嗨，大乘的核心法义八识，南传居然提到

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不可思议啊。越来越多的证据表明，南传汉传是一家。连八识南传居然也提到了。

界论.人施设论

如何是七心耶？是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界，此言为七心。


乾隆大藏经

大乘五大部外重译经

第0172部

入楞伽经卷第八
刹那品第十四

大慧，言善不善法者，所谓八识。何等为八？一者、阿梨耶识，二者、意，三者、意识，四者、眼识，五者、耳识，六者、鼻识，七者、舌识，八者、身识。


南传七心：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界

大乘七识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意、意识


心是识

八十卷版本华严经
卷第三十七

佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：三界所有，唯是一心。如来于此分别演说十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？随事贪欲与心共生，心是识，事是行，于行迷惑是无明，与无明及心共生是名色，名色增长是六处，六处三分合为触，触共生是受，受无厌足是爱，爱摄不舍是取，彼诸有支生是有，有所起名生，生熟为老，老坏为死。



南传阿赖耶

增支部第4集，128

比丘们，人们在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿赖耶中得喜悦，当无阿赖耶的法被如来教导时，他们想听、倾听、尽心了知。比丘们，以如来、阿罗汉、遍正觉者的出现，这是不可思议未曾有法的出现。

增支部一集    第六 弹指品

诸比丘!心者，是极光净者，却为客随烦恼所杂染，而无闻之异生，不能如实解，故我言无闻之异生不修心。

诸比丘!心者，是极光净者，能从客随烦恼得解脱，而有闻之圣弟子能如实解，故我言有闻之圣弟子修心。


大乘阿赖耶识

大乘五大部外重译经

第0172部

入楞伽经卷第七
佛性品第十一

大慧，阿梨耶识（阿赖耶识）者，名如来藏，而与无明七识共俱；如大海波，常不断绝，身俱生故。离无常过，离于我过，自性清净。

楞伽阿跋多罗宝经卷第二
一切佛语心品之二

世尊，世尊修多罗说：‘如来藏，自性清净，转三十二相入于一切众生身中。如大价宝，垢衣所缠；如来之藏常住不变，亦复如是，而阴界入垢衣所缠，贪欲、恚、痴不实妄想尘劳所污。’


心是识

八十卷版本华严经
卷第三十七

佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：三界所有，唯是一心。如来于此分别演说十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？随事贪欲与心共生，心是识，事是行，于行迷惑是无明，与无明及心共生是名色，名色增长是六处，六处三分合为触，触共生是受，受无厌足是爱，爱摄不舍是取，彼诸有支生是有，有所起名生，生熟为老，老坏为死。

演程居士

威灵仙

如何是七心耶？是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界，此言为七心。

这就叫提到了？凑数呢！
你也看看定义好吧？
七心界的意界定义，和唯识系统恒审思量的末那识能一致吗？