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依据佛经改编。请大家一定以佛经为准。
从前，有一群鹿，数量有好几百。因为喜欢肥美的草食，于是逐渐靠近了人所聚居的地方，给人造成了烦扰。
于是当地的国王就下令狩猎、驱逐这群鹿。当时鹿群中有一只母鹿，因为怀孕的关系，在人们驱赶鹿群的过程中与鹿群走散了，又饥又累。当时，这只母鹿生下了两个儿子，就把儿子放好，然后出去找食物。结果被猎人的陷阱抓住，悲鸣欲出，但不能得脱。
猎人听到鹿鸣后就跑过来，看到有鹿，心里很高兴，就准备杀死这只鹿。
这时，这只母鹿就向猎人跪下来叩头，向猎人求说道：我刚生了2个孩子，年幼无知，才刚刚学会用眼睛看这个世界，不能照顾自己。希望猎人你可怜我，让我暂时回到孩子身边，告诉他们哪里有食物，好让他们活下去。做完这事后，我必定回来赴死，必定不违此誓。
当时，猎人听到畜生还能讲话，心中十分惊奇，就回答鹿母说：现在世上的人尚且不能良好守信。更何况是你这只鹿。要放了你，你肯定跑了，还能回来么？
鹿母就回答说：如果猎人你能听我所言，则我的孩子就能存活，不然孩子就死。如此，母子都死。我宁愿自己死，以保全我孩子的性命。接着，鹿母就说偈：
我身为畜兽 游处于林薮 贱生贪躯命 不能故送死 今来入君弶 分当就刀机 不惜腥臊身 但怜二子耳
这个意思就是说：我既然中了你的陷阱，本来当死，我并不是怜惜这个身体，只是可怜我的两个孩子。
猎人听了鹿母的话，越发感到惊奇，但是仍然还有贪心，就回答说：巧伪不讲诚实，奸诈难以相信。
虚华之事千千万万，狡猾的并非就是一个两个。世间哪有不爱惜身命的。人都难讲信用，何况畜生。不能放了你，你也别多求了。
尔时，鹿母垂泪哀求，并说偈言：
虽身为贱畜 不识人义方 奈何受慈恩 一去复不还 宁就分裂痛 无为虚伪存
哀伤二子穷 乞假须臾间 世若有恶人 斗乱比丘僧 破塔坏佛寺 及杀阿罗汉
反逆害父母 兄弟及妻子 设我不还来 罪大过于是
这个是什么意思呢？就是说：如果我失言不回，罪过大过殴打僧人、毁坏佛寺、杀死阿罗汉、杀死父母、兄弟、妻子。
这个就相当于赌咒发誓了。
猎人一听，心里惊悚，然后叹道：枉我处世为人，愚惑痴冥背恩薄义。残害众生杀猎为业。欺伪苟得贪求无耻。不知非常识别三尊。你讲的话殊殊于世人。信誓深重，情现尽中。我这就解开陷阱放你回去。
于是，鹿母得从陷阱中被放出，回到儿子那里，低头用舌舔儿子的身体，心中悲喜交集，感叹道：
一切恩爱会 皆由因缘合 合会有别离 无常难得久 今我为尔母 恒恐不自保 生世多畏惧 命危于晨露
这个偈言就是说：一切无常，会必有离。我今天虽然是你们的母亲，但常恐不能自保。
世间多有艰难险阻，不定何时就命在旦夕，如同早晨的露水一般，不可久存。
鹿母说完，就带着儿子去到草食肥美的地方，垂泪把自己遭遇陷阱、猎人将杀、
哀求得回、还将赴死的事情告诉了儿子，并最后说：你们也是可怜，这么小就要成孤儿了，从今以后，努力活下去吧。
鹿母讲完，舍子而去。鹿子悲鸣不止，追向鹿母，结果不小心跌倒，起来继续追。
鹿母看到，就回头说：别跟过来，不能母子皆死。这是我自己命薄。
你们这样徒自悲伤又有何益。应该受报而尽其罪。当时，鹿母就为她的孩子说偈：
吾前生贪爱 今来为畜身 生世皆有死 无脱不终患 制意一离贪 然后乃大安 宁就诚信死 终不欺殆生
但是鹿子仍然悲号哀恋，不能舍弃母亲。于是，鹿母快速离去，来到当时中陷阱的地方，东找西找，才看到猎人正睡在树下。
鹿母就上前站好，说：之前你放了我，我现在回来赴死。儿子将来的生活，我已经交待好了。现在心中没有遗憾，你的恩德我不敢辜负。猎人于是惊起。鹿母向着猎人长跪而下，继续说：你之前放我，恩德重过天地。我这小小的畜生生命受你慈心加护，于是现在过来赴死。你的恩德我难以忘记，不能违背当初的誓言。
猎人看到鹿母如此讲信义前来赴死，心中感叹鹿母如此诚信重誓，于是生起慈悲之心。
正当这时，鹿子终于找到了鹿母，跑过来围着鹿母，悲伤万分。猎人见状，就向鹿母点头行礼，并说：
你是天人还是神，能够如此讲信义。我看到你的言行，心中惊悚，哪里还敢加害于你。我怎么忍心伤害你这么有灵性的生命啊。
于是，猎人就放了鹿母和鹿子远去。鹿母鹿子悲喜交集，就向猎人道谢。
当时，猎人回去后，就向国王报告了这事。一时国人皆知，都感叹鹿母的信义，于是都不再狩猎。而鹿母带着鹿子也回到鹿群，四处游行，生活安宁。当时的鹿母，就是后来的释迦牟尼佛。其两个鹿子，就分别是后来的罗云和罗汉朱利之母。
当时的国王，就是后来的舍利弗。而当时的猎人，就是后来释迦牟尼佛的侍者阿难。
这个故事由世尊讲来，是要告诉大家：至诚忠信不可不作。虽为禽兽，但仍不忘菩萨行。要根据情况利益一切生命，使得众生都能得安。
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发表于 2011-4-29 12:29