楞严经段落浅解

赵五末学

原文：

如是我闻。一时佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。属诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利而为上首。

译文：

这部经典是我亲自从佛陀那里听到的。一天，释迦牟尼佛在室罗筏城的祇桓精舍与一千二百五十名大比丘聚在一起，这些比丘都是断除烦恼垢染的大阿罗汉，是真正的佛弟子，安住护持佛法，妙善功德超出诸有为众生，能在十方国土通过修行成就行、住、坐、卧四威仪，跟从佛陀为众生说法，具有深妙的智慧足以担当佛陀的吩咐嘱托，他们严持清净的戒律，为三界众生作出佛弟子大的表率，能够现出无量种类的应化之身来度化众生，能超拔救济未来众生断除各种烦恼恶业，超越各种尘劳的拖累。他们的名字有：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，这些都是排位居前的。同时还有无数的辟支佛、阿罗汉以及那些初发心的求菩提道者，一同来到佛陀处所。属下的各位比丘结夏安居已毕，并进行完自恣(在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对着其他比丘作忏悔),也来到佛处所。十方的菩萨，为了咨询解决内心的疑问，钦慕恭敬地侍奉慈悲威严的佛陀，将要求教深奥缜密的义理。当时，如来敷设法座安坐停当，为法会中的大众宣扬开示深奥的义理。法会坐席上的清净大众未曾听到过这么深奥的义理。迦陵频伽仙鸟鸣叫的声音传遍十方世界，恒河沙数目的菩萨都来聚会在佛陀说法的道场，这些菩萨以文殊师利菩萨为首位。

原文：

时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及阿罗汉。应诸斋主。唯有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇梨。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆成。一切众生。无量功德。阿难已知如来世尊。诃须菩提。及大迦叶。为阿罗汉。心不均平。钦仰如来。开阐无遮。度诸疑谤。经彼城隍。徐步郭门。严整威仪。肃恭斋法。

译文：

当时，波斯匿王准备在他父王忌日设斋食供奉僧团，为他父王超度灵魂。他想邀请佛陀到王宫去接受供养，就亲自来迎请如来世尊，摆设了很多珍奇名贵无法比拟的美味佳肴，同时还邀请诸位大菩萨前往。王城之中也有豪门大家和居士，同时设斋供养僧众，人们在街道上长时间站着恭候佛陀及各位大菩萨等来接受供奉。佛陀敕令文殊师利等上首菩萨，分别带领各位菩萨及阿罗汉等，去接受各位斋主的供养。唯独只有阿难在这之前先接受了别人的特邀供养，到远处云游还没回来，来不及按僧位的席次接受这次供养。既没有上座也没有阿阇梨和阿难在一起，一路上阿难只有单独往回走，那天阿难没有供养。当时，阿难只有手持乞食时所用的铁钵，在所游历的城中按次序一家一家乞食，心中初步打算把最后的施食之人作为布施斋食的施主，不论他是干净还是污秽、是刹利尊贵种姓还是旃陀罗最下等种姓，自己都要用正直的言行和平等的慈悲心去对待，不能挑选斋主的尊贵和微贱，发愿要圆满成就一切众生布施斋饭的无量功德。阿难已经知道如来世尊曾经诃责过须菩提和大迦叶，说他们作为阿罗汉，内心对待一切众生却不均衡平等；阿难等曾经钦敬仰求如来对众生平等之意作没有遮止地公开阐释，从而排除了各种猜疑诽谤。这时阿难经那个城市的城隍庙，缓慢步行经过庙门口，严谨整理自己的威仪容表，严肃恭敬地执行乞食的斋法。