地藏法门（十 、地藏典籍之《占察善恶业报经》《大方广十轮经》）

佛缘深似海

                               
登录/注册后可看大图

《占察善恶业报经》

       此经又称《大乘实义经》、〈地藏菩萨业报经》、《淅刹经》、《地藏菩萨经》等。题为隋代外国沙门善提灯所译，收人《大正藏》第17 卷，经文分上、下两卷，一万三千余字。
       关于“占察善恶业报”，智旭大师有精辟的阐释：“占以瞻视为义，察以详审为义，各有事理事者。依于大士(地藏)所示三种轮相，至诚掷视，名之为占；审谛观其相应如否，名之为察。或自除疑，或除他疑，但当学习此法，不得随逐世间卜筑法也。理者，依于大土所示一实境界，二种观道，如实正向，名之为占；依于大土所示巧说深法，离相违过，谛审思性，名之为察。由是自善进趣，令他亦善进趣；自离怯弱，令他亦离怯弱，是名理占察也。善恶者，十善十恶……今以第一轮相，占视善恶多少，察其相应与否。复以第二轮相，占视业力强弱，亦须察其相应与否。又以第三轮相，占视三世果报，亦须察其相应与否。具如经文广明。自身所有善恶业报，依此三种轮相而占察之，决了疑悔，为他亦然，故名占察善恶业报也。复次，有善恶惑，有善恶业，有善恶业所感果报。惑业杲三，皆是因缘所生。凡属因缘生法，无不即空、假、中。今依一实境界，解了即空、假、中，名之为占；复依两种观道，证悟即空、假、中名之为察。或依进趣方便，知其即空、假、中，启迪正信，名之为占。复依巧说深法，悟其即空、假、中，永离怯弱，名之为察。故称占察善恶业报也。”
       本经述说佛住耆阁崛山时，有位名叫坚净信的菩萨，为生于未世之众生请教方便救度法门，佛告诉坚净信菩萨，须转问地藏菩萨。坚净信菩萨不明就里，反问佛自己为何不说，而让地藏代之。于是佛说明理由，打消了坚净信菩萨的疑虑。地藏菩萨为示三种轮相，占察三世善恶之报，复示忏悔改过之法。次示一实境界，两种观道。及示善巧说法，安慰怯弱，离相违过。
**       经文上卷的内容侧重于地藏菩萨受佛陀之命，为生于未来恶世的众生，详说善法。即众生要消除种种诸障碍事，当用木轮相法，占察善恶宿世之业，现在苦乐吉凶等事。何谓木轮？“刻木如小指许，使长短减于一寸正中，令其四面方平，自余向两头斜渐去之，仰手傍掷，令使易转，因是义故，说名为轮。其轮相者，有三种差别：一者，能示宿世所作善恶业种差别，其轮有十。二者，能示宿世集业久近，所作强弱大小差别，其轮有三。三者，能示三世中受报差别，其轮有六”。如何占察昵？例如要显示宿世所作善恶业差别，就削木制作十轮，每个木轮各有四面，一面书善，一面书恶，令使相对，其余两面皆空，故使善恶有现与不现的占察功用。此占察法最终能占189 种业报差别。地藏菩萨在显示本轮相法的同时又示以忏悔之法，即众生据罪业厚薄，根住利钝，在静室至心忏悔七日或三七日或七七日以至于百日、二百日、终至千日，必得清静。《占察经》通过占卜数相的方法来体现出佛教教义，是佛教因果报应说占卜化。

**

                               
登录/注册后可看大图

       经文下卷的内容着重在申述大乘实义的观法，申明欲向大乘进趣者，应先明了所行根本的一实境界，因而具有较强的理论性。
       一实境界的核心在心，心义有内相、外相之区别。内相又分真、妄。万法唯心造，一切诸法悉名为心。心生则法生，心灭则法灭。心不至于境界，境界也不来至于心，如镜中像，无来无去。所以一切法求生灭定相，了不可得。所谓一切法毕竟天体。空。实不生灭故。如是一切法实不生灭者，则无一切本来常境界差别之相。寂静一味，名为真如第一义谛。自心清净心，湛然圆满名为如来藏。
       经中又明学习的方法有两种，即唯心识观真如实观。习唯心识观者，应于一切时一切处随身口意有所作业，悉当观察。知唯是心，乃至一切境界。习真如实观者，应思惟心性无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别之想。具利根之人可学真如实观，具钝根之人宜先学唯心识观。如能依照此法信解进趣之人，应修往生净土佛国之法。
    《占察经》在佛法理论上的重要性，张总先生拿《大乘起信论》与之比较，指出：吖占察经》与《大乘起信论》有很多相同之处。如( 占察经》虽用占法，数相很多，但用以统一诸多数相的是一、是一实境界。当知如此诸数，皆从一数而起，以一为本… 皆从如来藏自性清净心一实境界而起，依一实境界为本。所谓依一实境界故，有彼无明，不了一法界，谬念思惟，现妄境界。
**        这个思想与《大乘起信论》之中的‘侬一心为本，天明生念而生诸境界’的说法如出一辙。《占察经》中的。一心--相’之说，与与(起信论》之' 一心-门’也很明显地相似。。一心--相’是将心义将心义分为‘心内相’与’心外相’。心内相又分真’、‘妄’两种。真真为自我清净圆满的主体，‘妄’为‘起念分别，生一切种种境界'尤其是‘真如’与’无明’互薰的观点，除此经外，唯(起信论》所独有。两经相似之外还不止于上举之例。”由此可见，( 占察经)在佛法理论体系中确实占有一席之地，不可小觑。

**

                               
登录/注册后可看大图

《大方广十轮经》

      《大方广十轮经》是《地藏十轮经》玄奘译本之前的又一流通本，译于北凉，佚译人名，共八卷，十五品，四万七千余字。收录于《大正新修大藏经》第13 卷。

       本经的主要内容首先是广赞地藏菩萨的功德，讲述沸租依地藏所问。以愿力而成就十佛轮。以十佛轮及三乘之十依止轮，以破除末世之十轮、转十恶世轮。其次是论述破戒比丘不应妄加惩罚的原因，即破戒比丘因有清净相而具余威，如牛有黄鹂有香。
        本经内涵的宗旨“在于融合三乘以归于大大乘，是针对’唯有一乘说’而加以反驳，与《法华经》会三归一的思想并不相同”。此经所阐述的理论，对三阶教产生了重大影响。隋代三阶教创始人信行禅师，就是依据此经而提倡普佛普法之说，从三乘融一，而应普敬，不应专一佛、崇一经。

下一章  地藏菩萨与九华山道场之八——地藏法门（十 、地藏典籍之《大方等大积经》《金刚三昧经·总持品》

我寺定于2017年农历六月十九观音菩萨成道日举行放生法会

联系方式：QQ: 2721302648
客堂电话：18792154940
微信公众号：jhsytsyfd
寺院微信号：jhsyts 或 jhsyts-2
九华山圆通寺官网：www.jhsyts.com

                               
登录/注册后可看大图