因味佛学谭 ——论地狱之七十一

因味

过来好一会儿，普贤菩萨才开口问：因味，佛说众生平等，对吗？

因味听见普贤菩萨问话，忙答：是的。

普贤菩萨问：菩萨乃觉悟的有情众生，是吗？

因味答：是的。

普贤菩萨问：我们平时所说的众生，是指轮回的有情众生。 菩萨是觉悟的有情众生，实际上，菩萨与轮回的众生，都同属有情众生，对不对？

因味想一想后，答道：对，逻辑应该是这样。

普贤菩萨问：因味，佛法中只有说菩萨救渡众生，你可曾听说过众生救渡菩萨的说法吗？


因味纳闷了，普贤菩萨的问话有点匪夷所想，又不知道普贤菩萨把问题引向何方，只能据实回答：没有。

普贤菩萨说：因味，你来说说为什么？

因味尚未跟上菩萨的思维，于是问：普贤菩萨，是什么为什么？

普贤菩萨说：在佛义上，既然菩萨也是众生，佛说众生平等。然而，为什么只有菩萨救渡或者惩罚众生，而众生却无法救渡或者惩罚菩萨呢？

因味侧着头思索之后说：是能力的差异吧，菩萨具备能力，众生没有能力。

普贤菩萨说：说是能力，虽然笼统，大致是这样，因为人类的语言在表达佛法上，还是有不足之处。佛经上，又把菩萨具备的能力，称之为“通”。

普贤菩萨继续说：“通”的词意是无障碍。“能力”的词意是完成一项目标或者任务所体现出来的素质，分一般能力、特殊能力、再造能力、创造能力、认知能力、元认知能力和超能力。

普贤菩萨继续说：“能力”和“通”的词意，按照人类的定义，足以表达在轮回众生上。但是，表达在成就无相果位的菩萨上，是有欠缺的。