观呼吸→阿那般那念

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十诵律卷第二

佛告阿难。有阿那般那念。名为善道安乐住法。所以者何。诸恶法生即能除灭。无厌恶故。世尊。云何修习阿那般那念。名为善道安乐住法。诸恶法生即能除灭。无有厌恶。佛语阿难。若有比丘随其所依城邑聚落止住。晨朝时到着衣持钵摄身诸根系念一心入村乞食。食已若在空处若在树下若在空舍。敷尼师坛正坐端身系念在前。除世贪嫉。于他财物远离贪着。如是行者则能舍离嗔恚睡眠调戏疑悔。是诸阴盖能烦恼心使慧力羸不至涅槃。是故当除。若息入时当一心知入。若息出时当一心知出。若长若短。若息入遍身。当一心知从一切身入。若息出遍身。当一心知从一切身出。除身行时。当一其心念出入息。受喜时受乐时受心行时除心行时。当一其心念出入息。觉心时令心喜时令心摄时令心解脱时当一其心念出入息。观无常观变坏观离欲观灭尽观舍离。当一其心念出入息。阿难。是名善道安乐行法。  

念处经

诸比丘!如何是比丘于身随观身耶?诸比丘!于此，比丘或行于闲林、或行于树下、或行于空闲处，结跏趺坐，以身正直，当前丘念。彼念而出息，念而入息。彼无有依止而住，即不执着世间。如是，比丘则于身随观身也。

入出息念经

诸比丘!如何修习入出息?如何广修而令圆满四念处耶?

诸比丘!时有比丘之或正在长入息、觉知‘我长入息。’或正在短入息，觉知‘我短入息。’如是身正在随观于身。诸比丘!其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。

是故，诸比丘!其时，比丘于身随观身，有精专、有正知、于世间调伏贪、忧而住。

诸比丘!时有比丘‘我学觉受喜正在入息，’‘我学觉受喜正在出息。’如是于诸受正在随观受。诸比丘!此时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。

是故，诸比丘!于诸受正在随观受，其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。

诸比丘!有时，诸比丘‘我学觉受心正在入息，’‘我学觉受心正在出息。’如是于心正在随观心。诸比丘!其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。

是故，诸比丘!于心正在随观心，其时，比丘有精专、有正知、正念、于世间调伏贪、忧而住。

诸比丘!有时比丘，‘我学随观无常正在入息，’‘我学随观无常正在出息。’如是于诸法随观诸法。诸比丘!其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。

是故，诸比丘!于诸法随观法，其时，比丘有精专、有正知、有念、于世间调伏贪、忧而住。

诸比丘!如是修习入出息，如是广修而令圆满四念处。