佛七开示之八：念佛令言语道断 忆佛使心行处灭 ---圆涛法师

演程居士

                               
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念佛的功德，可以消业障，可以除烦恼除妄想。经上说，佛号入于乱心，乱心不得不佛。又说，持念阿弥陀佛名号，念念中消灭八十亿劫生死重罪。
       我们昨天讲过业障、烦恼、妄想。妄想是烦恼因，烦恼是业因，业是苦报因。总说，业和烦恼不出十项，就是杀盗淫、妄语恶口绮语两舌、贪瞋痴。前面七项是业，就是杀盗淫妄语恶口绮语两舌是业。贪瞋痴是烦恼。
      大家念佛求生西方，戒这十项恶业。因为极乐世界彼国众生，没有十项恶业。如果你造十恶业不止，难得往生。或者有人问：「你刚才不是说贪瞋痴是烦恼吗？怎么又说是业呢？」因为贪瞋痴称为思业，杀盗淫妄语恶口绮语两舌，称为思已业。十项恶业不犯，有很大的功德。
       大家听说佛法中有所谓「言语道断心行处灭」，就是不犯十恶业。言语道断，口不犯妄语恶口绮语两舌。心处灭，就是不起贪瞋痴。行处灭，就是不犯杀盗淫。十业不犯，最极清净，称为涅槃。因为没有十恶业，不受业报身了。涅槃是不思议法，不思议法，就是不犯十恶业。
       不思是心不思，不议是口不议。在心曰思，在口曰议。不思，不是教你什么都不想。不议，不是教你不说话。所谓不思者，是意根没有贪瞋痴，虽然是思想一切事，没有贪瞋痴，称为善思惟。不议，不是不说话，是口没有四过，没有妄语恶口绮语两舌，凡所说话，皆是功德语，皆是法语。所以，十业清净，此法不思议，就是佛的大涅槃门。
       我们何幸听在这末法年代能闻到净土法门啊？如果你念阿弥陀佛名号，身自然没有杀盗淫，口自然没有妄语恶口绮语两舌，意自然不起贪瞋痴。这种清净之法，我们称为清净佛国土。所以，想不造业、想不生烦恼，就要称念阿弥陀佛名号。过去造的业怎么办呢？忏悔。佛说，有两种健儿能出生死，一种是持戒不犯，一种是犯戒能悔。所以，过去的业障，对佛忏悔，求佛哀佑，现在以后，不可再造恶业，这样就得清净了。现在以后怎么能不造恶业呢？坚持念佛心清净。念佛心清净，就没有一切烦恼业。因为心清净，没有贪瞋痴，所谓「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」
现在我们再谈念佛除妄想。这个法门很方便，如果你打妄想，赶紧念佛名号，心念佛心即是佛，就不会有妄想。妄想，生于三处：过去、未来、现在。取过去未来现在的相，就成妄想了。阿难为了要断烦恼除妄想，所以说「不念过去，不想未来，不住现在。」因为过去已灭，不可得；未来未生，不可得；现在不住，不可得。有可得之心，皆是妄想。
       怎么现在不住呢？生灭法剎那剎那不停，没有一法可得。如果有法可得，那可得之法就不生不灭。我们这么修，不念过去，过去心断；不念未来，未来心断；不住现在，现在心断。所以一句佛号，可使你三心断。不取过去相，不取未来相，不取现在相，就离一切相。一切相略说有几种呢？有四种，就是我相、人相、众生相、寿命相。你念过去，不过取过去的我人众寿相；想未来，是取未来的我人众寿相；住现在，是取现在的我人众寿相。如果一切相不取，如如不动，是佛法身。
       或者有人说，你说的很好，可是我办不到。什么原因呢？我不能不想过去啊！过去的一切，可以做我之师，给我参考。我不能不想未来啊！我要计划怎么赚钱吃饭啊！我不能不想现在啊！因为我要办公、做生意啊！三心断，不是那么说。
       你可以想过去，没有过错；你可以想未来想现在，也没有过错。这怎么说呢？你想过去，没有贪瞋痴，那你是如法善思惟。你想未来，没有贪瞋痴，那你是如法善思惟。想现在也是一样。它的过错，不是在想过去未来现在犯过错，是有贪瞋痴，才有过错。所以说：往昔所造诸恶业，「皆由无始贪瞋痴」。你可以想过去未来现在，没有贪瞋痴，那你称为心处灭。你可以想过去未来现在，没有贪瞋痴，称为言语道断，心行处灭。所以，言语道断心行处灭，是在没有贪瞋痴啊！不是让你身口意不用。如果你身口意用的话，没有贪瞋痴，那是功德。功德一法，诸佛不灭。那你怎么能够身口意不起杀盗淫、妄语恶口绮语两舌、贪瞋痴呢？不打妄想。什么是妄想呢？由贪瞋痴生的称为妄想。或者有人问：「如果没有贪瞋痴，那称为善思惟，怎么能够办到呢？」住心于一句佛号上面啊。心住佛号，自然没有贪瞋痴。没有贪瞋痴，自然没有杀盗淫、妄语恶口绮语两舌，这样完全和西方极乐世界相应，即得往生。所以大家注意到，不犯十恶业，持念佛名，叫持戒念佛。因为十业清净，称为清净戒。
      佛七期间如此用功，回家以后也如此用功。   
      希望大家用心念佛。