净界法师谈往生应发决定愿

郭迎金

净界法师谈往生应发决定愿

我们举一个简单的例子：
蕅益大师的《灵峰宗论》讲到一则公案，他说：在杭州有一位农夫，他有很大一亩田，后来被旁边的地主非理霸占。这个农夫就一状告到官府去，但是官府因为接受地主的贿赂，就做出一个不正确的判断，把这块土地全部判给地主。
农夫虽然很生气，但是也没有办法，对方财大势大。所以他就发愿说：我今生被你欺负，我来生一定要变成一条蛇，来咬你报仇！一个人已发愿、今发愿、当发愿，立下这个恶愿之后，就有一种受生的力量。他本来身体很健康，之后就开始生病，他今生的业力开始慢慢的消退，可能是因为他的恶愿很强。他在临终的时候，交代他的儿子说：「你为我准备棺材的时候，不要把我的棺材封死。」儿子问说：「棺材都是要封死的，怎么不封死呢？」他说：「我要变成一条蛇，你把我封死了，我怎么出来？」儿子听了之后，就交待做棺材的，要留一个洞。
这做棺材的，就把这件事传说出去，后来地主知道了，古代的人比较善良，也有惭愧心，知道之后，起惭愧心，就来向他道歉，把地契还给他。农夫因为这件事，一高兴，病就好一半，就跟地主一起喝酒。喝酒的时候就吐，从嘴巴吐出一条蛇来。
诸位知道这条「蛇」，是怎么产生的呢？诸位会说：那是「业力」产生的。是的，但是每个人心中，都有很多三恶道的业力，为什么它会马上出现呢？「业力」必须有「愿力」的引导，这个业力才能够成就。就是在他发恶愿的时候，这条蛇就出现了，由此可知──已发愿则已生，今发愿则今生，当发愿则当生。
换句话说，你现在真实的发愿：我来生不要在三界流转，即使我有善业，我也放弃在三界受用，我要把所有的善业，全部回归到净土去。这时候，你生命当中的方向、你生命的灵动，已经产生变化了，这就是「今发愿则今生」，你的生命已经往净土的方向在动了，这就是发愿的功德。
我想：我们修净土的人，我看到很多居士，对于「发愿」好像很忽略。但是他信心倒是具足。每一个人都觉得净土很好、净土法门实在非常好、依报正报的功德、无有众苦但受诸乐、供养他方十万亿佛、亲近十方诸佛等等，非常地殊胜。但是很少有人「决定」要往生的，很少！
大家只知道好，却没有真正去「发愿」，这是非常遗憾的事情！
我曾经遇到一位法师：
这位法师出家很久，我问他说：「你要求生净土吗？」他告诉我说：「他多分来说是要求生净土的。」我心中想：他不可能求生净土。因为「多分」的意思，就是「三心两意」。印光大师说：为什么你要产生决定的信愿？因为临终不是平常的时候，那是业力现前─腊月三十算总账，你无始的业力现前，如果你没有明确的愿力，你抵抗不了你无始的业力！
大家都知道，我们一般人往生是怎么回事？叫『随念往生』。
少数的祖师大德可以成就『随业往生』，那是真正的『净业成就』。他这棵树是往西方倒的。你看智者大师、蕅益大师，即便临终发生了灾难，他们都照样往生，因为他们不用靠念力往生，他们已经净业成就的人，怎么样都能往生。
我们这些人净业还没成就，那怎么办呢？只好靠随念往生，靠临终那个念力来引导。我们不能靠业力，因为我们的业力是到三界的，我们现在是用「念力」来引导业力。所以说，临终的念力是不是要很坚定？如果你在平常的时候，没有做好充分的准备，你临终不可能往生的。
有一个居士告诉我：
他以前读高中的时候，他到高三，每天起床第一件事情不是先刷牙，是先坐在床上，告诉自己：「我一定要考上台大。」念三遍！结果一年后，果然考上台大。当然，除了他的努力之外，我们不要忽略愿力对我们生命产生主导的作用。你造的业，只是一个资粮，它没有方向。比如说你造善业，那是往上升的力量，但是升到哪里去？不决定！是由你的「愿力」来决定。
后来这个居士告诉我说，他现在修习净土法门，他也开始发愿，每天早上起床第一件事情，就是告诉自己──「我一定要往生！」
「我一定要往生」这个愿，很重要！
如果你现在的发愿，是停留在「我很想要往生」，那你可能还没有办法往生。你那个愿不能有任何的疑惑，你既然是随念往生，那这个「愿」就要很坚定。我希望大家把「我想往生」的力量，转成「我一定要往生」，就是不能让自己有退路──背水一战。
这里是佛陀「劝愿」的意思，佛陀又说『是故舍利弗』，佛陀劝勉说：『诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土』，这是佛陀第三次讲到发愿。

wangzh8529

南无观世音菩萨！

极乐妙音

弟子发愿今生一定要往生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！