鹿母的故事

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依据佛经改编。请大家一定以佛经为准。

从前，有一群鹿，数量有好几百。因为喜欢肥美的草食，于是逐渐靠近了人所聚居的地方，给人造成了烦扰。

于是当地的国王就下令狩猎、驱逐这群鹿。当时鹿群中有一只母鹿，因为怀孕的关系，在人们驱赶鹿群的过程中与鹿群走散了，又饥又累。当时，这只母鹿生下了两个儿子，就把儿子放好，然后出去找食物。结果被猎人的陷阱抓住，悲鸣欲出，但不能得脱。

猎人听到鹿鸣后就跑过来，看到有鹿，心里很高兴，就准备杀死这只鹿。

这时，这只母鹿就向猎人跪下来叩头，向猎人求说道：我刚生了2个孩子，年幼无知，才刚刚学会用眼睛看这个世界，不能照顾自己。希望猎人你可怜我，让我暂时回到孩子身边，告诉他们哪里有食物，好让他们活下去。做完这事后，我必定回来赴死，必定不违此誓。

当时，猎人听到畜生还能讲话，心中十分惊奇，就回答鹿母说：现在世上的人尚且不能良好守信。更何况是你这只鹿。要放了你，你肯定跑了，还能回来么？

鹿母就回答说：如果猎人你能听我所言，则我的孩子就能存活，不然孩子就死。如此，母子都死。我宁愿自己死，以保全我孩子的性命。接着，鹿母就说偈：
我身为畜兽　游处于林薮  贱生贪躯命　不能故送死  今来入君弶　分当就刀机  不惜腥臊身  但怜二子耳

这个意思就是说：我既然中了你的陷阱，本来当死，我并不是怜惜这个身体，只是可怜我的两个孩子。

猎人听了鹿母的话，越发感到惊奇，但是仍然还有贪心，就回答说：巧伪不讲诚实，奸诈难以相信。
虚华之事千千万万，狡猾的并非就是一个两个。世间哪有不爱惜身命的。人都难讲信用，何况畜生。不能放了你，你也别多求了。

尔时，鹿母垂泪哀求，并说偈言：
虽身为贱畜　不识人义方　奈何受慈恩　一去复不还　宁就分裂痛　无为虚伪存
哀伤二子穷　乞假须臾间　世若有恶人　斗乱比丘僧  破塔坏佛寺　及杀阿罗汉
反逆害父母　兄弟及妻子　设我不还来　罪大过于是

这个是什么意思呢？就是说：如果我失言不回，罪过大过殴打僧人、毁坏佛寺、杀死阿罗汉、杀死父母、兄弟、妻子。
这个就相当于赌咒发誓了。

猎人一听，心里惊悚，然后叹道：枉我处世为人，愚惑痴冥背恩薄义。残害众生杀猎为业。欺伪苟得贪求无耻。不知非常识别三尊。你讲的话殊殊于世人。信誓深重，情现尽中。我这就解开陷阱放你回去。

于是，鹿母得从陷阱中被放出，回到儿子那里，低头用舌舔儿子的身体，心中悲喜交集，感叹道：
一切恩爱会　皆由因缘合　合会有别离　无常难得久　今我为尔母　恒恐不自保　生世多畏惧　　命危于晨露

这个偈言就是说：一切无常，会必有离。我今天虽然是你们的母亲，但常恐不能自保。
世间多有艰难险阻，不定何时就命在旦夕，如同早晨的露水一般，不可久存。

鹿母说完，就带着儿子去到草食肥美的地方，垂泪把自己遭遇陷阱、猎人将杀、
哀求得回、还将赴死的事情告诉了儿子，并最后说：你们也是可怜，这么小就要成孤儿了，从今以后，努力活下去吧。

鹿母讲完，舍子而去。鹿子悲鸣不止，追向鹿母，结果不小心跌倒，起来继续追。
鹿母看到，就回头说：别跟过来，不能母子皆死。这是我自己命薄。
你们这样徒自悲伤又有何益。应该受报而尽其罪。当时，鹿母就为她的孩子说偈：
吾前生贪爱　今来为畜身　生世皆有死　无脱不终患　制意一离贪　然后乃大安　宁就诚信死　　终不欺殆生

但是鹿子仍然悲号哀恋，不能舍弃母亲。于是，鹿母快速离去，来到当时中陷阱的地方，东找西找，才看到猎人正睡在树下。

鹿母就上前站好，说：之前你放了我，我现在回来赴死。儿子将来的生活，我已经交待好了。现在心中没有遗憾，你的恩德我不敢辜负。猎人于是惊起。鹿母向着猎人长跪而下，继续说：你之前放我，恩德重过天地。我这小小的畜生生命受你慈心加护，于是现在过来赴死。你的恩德我难以忘记，不能违背当初的誓言。

猎人看到鹿母如此讲信义前来赴死，心中感叹鹿母如此诚信重誓，于是生起慈悲之心。
正当这时，鹿子终于找到了鹿母，跑过来围着鹿母，悲伤万分。猎人见状，就向鹿母点头行礼，并说：
你是天人还是神，能够如此讲信义。我看到你的言行，心中惊悚，哪里还敢加害于你。我怎么忍心伤害你这么有灵性的生命啊。

于是，猎人就放了鹿母和鹿子远去。鹿母鹿子悲喜交集，就向猎人道谢。

当时，猎人回去后，就向国王报告了这事。一时国人皆知，都感叹鹿母的信义，于是都不再狩猎。而鹿母带着鹿子也回到鹿群，四处游行，生活安宁。当时的鹿母，就是后来的释迦牟尼佛。其两个鹿子，就分别是后来的罗云和罗汉朱利之母。
当时的国王，就是后来的舍利弗。而当时的猎人，就是后来释迦牟尼佛的侍者阿难。

这个故事由世尊讲来，是要告诉大家：至诚忠信不可不作。虽为禽兽，但仍不忘菩萨行。要根据情况利益一切生命，使得众生都能得安。

安安妈妈

一切恩爱会　
皆由因缘合　
合会有别离　
无常难得久　
今我为尔母　
恒恐不自保　
生世多畏惧　　
命危于晨露


吾前生贪爱　
今来为畜身　
生世皆有死　
无脱不终患　
制意一离贪　
然后乃大安　
宁就诚信死　　
终不欺殆生

安安妈妈

      　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便，或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前。

------------地藏菩萨本愿经

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