地藏菩萨与九华山道场之八——地藏法门（五、教愿，教孝，教施，教信）

佛缘深似海

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       地藏法门教愿。地藏在大乘佛法体系中代表大愿，以“行愿为宗”，称大愿地藏王菩萨。地藏菩萨教信众立愿，也称许愿。立愿，也就是俗家所说的立志、树立人生的理想和奋斗目标。《占察经》卷上云：“应学至心礼我地藏菩萨立愿。”《本愿经》和《十轮经》也都强调了学地藏菩萨立愿、行愿的重要性。“诸佛因地，莫不有愿；菩萨修行，亦莫不上愿上起。愿有总有别：总愿者，如四弘誓五大愿是；别愿者，如释迦五百愿、药师十二愿、阿弥陀佛四十八愿、千手六愿、普贤十愿是。除二乘人生尽故不须愿外，凡发大乘心者，若无誓愿，如牛无御，不知所趣。”学佛之人，若无誓愿，就迷失了方向，没有目标，从而无所适从。地藏菩萨要“度尽众生”，这个别愿是最难、最特别、最殊胜的，因而超过了其他菩萨。
**       地藏菩萨的大愿是要普度众生，他教信众发愿的愿心、愿望，是清净的、无我的、利他的、善良美好的愿，不是自私的、邪恶的、有我的、损人的欲望。有大德指出：一般不了解佛教如何修行的人，总把佛、菩萨想象成"有求必应"的万能的神，总把佛教一些简化易行的修行方式，看成是达到实现自我欲望的捷径。一旦不能满足，反而视其为毒药，甚至诅咒怨恨起佛、菩萨来，说烧香拜佛如何的不灵，这是不了解佛教如何修行而产生的可怕的恶果。净土宗倡导念佛就可往生西方净土极乐世界，佛说念诵地藏、观音等菩萨名号功德无量，无非是要学佛之人集中思想念佛，从主观上摒除思想杂念，清净自己的心灵，按佛、菩萨的教化规范自己的言行，按佛旨的要求为人处事，而不受客观外部境界的干扰与诱惑。信众若不能“自净其意”，那么“境界一来”，就容易被外部客观因素所干扰与诱惑，心智必迷失，言行必不当，甚而出现过错。心无垢识，自然就无非分之想，“贪嗔痴”三毒就不会害己害人，也就会远离困惑烦恼。如果信众把烧香拜佛许愿看成满足欲望的快捷手段，或者施舍财物与僧尼，而言我已许愿，以此来达到诸如发财升官之种种目的，或弥补自己的过失救赎自己的罪行，那是办不到的。

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      愿心和欲望的区别在于，愿是清净的、无条件的、无我的，而欲望是不清净的、有条件的、有我的，因而愿与欲望有本质的不同，不要把欲望代替了发愿。
      修习地藏发愿法门，要从菩提心发愿。如果信众的菩提心在信众的愿就如法，符合佛法。菩萨心是求觉悟的心。菩提心最重要的是无我，只有众生，没有自己。地藏发誓要度尽六道众生，这个菩提愿心就是无条件的、无我的、清净的。所以学佛修行之人的第一件大事就是如法立愿，立愿才确定了你学佛的根本方向。如果没有愿，就没有方向立场，那么你的修行就将是盲目的没有成就的。
       地藏法门教孝。《本愿经》是佛门的孝经，地藏是大乘佛教菩萨中广孝天下的大菩萨。地藏本生故事之婆罗门女、光目女救母为信众树立了行孝的典范。孝即孝慈。“孝名为戒”，戒就是不作为的意思。在世闻法中，违反人伦道德和法律的事不能做；在佛法体系中，违背戒律、违背愿心的事不能做，这就是戒。慈即慈悲。慈悲就是无缘、无条件。孝敬长辈是天经地义的事，不需要讲条件。地藏要度尽众生，他跟别人提出交换什么叫?他跟众生讲条件了吗?没有。愿出于悲，悲大愿大，愿大福德大。我们说观音慈悲，地藏愿大，故地藏又能与观音同体大悲。
**       真正的大孝慈悲是无条件的。地藏菩萨所教所行之孝，不是对自己一家人或这一世父母是孝子，而是对众生来说，你都是孝子，这才是大孝、广孝。

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       地藏法门教施。施，即布施、施舍。布施的对象是那些所有需要帮助的众生，而不是专指出家的和尚、尼姑。布施是一种高尚纯洁的行为，出自菩提心、觉悟的心，完全是自愿的、不图回报的。别人强迫你布施，你也不甘心情愿。布施于那些需要帮扶的对象，不一定就是物质财富上的施舍。人之贫富贵贱，评判的标准，非常现实适用的标准，就是你拥有财富的多寡。靠正智、正业、正道争取到的财富是好事，但不要为财富所累，“为富不仁”。世间绝大多数人都为财富所累，因而处心积虑地去发财，甚至于以不法手段聚敛攫取者有之，谋财害命者有之，坑蒙拐骗者亦有之。布施物质财富，主观上不图回报，但客观上一定会有福报，所以地藏菩萨教信众布施是教信众修福报的法门。除了财施，更重的是法施，即布施精神财富。从大的方面说，帮人解疑惑，指明人生道路是法布施从细微入手，对那些遭遇挫折而精神萎靡的人，予以劝说安慰，使之精神振作，也是法布施。总之，财施法施皆能修得福报，舍的另一面就是得，舍与得是相辅相成的，但佛教以为法施即提供精神食粮比财施所得之福报更大。
**      地藏法门教信。“信则有，诚则灵。”信是对佛法的正信与诚信。信的主要内容是佛法的缘起说、因果轮回说等。“信、愿、行，是往生西方净土的三个资粮。要信、要愿、要行。这个信，不单纯是理念上的相信与否。信，本身就是一种行为，而不光是用思想想念，是实践它。这个信是道源功德母。信是学道的根本，是产生功德的母亲。信众能够修道，能够做功德，都是由信里头产生的。道源功德母，即道之本源。学佛的步骤，是信、解、行、证。信仰它，理解它，行即修行它、实践它，证即证得它。而第一步就是信，这个信圆满了，于是信满成佛。所以关键在于要能够真正地得到‘正信’。”

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      在正信佛法的基础上，信众才能有愿、有孝、有行、有施、有证。没有信仰是人生之中最可怕的事。拿佛教常用的一句话，即"菩萨畏因，凡夫畏果"来说，菩萨是相信因果的，故而重视“因”，不让恶因引发恶业、产生恶果凡夫不信因果，更不注重业因，一旦出了错或犯了罪则愧悔不已，悔不当初，更有甚者，不但不忏悔以弥补犯之罪过，反而心存侥幸，千方百计欺瞒掩盖，以逃避罪责，直到沦为阶下囚，这才相信。

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**我寺定于2017年农历六月十九观音菩萨成道日举行放生法会

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