轮回去了，所以身命在佛法里并不重视。佛法重视慧命，为什么？身命得来容易，慧命那个机会太难得了，所以救人慧命，功德无量无边。
3 法身慧命决定重于身命，知道这个事实的人不多。失去法身慧命，众生必定是愈迷愈深，业就愈造愈重，果报是愈来愈残酷，可见法身慧命是多么重要！
4 我们修学佛法，法门可不能选错！选错了，害法身慧命。伤害法身慧命的事，大了！为什么？我们堕落在轮回里面，生生世世无有出期。
5 释迦牟尼佛是创教的老师，所谓人天眼目，一切众生的法身慧命都靠他。佛为我们介绍净土法门，为我们说《阿弥陀经》，劝导众生了生死、出轮回，这真正是慈悲到了极处！
6 佛说一切经，说一切法门，都可以说大慈大悲教导众生，唯独这部《阿弥陀经》叫“彻底大慈”，为什么？其他的经，所谓是三大阿僧祇劫才能成就，而这部经是当生成就。
7 末法众生，障碍太多，烦恼太多，知见混乱，佛教末法众生，为什么特别推荐净土法门？因为这个法门是“三根普被，利钝全收”，一切众生只要肯修，只要一句佛号念到底，没有一个不成就。
8 有许多人他不相信净土法门，这正是经上讲的“善根少、福德少”，他自己不肯修，那个事小；要是他障碍这个法门，障碍别人的法身慧命，这个罪不得了，这是地狱果报！

呵呵好的

我们在选择老师的时候要按照佛经的佛经的标准来择师，我建议先看楞严经五十种阴魔，知道邪正，这样方能选择正念的法师，而远离邪师。古代弟子择师都是仔细的观察师傅，师访徒三年，徒访师三年，以免怕选错老师。

在佛法的修行过程中我们确实发现好多法师的知见是不同的，而且好多祖师对同一个问题开示也是不同的，那我们怎么办呢？
我们首先要知道为什么法师，甚至祖师知见会有不同。
第一，法师及大德的师承不同，即使是祖师也不是天生什么都懂，如果他天生什么都懂就不需要老师了，就不用参访善知识了。所以祖师大德，法师都要老师教导，由于法师师承教学不同，所以传承的知见就不同。

第二，法师及大德的根器不同。大家都知道，对于没有明心见性的法师大德来说，有的人天生就很有智慧，有的人天生资质平平，有的人天生资质陋劣。所以各个人开示佛法的时候，由于没有开悟，所感悟的各个不同，有的见解高明，有的见解平平，有的则是邪见，这些都是由于宿世根器不同，习气不同，看问题角度不同造成的。

第三，法师及大德的修证所悟不同。我们大多数众生来说我们都开悟，没证果，但有的人开悟了，证果了。而且开悟的层次各个不同，有小悟，有大彻大悟，各个境界不同。
就修证的果位来说，小乘四果，大乘五十多个菩萨修证等级，每一阶位的感悟智慧都不同，见解层次自然不同。就说小乘的初果须陀洹果来说吧，他要求有三个条件：
（1）断疑：即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑，。(您能做到对佛法永不怀疑吗？信心如金刚一般，决不为邪见所惑吗？)
（2） 断戒取见：入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为，不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。
（3）断我见：在见解上，不再认为五阴为永恒不变的“我”、“真我”、“实我”。不堕法（avinipata-dhamma），确立戒行，不犯恶事，不会再造恶果报，堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道。（永远不堕恶道）
由此可见证果有多难，何况初果之上还有众多果位呢。断一分烦恼就增一分智慧呀，对佛菩萨的境界的锲入自然不同，对佛知见的感悟层次自然不同，知见自然在有些方面的问题上不同。
虽然祖师在有些问题上开示不同，但大多是对凡夫所疑惑的佛经深密处各个解答，由于师承及所证不同，所以就横看成岭侧成峰了，但都是见仁见智的。始终都没有背离正道正信正行，都是锲入佛心的，我们依法修行都可以往生的。而且我建议一生专一于一个老师，或者根据古大德的书修行就是古大德的弟子。只有证得决定信后再去参访善知识。

对于知见不同，我们感情用事这里面就不能避免差错，所以现在将某位法师当作佛，所说的话当作佛所说这是不妥的，那一旦法师所说的不圆满，和佛经不一致怎么办呢，听法师的还是听佛经的呢？
就算法师证果了，他的见解超越凡夫，但他的智慧还远没有佛圆满，所以还是决定依照佛经为准。因为只有佛的话是决定了义的，圆满的。否则的话几千年后的佛法就会面目全非了，愿有识者思之。
我们要用智慧去辨别，这就是佛教我们的"四依法"，"依法不依人"，一定是经典做依据；"依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识"。


善导大师告诉我们：

“纵使地前菩萨罗汉辟支等若一若多乃至遍满十方。皆引经论证言不生者。我亦未起一念疑心。

唯增长成就我清净信心。何以故。由佛语决定成就了义。”


“不为一切所破坏故。又行者善听。纵使初地已上十地已来若一若多乃至遍满十方。异口同音皆云释迦佛指赞弥陀。毁呰三界六道。劝励众生专心念佛及修余善。毕此一身后必定生彼国者。此必虚妄。不可依信也。我虽闻此等所说。亦不生一念疑心。唯增长成就我决定上上信心”
“定无此事也。我虽闻此等诸佛所说。毕竟不起一念疑退之心。畏不得生彼佛国也。”

善导大师让我们对佛经发决定信心，犹如金刚一般的信心。那就是十方一切阿罗汉，辟支佛，十地菩萨，等觉菩萨，甚至十方一切佛的色身现前让我对佛经生疑，我都不能退心，只能增长信心。而且知道诸佛所说的话决定相同，定无二话也。

有了这样的信心，我们就永远都不会迷失信心，永远在不同的知见，甚至邪见面前，都能够死死的抱定佛经丝毫不动摇。

总之一切一切都要依照佛经，这就是唯一的参照。不依佛经而说法就趋近于魔道了。

呵呵好的

你怎么知道你见到佛菩萨是真的，还是魔变的呢？

《大般湼槃经》卷七：

佛告迦叶：“我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法；

譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、
优婆塞、优婆夷像，亦复化作須陀洹身，乃至化作阿罗汉身、及佛色身;
魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”


1.大般若波罗蜜多经卷第三百三
三藏法师玄奘奉　诏译
初分魔事品第四十之一
復次善現。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序形貌端嚴。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次善現。有諸惡魔作佛像形。身純金色常光一尋。具三十二大丈夫相八十隨好以自莊嚴。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍遶宣說法要。菩薩見之深生愛著。便作是念。願我未來亦當如是。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次善現。有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像。若百若千乃至無量。或行布施波羅蜜多。或行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。


所有疑问要以佛经为准，也说明魔确实可以变成佛菩萨，魔不光能冒充释迦摩尼佛，阿弥陀佛，他还敢冒充一切佛。一切菩萨摩诃萨。感冒充一切佛一切的佛，佛具三十二相八十随形好，你能分辩出 哪个是释迦牟尼佛　哪个是金刚不坏佛　哪个是金閻浮幢千遮那光明佛　 哪个是 金色百光明佛， 哪个是法火炎光明佛 哪个是勝光明佛 哪个是放光明佛 哪个是無邊光佛，哪个是放光明佛，哪个是虛空清淨金色莊嚴威德光明佛 哪个是普照放光明佛，哪个是法界虛空普邊光明佛吗？ 最好的办法就是不着相，不取于相，如如不动。 不可以身相得见如来。


宣化上人也开示过魔变本尊问题：“不过人若没有德行，没有道心，只一味念佛，有时也会着魔。好像在香港大屿山，有一出家人来慈兴寺，要修「般舟三昧」（专念阿弥陀佛求生极乐之法门），也就是常行三昧 －－关在房里九十天，不坐不卧，只是常行常立，一心念佛。有一天我听他越念越大声，越跑越快，觉得有点奇怪，就走进关房中看。原来这位比丘前生是只牛，为寺庙耕种有功，就投生人身，出家修道。可是牛性不改，脾气很大，倔强难伏，他以为修般舟三昧可以除恶习，可是道德不足，定力不坚，反着了魔。他看见阿弥陀佛在他面前跑，他就跟着佛跑，其实佛怎会在他面前跑？只是一只水牛精变作阿弥陀佛来引诱他，后来我为他揭破了，才恢复平静。” 《楞严经浅释---宣化上人》


元音老人开示过魔变本尊问题：“我们上海有个同修念佛时，见到阿弥陀佛，就激动飞身拥抱，从三楼摔下来摔死了，这都是着相啊！”


南怀瑾开示魔变本尊：“唸咒唸到某一個境界時，準提菩薩會顯像，不過，有些是假的，是魔境變化來測驗你的，當然也有真的準提菩薩現身。”（准提咒的本尊为准提菩萨，我专修过一年）


这是香港的狮子居士遭遇的魔变极乐世界的观音本尊的事迹。
“記得剛通靈的時候﹐常常會見到觀音媽媽來給我開示。  以前一見到祂心裡就高興到不得了﹐哇﹐是觀音菩薩啊﹗ 我什麼都跟祂講﹐有時問題一大堆﹐有時只聊聊天。 我以為自己見到的是 [真的] 觀音媽媽﹐可是後來慢慢才發現有時是魔變的﹐他要捉弄我﹗  我那時候因為剛接觸靈界的事﹐根本就分不到什麼是真﹐什麼是假﹗ 見到觀音媽媽就以為真的是祂了﹐然而卻是魔王的老把戲呢﹗
我被魔捉弄的時候﹐祂（观音本尊）根本就沒有丟下我一個人。  祂只是要我好好地上一堂課﹐要我學會放下執著﹐無我相﹐要從磨練中成長。 祂其實在虛空中默默地保護著我﹐當我真的有困難時﹐祂就會出手幫助。  我所謂的 [出手]﹐就是讓我自己生起智慧去分辨﹐去解決。  當然喇﹐若真的有魔難的時候﹐佛菩薩當然不會不管你。  諸天護法神也不會不管你﹐大家可以放心﹗ ”


我亲身遭遇过邪师，他是念大悲咒的，他的本尊是观世音菩萨，他天天和本尊观世音菩萨谈话，观音菩萨本尊现身告诉他（显示三十二相，金色身），让他可以喝酒吃肉，让他天天烧纸钱供奉，放光动地，赐他神通，说本尊天天住在他家，眷顾他家。还跟他讲极乐世界，但本尊所说的极乐世界令人恐惧，所说净土和佛经不同，还说释迦摩尼佛的净土即是极乐世界，后来还说兜率天内院与极乐世界隔着五座大山。还说佛菩萨请他家吃海鲜酒肉，或者本尊告诉他佛经是不对的，给他讲另外的，凡是和佛经不一样的，说佛经都翻译错了。有时观世音本尊还大发脾气，把其他鬼神牙打掉了；当然此邪师看到的还有变化做弥陀的，释迦摩尼佛的魔，都变化作三十二相，金色身。金光一寻。

  我后来执着，着魔，被魔攻击，几乎死去，胸中快爆炸了，感觉快吐血了，气喘不上来，生不如死。我不诓骗大家，我说实话，这是我的真实经历。 我的命是佛菩萨捡回来的，要不然早就死在魔手里了。


唉，魔啊！！！！！！！！！！这就是灭法的征兆。这都是天魔口说经法，灭正法。此类邪师是天魔眷属转世，互相赞叹，身负使命而来，为波旬使者，有天魔护法，专门断人慧命。


魔太聪明了，哪一种方式最能迷惑众生呢？没错，变作佛菩萨跟你讲佛经，但讲的杂夹邪见让你生疑惑，你又不敢反驳怕谤佛，但又怀疑这个所谓的“佛菩萨”有问题，是魔？


怎么办？依靠佛经对照，辨别邪正。依法不依人。


如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虚名。　假名三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。（弥勒菩萨偈）般若经乃释迦佛所说，我们要依法不依人;
净空法师没有成佛，因为下一尊佛是弥勒，此乃释迦如来授记。但老法师修行一定有所修证感悟，可以听取，由于师承不同，见解很有可能有分歧，但至少可以参考。老人家苦口婆心，用心上是非常良苦的。


净空法师说的是临命终时，魔不能变本尊，那是对老实念佛的人说的，因为老实念佛人一切诸佛护念，一切菩萨为其胜友。怎么会魔来欺骗呢？  既有佛菩萨护佑，大家一定不会忘记极乐国菩萨神通道力一切天人千万亿倍不相及逮。无量寿佛，身如百千万亿夜摩天　浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。佛菩萨的大威神力，巍巍如是。魔王决定不敢冒犯。必定远遁无边方。但是着魔贪爱神通感应，不守戒律（吃肉喝酒）的佛子心行不与佛菩萨护法神相应，和魔感应，堕落生死苦海，就堕入魔道了。 有的念佛人贪神通发狂成为精神病了，说漫天都是佛，最后发疯死去，中了五十种阴魔，他一天到晚满眼是佛，你说他成就了吗？


“又如众多贵宰，力助一夫。凶恶之人，莫能侵挠。修业者亦复如斯，修念至诚，决定生彼。十方诸佛，咸助威灵。报尽之期，魔不能乱。弥陀化众，皆阐慈光，接引魂情，令升妙乐。勿惧魔挠，不习良因。”《西方要决释疑通规》唐．大慈恩寺沙门窥基法师撰


所以蕅益大师说“老实念佛人，临终见佛就是佛。”我们要生深信。但是老实二字，是最为关键的，最要紧的。做到了，临终所见佛乃真本尊也！此为弥陀本愿，不可怀疑。

月下梧桐

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！