新来多家指教

雨儿0414

被加之修因
（1）分别之教理
教——获得加持之教
我们接着看，海公上师这里，下面就是他的不共同的一个——“被加之修因”。第一个，“分别之教理”，“教——获得加持之教”，“有真诚决定信乐如法取得之三体，而且行持无犯，犯已还净（余如前讲仁王般若经中说）”，这个地方，如果我们学过海公上师编的《科颂》，从《科颂》来讲，里面有“决定信乐皈三宝”这个颂子，我个人认为，“有真诚决定信乐如法取得之三体”，这个“三”，我觉得应该是“三皈体”。为什么呢？因为这里是讲“被加之修因”，被加之修因呢，这里如果配为“讲皈依的心”的话，和后面这个“业果的心”就能配上了。后面二、三、四都是讲“业果”这一科的，再后面，五是中士道，六是上士道。如果这样配就能够配齐。下士道的意乐是皈依，脱离恶趣苦，求得下世的安乐。他的方法是什么呢？是明业果、知取舍，然后四力忏；中士道的意乐是求解脱，他的方便是三学，成办靠修三学；上士道的意乐是成佛，就是菩提心，他的成办是依菩萨行，就是六度。所以，如果这样配的话比较能够讲得通，不然的话，“三体”如果按照真诚一个体，决定一个体，信乐一个体，这样有点不太讲得通。这仅供参考。
按照这个理解，首先是这里“被加之修因”，“获得加持之教”：如果这个器是下士的器，那么这一科首先有了皈依，“行持无犯”，行持皈依学处无犯，“犯已还净”；第二个，“忍定业因报果”，这里就是“忍”，忍可、信解，就是明业果。“黑白二业之取舍”，这是“知取舍”，业果的第二科。“洗涤今昔及防止未来之黑业”，那就是四力对治，四力忏悔。总的来说，下士主要希求下世的人天的乐，他的所断是恶业，断除恶业——断除获得恶趣的业。所以他要明业果，然后才能够知道善恶，才能够知道取善舍恶。如果已经作下恶，那他就要还净，要四力对治、要忏悔。这就是下士道的主修。
如果不明业果，他就无法取舍；无法取舍，那他就不能对治恶业；不能对治恶业，那（恶业）将把他引往恶趣。这样的话，就不是下士的所求，他无法成办他的所求。这是最基础的。
这个也就是说，像我们前面讲的难陀的公案，首先，他是希求天女而去出家修行，希求生天。这也就是说了一个次第：先希求人天的安乐，然后由于看到地狱的苦，如果他不永远地脱离恶趣的苦，如果他不能令恶趣苦以及轮回苦永不生的话，那始终没有脱离苦的自性。由于看到了这一点，他就不愿意再去为了求天女而修行；为了求解脱、苦永不生而修行，这上升到了中士的心量。也就是说它是有次第的，如果没有前面的，他连恶趣苦也不怕，人天的安乐也不求，这样的人他更不会说永远地不要苦。
    “上四若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得声缘等果之加持”，以这个作为基础，比如刚才说的，你是什么样的根器，菩萨以什么样的身来现给你看，然后，以什么样的法类给你讲说，让你获得解脱，那是有次第的。由于这个基础你打好了，那么能够“转起”。所以，如果要修中士道、上士道，必须先修共下士道，这就是它的次第。如果要修上士道，必须先修共中士道，并且生起（这个道）。
    这里的“共中士道”和“共中士”，说成“共中士这种士夫”应该是不恰当的，没有这种士夫。“共中士道”，道，是心法；士夫，是补特伽罗。补特伽罗要么是个中士，要么就是个上士。如果说是个“共中士”的话，那什么是共中士？这就讲不通。所谓的共中士道，就是在生起上士道之前必须生起的那个道，比如通达无常等等。
这里“知苦”，那么“知苦断集。慕灭修道，勤修三学，出世为怀而重戒乘。此能勤修，必获声缘果向之加持，亦能获取佛菩萨乘道果之先因”，这是中士道，要“知苦思断集，慕灭乃修道”，这是他的发心、他的意乐。怎么成办呢？“勤修三学”。首先勤修戒学，就能获得什么？声缘果向的加持。也就是说，由于你是这个器，菩萨就现出来跟你说这一类的法，然后让你得到这样的解脱。
那就是说，作为我们自己，就要去努力了。如果你没有前前，后后则不生。所以我们也就知道，如果你想得到菩萨现殊胜的士夫的身，给你说殊胜的法类——比如上士法类，那你就要想：我是不是已经作好准备了？我是不是那个器？如果你没有（准备好）的话，那你是不是要把前面的先做好？一旦你知道菩萨是这样度化的，也需要具备这样的条件的，（如果你需要这样被度化，）那你是不是该去做你的准备工作？把该做的准备起来呢？要做准备工作的话，那该先准备的是不是要先准备呢？当然，总的来说，你都是要准备的，但是先准备哪一个，这就很重要。那当然就是我们要先把皈依和业果——“深信业果”“深信三宝”，这个要生起来。这样的话你得到了什么？——将来获得观音菩萨加持的基础就有了。
    上士道，“菩提愿心，菩萨戒行”，这是他的发心和他成办的方便——修行六度，“此为获得大乘地道乃至成佛加持之正因”。这个我们可以看到，在各种各样观音菩萨的感应录当中，通常给大家看的，可以说，像《广论》中所需要让我们达到的那种——希求下世为主的下士，都好像很少。主要就是希求现世安乐的那种感应比较多，比如谁谁谁，在家里念观音菩萨，然后他儿子开车出车祸就被观音菩萨救了；谁发疾病了，然后念观音菩萨就被救了，主要是下士当中希求现世的利益安乐的这些感应。我们对观音菩萨感应录是看得很多很多，这种故事对大家的冲击力——从听的角度来讲，我们听得太多了，基本上就麻木了。如果你自己遇到了，这是很有冲击力的，你会很有信心。一般听来的，就觉得好像也没什么。
11:04:00
冰蓝file:///C:\Users\林更心\AppData\Local\Temp\@I{54YLBIABZ8W}U96V9GV4.gif
请问这周六有放生吗？
宗 2017/5/11 11:05:10

今天的共修到这里。接下来回向
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众！

听法功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜


具殊胜慧安乐法喜宴  贤善事业普光映周遍
成熟有缘所化令解脱  法幢具德上师祈久住
归诚礼拜聚供献无余  罪堕忏悔众善皆随喜
法轮常转久住世间请  以此众善资粮回菩提
师身寿康法流善增盛  圣教旌旗广布民物殷
世世不离清净上师尊  受用殊胜吉祥之法教
五道十地功德悉圆满  愿速证得金刚持果位
法王宗喀巴 圣教日兴隆  违缘俱消灭  顺缘悉增长
自他三世善 回向二资粮  无垢亦无染  法炬常明耀