千秋大爱“别母石”

佛学钻研者

千秋大爱“别母石”
——关于六祖辞母学佛的传说
    故老相传，六祖惠能少时，境内恶龙出没肆虐人畜，百姓谈龙色变、遍寻奇人异士均未能降服反令恶龙更为暴戾。惠能心怀慈悲十分难过。一夜，梦见老僧赐其禅杖，托梦说可以此杖度化恶龙。当恶龙欲置迁居此地（现龙山）的惠能母子于死地时，惠能果将恶龙降服并因感化成为其弟子，化出温泉供惠能沐浴，即现龙山寺内“浴身池”，此山从此亦称“龙山”。
   此后，惠能母子定居龙山。

   平日，母子二人除耕种之外，惠能还砍柴挑到新州（现新兴）县城去卖，以资家计。
   惠能卖柴时，常听得金台寺僧众念经，总是情不自禁，停步细听。

   光阴荏苒，惠能24岁了。
   这一天，惠能听得众僧念《金刚经》中“凡所有相皆是虚妄，应无所住而生其心”时，因宿具慧根，顿时如醍醐灌顶、有所开悟。
   惠能于是便寻得一个老僧，恭敬问道：“大师，此经从何处来？”老僧答：“从湖北黄梅五祖弘忍处得。”
惠能不禁油然神往，当下便想到黄梅寺学佛。
   但愁无钱养母，关山千里，却无路费。
   僧人洞察其出家学佛之念，于是告诉惠能：“你若前往，我可予以资助。”

   惠能回到家后，将卖柴所得与往常一样悉数交与母亲，按捺渴望、烹茶煮饭、待母亲用过茶饭，才将求师学佛的想法对母亲说起。
   其母亲不忍爱儿远行出家，终是不允。
   惠能心意决定，再三恳求母亲。
   母亲沉吟再三，终究犹豫不决、爱儿心切、不忍别离。但见惠能不弃不休，茶饭不思地恳求，心别一动，便将惠能带至其舅父处，告知此事。

   其舅父知姐姐心思、加之不忍见姐姐苦守清贫、守寡育儿长大又再独守孤家。知惠能自幼孝顺、从不违拗母亲，但意志向来坚定，一言既出，只怕难以说服挽回，不禁暗自叹息：“惠能……惠能……”。

   他不禁回想贞观六年（唐朝，公元632年）……
   惠能母亲曾梦见家中庭前竞发白花、双飞白鹤、满室异香、发觉有孕。于是洁诚斋戒，怀胎六年，六祖才告诞生。
   唐贞观十二年（公元638年）、戊戌、二月初八日子时，即惠能出生之时……毫光腾空、香气芬馥。
   黎明，有样貌清奇、不知来处的二僧来访，对惠能父亲说：“我俩是专程来给府上昨夜出生的男孩起名的，叫惠能。”
   惠能父亲问道：“为何唤作惠能？”
  “惠者，以佛法惠施一切众生，能者，能作佛事，弘扬大乘佛法。”
   二僧说完、出门，不知所踪。

   六祖不饮母乳，其母夜中却梦见神人以甘露灌育。

   又想起另一桩往事……
   武德年间（唐），有一深藏不露的国师（一说是风水大师）寻龙追穴来到新州（今新兴），得集成上洞村某财主接待，但吝啬、轻慢，国师不能忍耐，只好作别。又因长途跋涉，蓬头垢面、衣衫褴褛、形似乞丐，所到之处无人理睬，更避而远之，后来辗转来到龙山山麓、惠能母子居住的山寮。惠能母子怜之，盛情款待。晚上，惠能还将自己的床铺让给这个老人去睡，自己睡于地下。这位大师连日苦累，倒头酣然大睡，可是架床“桥凳”高低不平，一动，床板则摇动作响，终是难以成眠，惠能耳闻目睹，潜入大师床下，以硬物楔实垫稳，并卧于床下，以备调整稳妥，大师得以安寝。第二天早上，大师见惠能还半醒半睡卧于床底下。（有一说是惠能用小手楔实垫稳、以肩抵实，国师转身时，凳腿压得更重、小手剧痛而不禁泄声，国师听到，燃烛察觉，十分感动，立即拉他出来就枕。）
    大师看出惠能将来必成大事，临别前向惠能母子二人表明身份，并将寻得的龙穴位置告知俩母子，让其安葬先人，说：“我所寻得的是万佛朝宗穴，不同的取向出不同的人才，不知你要的是九代状元，还是万代香烟呢？”惠能母亲说：“他父亲就因当官才贬到新州，我们安份守己，不求九代状元，但求万代香烟吧。”国师自言自语：“此小儿是肉身菩萨，宝穴合该葬他先人，此穴三宝高耸、脉如活龙、前若一横陈笔架、气度恢宏、世无其双，东西正向其后人可大魁天下、九代状元，坐寅向东则……”于是大师便按其母子之意将惠能父亲骨骸安葬入穴……

   惠能舅父念往事而出神，耳中又听得惠能恳切申述……
   情急之下，只好一边煮茶支开话题，一边竭力罗织理由劝阻而苦思良策，一边却望着屋外远山暗自焦虑。忽而心生一计……
   为使惠能放弃离家学佛之念，他拉过惠能，把惠能领至自己家门前，走出屋外，指着门前不远处一块大石对惠能说：“你若能将此石拜开，证明你心向佛、与佛有缘，我与你母亲就不再阻拦你了！若不能拜开此石、勿再多言。”
   惠能二话不说，便在闻讯而来的众人注视下洗手、正好衣冠、走到大石面前、焚香参拜、盘腿而坐、眼观鼻、鼻观心、双手合十、心随念转、口中念念有词……
   一个人能将石头拜得裂开？
   虽则古语有云——“精诚所至、金石为开”，但也只是表明一人若然心智坚定、心无旁鹜而尽心竭力，终可达成其志向心愿而已，但要说瞬间真的巨石因一人的心智而顿然爆裂于眼前，简直是痴人说梦！更可谓匪夷所思！你会真的相信吗？
但也有一句话——“非常之人必做非常之事”，或言“以世之大、无奇不有。”“你的阅历到底有限，你想不到、未见过的，不代表世间没有。”
   说时迟，那时快……
   “轰！”
   但听得一声晴天霹雳，平地里真的炸响一声惊雷，地动山摇、众人回过神来，只见——顷刻间，那大石确实被这一记炸雷一劈为二！
   惠能母亲与舅父、闻得一声巨雷赶来的当地众人，目睹这等神异奇景，不禁啧啧赞奇——此乃天意！天意！
   惠能母亲与舅父见此情景，联想前事轨迹，无话可说，只好同意惠能远赴湖北寻访黄梅五祖弘忍处学佛。
   后人因惠能诚心动天、巨石裂开其母方肯同意其出家学佛，为志其感人过程，自此后称此石为“别母石”。

   此石现仍保存于新兴旧朗村。据村民说，只要你每天坚持在此石上静坐，诸多奇难杂症均可不治而愈。还有，只要你坐在石上，不管蛇虫鼠蚁有多凶猛暴烈，也断不敢咬你。
   故村民将此石视为圣石。很多慕名闻讯而来的信众多来燃香参拜。
非常时期，为防红卫兵对其有所排斥行动，村民把此石裂缝以水泥补上连成一块。
据清乾隆廿三年刘芳：《新兴县志》载：“别母石在仁丰都朗村，离城八里，时六祖赴黄梅求法……故名。”
  《肇庆府志》亦有同样记载，此石千百年来在新兴县集成镇旧朗村原址。
   唐朝时，感其诚，建寺其旁，曰“永宁寺”，屡经修葺、香火亦盛。因朗村是六祖慈母李氏娘家，当年其母子不时返之省亲，故唐代建寺时，采《诗经》周南葛覃“归宁父母”之义，命名“永宁”，以符合六祖“报父母恩”之念想。
   正如“别母亭”的楹联：
   石裂烟霞古，永宁雨露香。

   也许，有人会说：“说什么千秋大爱？别母远去，不在膝前侍奉尽孝？”“圣人曰‘父母在，不远行。’难道不顾‘子欲养而亲不在’之古训悲哀吗？”
   不才却也想说一句——难道大家不知古人有言‘男儿志在四方’、‘自古英雄出少年’、‘忠孝不能两全’、‘有舍才有得’、‘舍小我而存苍生大我’吗？
   惠能为求普度众生之妙谛，别母求学，其母为完成爱子学法普度众生的大愿、强忍与相依为命的爱儿别离之苦、甘愿苦守寡独孤灯，难道不是人间大爱吗？
   如若说“别母远行即不孝”，那么，古往今来之伟人如大禹治水时的“过门有三而不入”、众所周知的毛泽东为革命、为民族统一、解放中华劳苦大众，寻求真理而奋斗的挥泪别慈母、邓小平为求救国道路而革命、远渡重洋求学而革命、离家数十载不还乡难道也是“大不孝”？君不闻“侠之大者，为国为民，孝之大者，以国为亲”？两位巨人的母亲甘受爱儿生离之苦及毛泽东、邓小平俩伟人饱读诗书国学为国捐献承欢膝前、堂前尽孝而将一片丹心、苦将一片赤心埋藏、将一腔亲爱热泪化成豪情壮志难道不是千秋大爱吗？
   更又说回来，如若六祖无赤子之心、报答之念，又怎会有傲立苍茫的“报恩塔”呢？

·本篇传说及正史之文献根据源自：
·龙山国恩寺住持释如禅大师亲赠之《六祖与国恩寺》（释如禅著）。
·《龙山国恩寺志》（新兴县龙山国恩寺志编纂委员会编印、六榕云峰——广东省佛教
  协会会长释云峰题名）。
·欲寻“报恩塔”由来，请见本人另一拙作《千古一塔“报恩塔”》