净界法师谈信愿持名

郭迎金

净界法师谈信愿持名

    「信、愿、持名」，这是本经的修学纲要。

     念佛人能够往生净土，其实是需要准备三种资粮：第一个是「信」，你对阿弥陀佛的加持力要有信心；第二个要有「愿」，要有往生的愿力；第三个要有一定的时间来「持名」，这是忆念阿弥陀佛的圣号。所以整部经的修行重点，简单说就是「信、愿、持名」。

     「信愿」和「持名」的相互关系，到底是什么呢？

一、「信愿为慧行，持名为行行。」
     「信愿」：是一种智慧的观照，所以蕅益大师说：「真实的信愿，来自于闻经达理，断疑生信。」是你对经典透彻的了解之后，断除心中的疑根而产生的。如果说：你对于净土法门完全不了解，你就去念佛，这样能够信愿具足，我不相信。换句话说：你对于你所归依的境，完全不了解，而能信愿具足，是不可能的。所以我们修净土，不是一种盲目的冲动，而是很真实地了解真相──净土法门的特色是什么？你要很清楚，然后开始发起信心、发起愿力来念佛。所以说「信愿」是一种智慧的观照力。

     「持名」：是一种「行行」。其实「持名」就是一种禅定力、专注力，是你对佛号的专注力量。

     一个是「观照力」，一个是「专注力」，这二种力量在整个净土法门当中，功能是不相同的。

二、「得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。」
     如果我们想要判断这个人，是不是有资格往生？主要就是看他的「信愿」，就是你对这句佛号、净土的归依是不是具足？你对阿弥陀佛归依的心强与弱，决定你能否往生。至于往生之后，品位是上品、中品、下品，那就靠你念佛的「深浅」；佛号的功夫是从「专注」到「成片」、到「一心不乱」，一心之后有很多种层次，有初禅、二禅、三禅、四禅。这是说明「信、愿」跟「持名」，一个是决定你能否往生，一个是决定品位的高下。

     我曾经接触过一贯道(版主注：附佛外道)的信徒，他们也有念佛，后来我跟他们谈：「你念『阿弥陀佛』，那你相不相信『阿弥陀佛』对你有救拔的力量？」他完全不相信！「那你念『阿弥陀佛』做什么呢？」他说：「我一天忙碌下来，心里很散乱，我觉得念佛可以马上把心静下来。」他念佛的目的，只是希望把心静下来。其实，如果你只是要把心静下来，那你念桌子也是一样！他把念佛当是摄心的工具，忽略了佛陀本愿的摄受力。我问大家：像他这样念佛，他对阿弥陀佛归依的心，根本就不足够，他可以往生吗？不可能的！所以印光大师说，这样念佛只能得到人天的果报，等于把摩尼宝珠换成糖果吃掉了！

     虽然说他念佛也有功德，但是跟往生没有关系。我们讲感应道交，不是单方面的，阿弥陀佛对你释放出加持力，那你也要把手伸出来。你把佛号拿来当摄心的方便，怎么能够往生呢？「信愿」根本就不具足！所以我们对佛号一定要了解，才能够真实的通身靠倒，就像三岁小孩子，自己站不起来，只能将整个身体依靠在父母的身上。

     一个人会把整个生命交给这句佛号，对佛号一定要有彻底了解，否则做不到的！

     我曾经去参访一位老和尚，这位老和尚是净土宗的大德，他已经打过四十八次的佛七。我去参访他，问说：「老和尚啊！你老人家打了这么多佛七、念这么多佛号，你有什么心得？」他说：「念佛容易，信愿难！」内行人讲内行话。诸位在做晚课的时候，嘴巴也是在念佛，但是你内心当中，真实能够放下万缘，一心归命，这种人不多！这是说明「信愿」的理观是很难的，而事修是容易的。

     诸位要知道：「信愿」是一个根本，它决定你是不是能够往生；「持名」是一个枝末，它是决定你的品位而已。这句话是蕅益大师在《阿弥陀经要解》讲的，印光大师的文章也有讲到这句话，他说：这句话是三世不疑的铁证，很重要！

三、「故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。」
     「慧行」：是信愿的观照，也是生命的指导者，让你清楚来生要去哪里；而且让你心中对现前的佛号，产生真实的归依，这是一种方向的指导。「行行」：当你在念佛的时候，专注力就是一种实际的行动。所以「慧行」和「行行」，就好像一个人的眼睛和脚一样，一个是看清楚方向，一个是实际的行动，这两个是缺一不可的。