慧净法师：念佛感应录

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遍狱罪人，皆得解脱。（莲池大师《阿弥陀经疏钞》）

　　２、念佛一声　地狱兽退

　　人道也有到地狱中去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几岁时，有一次昏倒在地，他家里的人，急请医生来治疗，医生在他身上打针灌药，但是不能发生效果。在他身上仍是热的只是昏迷不省人事，家人不敢收殓；经过了三天，他自动的醒转来。

　　在他倒下的时间，他就被二个阴差请去，到地狱去办公；醒回来以后，亦没有把这件事告诉家人。但是，从此以后，一年至少要去十多次，每次都是三两天。因为常常如此，他家中人也认为常事，知道他是个阴差，也不十分惊惶了。

　　他对地狱众生中的痛苦，十分明了，他有时与大德高僧请益之时，就有透露一点，但在讲的时候心里仍有余悸。

　　他是个虔诚的念佛修行者，他有一次告诉家人，一句「阿弥陀佛」在阳间似乎是极平常的，可是在地狱中却能发生很大的效力。

　　他叙述过去：有一次见地狱里突然出现了一个白胡子的和尚，相貌非常庄严，手执拂尘。走到阎王殿，阎王见到，都从座站起，向他致敬；他在地狱中可以畅通无阻。他见地狱众生受苦，不时口中念佛，但是很奇怪，只是他一声佛号出口，地狱中的苦具便立刻停止。有一次，这位洪居士看到一群狰狞的野兽正在追逐一个相识的人，那人惶恐万状，拼命逃向洪居士身边，那群野兽在后面追赶过来，洪居士连忙也学那位和尚，高声念了一句「南无阿弥陀佛」，居然也发生效力，那群野兽立刻退却。

　　所以洪居士知道念佛的好处，就非常虔诚的念佛。（白圣长老《往生念佛文讲话》）

　　３、念佛一声　火化红莲

　　昔天竺阿输沙国中，有一婆罗门，愚痴不信，恶业严身。其妇净信，解念佛定。

　　妇每劝夫曰「汝可念无量寿佛」，夫不随。此婆罗门多欲爱妇，情深染着，不知厌足。

　　时妇曰：「夫妇如双羽，汝如何不似我行？既不随我心，我亦汝不随，众不顺情。」

　　时婆罗门曰：「我愚痴故，不能持汝行，将如何？」

　　妇曰：「汝定一时，我修念佛定讫，击金鼓时，将唱南无阿弥陀佛，入寝屋方交卧。」婆罗门如言而行。

　　三年后，依微疾而卒；胁下尚暖，妇疑不葬。

　　五日方活，悲泣谓妇言：「吾死入镬汤地狱，罗刹婆以铁杖打罪人，打动镬缘，即谓汝金鼓声，不觉高声唱南无阿弥陀佛。尔时地狱如凉池，莲花弥满其中，声所及罪人皆生净土。罗刹白王，王放吾还曰：「以此奇事，传说人间。」

　　即说一偈云：

　　若人造多罪　应堕地狱中

　　才闻弥陀名　猛火为清凉

　　婆罗门忆持而再说，闻者欢喜矣。（《三宝感应要略录》引《外国贤圣记》、净土圣贤录）大五一，八三二上

　　４、劝人念佛　合生净土

　　唐，房翥暴死，至阴府见阎罗王。

　　王曰：「据案簿，君曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福，亦合生净土，故召来相见。」

　　翥曰：「先许金刚经万卷，巡礼五台，未欲往生。」

　　王曰：「诵经巡礼，固是好事，不如早生净土。」

　　王知志不可夺，乃放还。

　　以此知：劝人修者，非徒往生，又感动幽冥也。（《龙舒净土文》卷五）

　　５、见有杀生　念佛得福

　　《观音感应记》云：「饶州军典郑邻，死至阴府，以误追来，放还。阎罗王告云：汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。」

　　由此推之：足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿；不特身后生西方而已。（《龙舒净土文》卷八）

　　６、阎罗王劝　蒋婆念佛

　　镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命未尽，当还。阎罗王问云：「汝能念经否？」对云：「不能。」王云：「汝不能念经，但念阿弥陀佛。」

　　既放还，蒋婆谓阎罗王教我念佛，更无可疑，故常念此佛名。近百二十岁方终，其生净土，定可必矣。岂非以其念佛而又延寿乎？何其寿之多也。金坛士人张延芝为予言之。（《龙舒净土文》卷八）

　　７、冥府除名　预生净土

　　宋，江公望，严州人，登进士第。与妻俞氏，蔬食清斋，修念佛三昧，曾着《念佛方便文》。

　　有子早亡，现梦于其舅，乞公望就天宁寺，诵《宝积经》，祈生善处；且言见冥中金字碑云：

　　「江公望身居言责，志慕苦空；躬事焚修，心无爱染。动静不违佛法，语默时契宗风。名预脱乎幽关，身必归乎净土。」后无疾而终。（宋史、乐邦文类、净土圣贤录）

　　按：发出离心，即冥府除名；

　　发愿生心，岂不净土挂号乎！

　　此是自力，何况他力。

　　８、冥示念佛　必出苦海

　　清，高士桢，字廷三，钱塘人。其先世居山阴梅里，故自号梅溪道人。年五十一，病入冥中，游视地狱。有冥官嘱云：「尔今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。」

　　士桢识之，三日苏，病良已。发心念佛，行诸善法，回向西方，并转以教人。

　　如是二十五年，至年七十五，临终三日前，自知时至，曰：「今离苦恼矣，奉劝世人，及早修持，无诒后悔。」泊然而逝，时乾隆三十五年十二月。（种莲集、净土圣贤录）

　　按：以己功德，回向西方，此自力也；

　　弥陀功德，回施众生，此他力也。

　　自力尚得往生，何况他力。

　　９、水中劝言　念佛不死

　　中书令岑文本，江陵人。少信佛，常念诵《普门品》。尝乘船于吴江，中流船坏，人尽死。文本没在水中，闻有人言：「但念佛，必不死也。」如是三言之。既而随波涌出，已着北岸，遂免死。文本自向临说云尔。（唐临《冥报记》卷中）

　　10、念佛延生　鬼吏不近

　　京兆殷安仁，家富于财，素事慈门寺僧。以义宁初，有客寄其家停止，客盗他驴皮馈安仁。至贞观三年，安仁遂见一人于路，谓安仁曰：「官追汝，使人明日至，汝当死也。」安仁惧，径至慈门寺佛堂中，经宿不出。明食时，有三骑，并步卒数十人，皆兵杖入寺。遥见安仁，呼出。安仁不应，而念佛诵经愈精。鬼谓曰：「昨日不即取之，今其修福如此，

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何由可得？」因相与去。留一人守者，谓安仁曰：「若往日杀驴，驴今诉君，故我等来摄君耳。终需共他对，不去何益？」安仁遥答日：「往者盗自杀驴，但以皮馈我耳。非我杀，何为见追。请君还为我语驴，我本故不杀汝，然今为汝追福，于汝有利，当舍我也。」此人许诺：「驴若不许，我明日更来；如其许者，不复来矣。」言毕而去。明日遂不来。安仁于是为驴追福，而举家持戒菜食云。（卢文励说云。安仁今见在）（唐临《冥报记》卷下）

　　11、念佛悔过　可度八难

　　宋，沙门僧规，不勤修业，好游白衣家。永和元年十二月五日，忽无病暴死，经二日而苏愈。自说云：被鬼卒缚至冥处，主事者以秤称其罪福，而谓规曰：「此称量罪福之秤也，汝福少罪多，应先受罚。」

　　俄有一人衣冠长者，谓规曰：「汝沙门也，何不念佛？我闻悔过，可度八难。」

　　规于是一心称佛。衣冠人谓吏曰：「可更为此人称之，既是佛子，幸可度脱。」

　　吏乃复上匮称之，秤乃正平。既而将规至监官前辩之，监官执笔观簿，迟疑久之。又有一人，朱衣玄冠，佩印绶执玉版，来曰：「算簿上未有此人名也。」监官愕然，遂命左右放还。（节录自《冥报记辑书》卷一）

　　12、冥刑停止　念佛往生

　　徐雷，字电驱，浙江乐清人。出身行伍，喜饮酒，好冶游，烹割饮宴无虚日。民国庚申元夕，梦见一人，手足缚四短柱，二鬼卒以椿舂其背，惨酷可怖。雷近视之，即己身也。惊惧间，恍惚四肢被缚，背受痛击，痛而大号。微闻空中念佛声，随口和之，顿醒，背犹作痛，因大惧，追念平日邪行，愧悔交集。既而猛然曰：「吾闻学佛可了生死，得离地狱之苦。」由是痛改前非，日诵《普贤行愿品》，持弥陀圣号不辍。既而病笃，犹力疾诵经，空中常有白光，状如圆镜。一夕谓其妻曰：「明日佛菩萨来接引我，当清净室内，焚香预备。」次日，沐浴衣冠，端坐念佛而逝。（近代往生传、净土圣贤录）

　　13、念佛金钱　救主危难

　　宁波一小民张斌，住崔尚书廊房，业织蒲鞋。性好修行，长斋念佛，夜以蒲鞋剪下草须，念佛一数珠，即记一茎，装竹簏中。每岁除夕焚地藏殿宝库内，已几十年矣。适崔尚书患发背，死至冥府，冥君怒目，数其平日过恶。崔公曰：「能纵我回阳，一修福业，以赎罪乎？」冥君曰：「汝所蓄皆作业钱，此间用不着。汝租屋民张斌反有金钱，几仓在此，能易一万来，罪可解矣。」崔曰：「但释我回，此事即易，张斌赤贫，何以致此？」冥君曰：「凡人斋戒，至心念佛一声，此间即注一金钱；或又散心念佛一声，亦注一银钱。张斌至心念佛，以蒲鞋须记数，积有几仓耳。」遂放崔回阳，立呼张斌告曰：「汝阴府积有金钱，可兑一万与我。」张斌力言无，崔公曰：「汝以蒲须记数，烧地藏纸炉者是也。」张斌曰：「此诚有之，若果有用，但随尊驾意。」乃令书券，以实银一万易之，请僧焚券回向，崔疾渐愈。张斌曰：「吾年已迈，无用此物矣。」乃以其银造一大桥，费几千金；复建一庵，接众至今，号张斌焉。（戒显法师《现果随录》卷一）

　　14、宰割念佛　解苦脱苦

　　苏州，刘锡玄，字玉受，号心城，庚戍进士。初为卢陵教授，应滇聘，道过黔中，回泊舟邮亭，梦一长面伟人，告曰：「某朱将曹翰也，予在唐朝为商，过一寺，见一法师登高座，讲佛门《四十二章经》，余发心，设斋一堂，随听经一座；以此善因为小吏，从不脱官，至宋初，升为偏将军，名曹翰。征江州，久不下，怒屠其城。自此以来，世世为猪，受人屠戮。今公泊舟处，乃吾死所，少顷第一受宰者，即我也。有缘相遇，愿垂哀救。」刘公蹶起，呼仆视船头，果屠门也。少顷门启，抬一猪出，号声动地。刘倡买载回，放之闾门西园内，呼曹翰即应，公刊因缘遍布，兼载《黔枝偶存集》中。

　　罢翁曰：「猪业性蠢，何能现梦？其能现梦者，仍是听经余惠也。余辛未时，同公听讲台教于即中堂。公口述其事，余至西园犹及见。此猪身好洁，呼曹翰即应，与人无异也。然曹翰与曹彬，从兄弟也。武惠行军，不妄杀一人，勋荣冠世；曹翰乃恣意屠城，致堕畜类，累生酬债，慈忍分途，苦乐异报如此。呜呼！能拨无因果也哉！

　　又，王丹麓居士《遂生集》载，刘公梦中问曹翰：「平日见汝等杀时，何法可救？」曰：「每当屠割时，苦不堪忍，惟闻念佛音声，遂解其苦。望公凡见屠杀割裂，经汤镬熟食时，乞念阿弥陀佛，或准提咒，不独解苦，且有脱苦之益。」言讫，悲涕谢去。（戒显法师《现果随录》卷三）

　　15、教梦中鬼　念佛升天

　　民国八十二年（一九九三年）底，当我就读高三时，某个晚上，我做了一个奇特的梦，梦中我看见一位年纪约二、三十岁的小姐，在离我家不远的忠孝东路四段华南银行对面的斑马线上淋雨，面容忧戚，似有心事困扰。由于不忍看她淋雨，我便邀她一起顺道撑伞。

　　当我们一起撑伞时，她便告诉我她的悲惨遭遇。其实，她早已在某日的下午四点多时，骑机车被车子撞成重伤，而肇事者在目睹骑机车的她被撞伤后，赶紧开车逃逸，完全不理会受害者，让他延误就医，而丧失生命。

　　此刻她的神情充满忿恨、不平，很想找肇事者报仇，却又无能为力，而显出孤立无援，无可奈何之情。

　　听完她悲苦的叙述，内心为之怜悯不已。于是，我劝她称念「南无阿弥陀佛」，因为只有慈悲的阿弥陀佛能解救她的痛苦，将她带往极乐净土，在净土中的人们，每个人都会心中充满希望与喜乐，不再彷徨无助。

　　在听完我的劝告后，孤立无援的她，念起了「南无阿弥陀佛」，称念数声之后，顿见满面愁容的她，转为安详和乐，并且蓝黑色的衣服也立刻变成白色，全身似乎焕发着白光，缓缓升上天空，渐渐地离我越来越远，而我也衷心地祝福她。

　　隔天，为了证实此梦是「实梦」还是「虚梦」，便特地到忠孝东路四段明曜百货隔壁的华南银行打听，证实在不久前的下午四、五点左右，的确有位骑机车的女生，在此处发生车祸，

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而肇事者逃逸。（台北　林纪妤　笔）

　　
  八、佛像感应

　　１、为亲造像　入狱度亡

　　并州张元寿为亡亲造阿弥陀像感应出并州记

　　张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。

　　其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁？」

　　答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。

　　说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。（三宝感应要略录、净土圣贤录）

　　按：南无阿弥陀佛者，如《庄严经》言：「彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。」

　　此即为救度六道众生，故垂名现形，以度有缘。下面几则，亦复如是。

　　２、为救三涂　造像感应

　　释道如为救三途众生造阿弥陀像感应出并州记

　　释道如是并州晋阳人也，乃是道绰禅师悬孙弟子。心含慈仁，悲四生苦，虽修净业，先欲度他。

　　发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀丈六金像。贫道之力，三年方成。精勤供养，在于像前梦：一人冥官，将金纸牒书曰：「此是阎魔法王，随喜师愿牒书也。」如即开见云：「阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。」
梦觉弥专其志，斋日像胸放光，但十人五六得见。

　　或人梦：道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。

　　以如此感应盖多，定知所愿不虚矣。（三宝感应要略录、净土圣贤录大五一、八三一中）

　　３、忆佛念佛　佛代其难

　　张亮，为幽州都督府长吏，崇信佛法。尝入寺，见佛像与亮身等者，亮因别供养之。

　　后在堂坐，两婢立侍，忽闻雷电，亮性畏雷，正心念佛等身像。俄而霹雳，震其堂柱，侍婢一人走出，及阶而死。有柱木迸中亮额，而不甚痛，视之，才有赤痕；而柱木半裂堕地，如人折斫者。

　　既而亮诣寺，所见像额复有大痕，如物击者，正亮痕处相当。亮及众僧，惊嗟叹息。（冥报记　大五一、七九二中）

　　４、诚心供佛　代杀保全

　　贾客，系辽东人。路拾一小铜佛像，大一寸余，系裤带上。每食时，不论鱼肉，必先抹佛口，叫曰「佛爷你先吃」，同伴皆笑之。

　　忽途遇大盗，贾客被杀砍三刀，身虽流血，竟得无恙。捡出腰间佛身，有三刀痕。贾人大哭，叩头高叫云「佛爷救我也」。

　　灵隐道源监寺亲见口述（《现果随录》卷三）

　　５、绣弥陀佛　舍利迸出

　　赣州廉中大夫恭人，绣丈六身阿弥陀佛。绣方及半，舍利迸出，其亲戚郑逢原为予言之。（以上出自　龙舒净土文　卷八）

　　６、弥陀佛像　常有舍利

　　真州钟离，少即师宅，自任氏夫人修西方。雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出宝珠集。（以上出自　龙舒净土文　卷八）


  九、梦中感应

　　1、慧思梦佛　遂得聪辩       

隋朝，南岳慧思禅师，精心事佛。因梦阿弥陀佛与之说法，自是聪慧过人，辩才无碍。（莲池大师《往生集》）

2、梦中告言　去香积寺

二○○○年农历四月十五日午斋后，左居士带进来两位居士（随后又尾随进来二位），让我和她们谈谈净土法门。

    简单地询问了她们日常修习情况以后，我心里有了底，便以其中一位谭居士为主要对象，讲述净土门的大义。

    谭居士由于以前听到的自力修行的观念很深，所以总是习惯性地用自力修行的观念来听我讲的，结果听了半天了也不大明白。她一方面很认真地听，一方面又因为听不懂我说的而显得很着急。

    我叫她放下原先脑子里的种种观念，专心听我讲。谭居士也真是一个心直无曲的人，听我这么一说，她果然能放下，安静了许多，也比较容易听懂我说的了。

    我反复地跟她讲「乘船」的譬喻，说念佛往生就如乘船过海一样，乘船全靠船力，念佛全靠佛力。她听到第四遍，好像恍然大悟一样，说：「原来就是把自己全部交出去，交给阿弥陀佛！」

    有了这一念转换之后，我再往下说，她都能很准确地理解把握，等说到第十八愿机法一体，「若不生者，不取正觉」的时候，我向她说明，我们的往生完全成就在弥陀的正觉当中，如果弥陀不能成就我们的往生，他就不能成佛；他既然已经成就正觉了，也就一体成就了我们的往生功德，这就是南无阿弥陀佛。

    说到这里，谭居士突然叫我停住，说：「啊！我明白了，原来这个就是特殊收获！」我以为她是闻法欢喜：「想不到自己竟然有了名号功德大宝，往生决定」的特殊收获。但她惊喜讶异的神情，似乎还别有所指。果然，谭居士接着详细地说明了二天前她的梦兆：

    四月十三日的晚上，谭居士刚入睡，耳边就有一个声音，不断地对她说：「去香积寺，有特殊收获！去香积寺，有特殊收获！……」整整一个晚上都如此。

    谭居士并不知道香积寺，所以十四日一大早起来，去公园锻炼身体，她便向人家打听：香积寺在哪里？怎么去？

    十四日晚上，谭居士约了另一位好友，十五日一大早就来香积寺，随师父们上大供，中午遇到左居士，她说想见法师，便有了这一段闻法因缘。

    一同听闻的另三位居士，也个个法喜充满。虽然只是谭居士一个人有被催促来闻法的明显梦兆，想来这几位也一定是冥冥中受佛催促而来，不然何以如此呢？

    临别时，谭居士犹心满意足地说：「师父，您看我今天悟的还可以吧！以后我就专念佛，专靠佛，什么也不用管了。」

    她这样的自我肯定，与刚来闻法时唯恐自己修行不行，不能往生的心态相比，简直犹如从黑暗来到光明中一样。《往生论》言：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，

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功德大宝海」。谭居士的特殊收获，正是如此呀！所以，我们都非常随喜赞叹地说：「悟的可以！悟的可以！」

    谭居士，俗名谭顺德，法名明德，西安仪表厂退休工人。谭居士闻信本愿的因缘和阿翔颇为类同。阿弥陀佛的本愿救度，哪里是我们凡夫可以计度盘算的呢？

    每一个与我们有缘接触的人，都是阿弥陀佛送到我们面前来的闻法对像，我们应当感恩弥陀把他们送来，而为其随缘讲说阿弥陀佛的本愿救度，至于对方能听懂多少？会有什么样的反应？就不是凡夫能考虑的了。如言：「赞毁疑谤皆回入，如众水入海一味」。

    南无阿弥陀佛！（净宗法师　笔）

3、梦僧亲授　阿鞞跋致

佛法中一些不可思议的感应事迹，往往能给人信心，启发智慧。阿翔亲述他的奇特闻法因缘，即让我深受感动，深受启发。特地记录下来，以供养大家：

    阿翔，全名陈起翔，男，三十三岁，家住陕西耀县车站扶轮巷，在车站工作，喜爱书法。日课佛号五千声，诵《大经》三卷，求生净土。

    一九九九年秋，阿翔读了一本《生死关全集》的书，内中详明欲之过患，障碍解脱。

    在阿翔的心中，本来往生西方靠的就是念佛，然而这本书给阿翔的感觉是，往生净土也和一般的自力修行，没有什么差别。这也要做，那也要做，念佛反而显得不重要了。

    到底怎样是往生之道？这个师父这么讲，那个师父那么说；这本书这个观点，那本书又是那种观点；到底该听信谁的？阿翔心中一片混乱，重重疑云逼塞心中，好像喘不过气来。迷惑、焦急、郁闷；干脆，什么书也别看了！一个师父一个说法，纵然这些师父都是不可信的，佛还是可信的，还是来念佛吧！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

    往生之道，异说纷纭，阿翔不敢说谁对谁错，但是，来念佛吧！阿翔直觉：师父救不了他，书也救不了他，能救他的还只有佛。阿翔什么书也不想看了，苦闷的心中只有这一句佛号还在那里念着，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如同一个快死的人微弱的呼吸。但这微弱的呼吸，不正是全部生命之所托吗？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

    阿翔的母亲，也是学净土的居士，安慰他说：「念佛受佛保护，你不要怀疑，不要退失信心。」母亲的话，也没能宽解阿翔的心。毕竟，生死的大事犹如重石压在他的心头，岂是一两句宽慰的话就能搬走的呢！

    往生？往生？……阿翔整天思考着，也还在念着佛。郁闷难解，惶惶无住的心中念着南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

    为什么要念它？不知道！

    念了会怎么样？不知道！

    那为什么还要念？不知道！

    南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

    一天晚上，阿翔做了一个梦：

    他在一间大房子里，房子里有八个警察。一位穿黄海青的老和尚，从门口飘进来，面貌非常庄严、非常慈祥，来到阿翔面前，交给他一本书。这时，阿翔手里也正托着一叠书，是他以前所看的有关净土方面的书。阿翔想：我已经读了这么多书，一本书一个说法，我都厌烦不想再读了，您还要给我什么书呢？怀着这种疑惑，阿翔把书接过来一看，浅蓝色的封面，上面清楚地写著「阿鞞跋致」。老和尚向阿翔合掌念了一句「南无阿弥陀佛」，随即一道光便不见了。

    老和尚是谁？

    阿鞞跋致是什么？

    阿鞞跋致即是不退转的意思，这个阿翔早就知道了，可是怎样才是不退转呢？老和尚给的不退转又是什么？到底哪一本书是不退转？

    对往生的疑惑，已经被这个奇特的梦占住了。阿翔的心中似乎有了光明，谜底应该就是这个梦。

    第二天，母亲从香积寺回来。香积寺是善导大师祖庭，距耀县一百多公里，母亲是几天前专门送阿翔给香积寺画的伽蓝菩萨像去的。母亲一回来，便兴冲冲地递给阿翔一本书，说：

    「这是本明法师特地叫我带给你的，只有最后一本了，叫你好好看！」--蓝底白字《善导大师要义》，慧净法师編著。

    还有一本小薄册《念佛的心情》，先看这本小的吧。打开封面映入眼帘的即是：

    「善导大师《观经疏》云：南无者，即是归命；亦是发愿回向之义。阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」

    如同一个心脏已经停止跳动的人，在医生抢救下，心脏恢复的第一声跳动，阿翔感觉到自己的心「咚」的跳了一下；又如同久久尘封的暗室瞥进来的第一道光明，阿翔的心闪亮了一下。善导大师这一段话，阿翔虽然不能全懂，但觉得非常欢喜，非常爱看，也不知为什么。

    那为什么不去直接了解善导大师的思想呢？阿翔便认真地拜读《善导大师要义》。啊！如此殊胜！如此微妙！往生之道全在此！凡夫生报土，全凭佛愿力，信心一念发，现生不退转！

    阿翔一边读，一边感动而泣，泪流不止。读读，哭哭；哭哭，读读。一遍通读下来，忍抑不住，干脆把书全放下，一人关在房间，痛哭三天，悲喜交加，自叹：我怎么这么晚才遇到这本书啊！

    想起几天前的梦境，阿翔一下醒悟过来，更加觉得佛恩的尊贵，不可思议！

    阿鞞跋致、阿鞞跋致，这才真正是阿鞞跋致呢!

    现生往生决定不退转！

    阿翔的心彻底安了，阿翔的梦也破译了。

    听完阿翔的讲述，我真的很有感触。有的人，你追在他后面，给他说阿弥陀佛的本愿，他不一定会相信；阿翔不知不求，善导（老和尚应该是善导大师吧）入梦，亲授阿鞞跋致，并以口称南无阿弥陀佛隐示阿鞞跋致之所以，致使阿翔开卷见善导大师「南无阿弥陀佛」六字之释，如触惊雷，捧读《善导大师要义》则豁然贯通，悲无始轮回，庆今日得生，感动不止，痛哭三日。这真是缘有深浅，机有不同啊！

    又，阿翔此前虽不闻不知本愿救度之名，但当他因为往生解脱一大事而苦闷时，又岂是阿翔一人在独自苦闷呢？阿弥陀佛岂有半点不知呢？阿弥陀佛的光明又岂曾离开过他半步呢？如经言：「众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。」阿弥陀佛与阿翔息息共存，感受他的苦恼，排解他的恐惧。经言：「于诸众生，视若自己。一切恐惧，为作大安。」阿翔不过因为不知道，

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而在那里自生恐怖、自生烦恼罢了；一旦明了不疑，所有恐惧，一时消除。可以说，我们在这里起心动念，阿弥陀佛没有不知道的。穷劫以来只知埋头造业的人，还要苦苦劝化，让他渐生信根，求生极乐。今天，我们既然念佛愿生西方极乐世界，这正是阿弥陀佛教化的结果呀，阿弥陀佛的本意就是要把这样的人救度到西方净土呀，那么，我们念着佛还担心不能往生吗？一旦心中契悟此理，仰信不疑，哪里还需要像阿翔那样恐惧郁闷呢？

    作为一个「弘法」者来说，也不必以自己的心量担心种种了，一切的一切，背后皆有南无阿弥陀佛的存在，我们不过随份随力地做着自己的事情罢了。众生缘熟时，弥陀必然以他无碍的光明照见，施与种种教化的方便，但使一念归心，当下往生决定，所谓「立撮即行」，正是南无阿弥陀佛六字名号，遍满大宇宙当中，自自然然地度化一切众生。

    南无阿弥陀佛！（净宗法师　笔）

　　4、国土名字  而为佛事

    在昙鸾大师著名的《往生论注》中，有一段解释「庄严妙声功德成就」，文曰：

    此云何不思议？经言：「若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」此是国土名字为佛事，安可思议！

    意思就是说，单单极乐世界的名字︱︱「极乐」两个字，可以度众生。怎么度众生呢？只要有人听到「极乐」两个字，知道那里清净安乐，而一心向往，说：「那么好的地方，那我一定要去！」一旦发起这样的心，就再也不会改变，一意愿往，那么这个人也能往生极乐世界。当下进入正定聚，不退转。这真是不可思议呀！

    极乐国土名字作佛事、度众生，这真是阿弥陀佛的慈悲，想想我们这些娑婆世界的苦难儿，哪一个不是被种种苦所逼，闻说极乐清净微妙安乐，而愿意求往的呢？那么，也可以说，所有念佛求生净土的人，都是受到「极乐」国土名字的度化了。不过，在一般人身上，这种国土名字度众生的情形，还不是那么太明显，下面我所亲闻的事迹，实在是给昙鸾大师这一段解释，作了最生动的印证了。这也是阿翔告诉我的。

    阿翔领解了阿弥陀佛的本愿以后，便很欢喜随缘地向人解说，劝人往生。今年五月，他去河南新襄参加书法交流会。期间，遇到一位年轻的张付县长，原是大学中文系毕业，二人谈到佛法。阿翔告诉他：无需改头换面，就这样念佛往生；阿弥陀佛已经为我们完成佛果，我们只需轻轻合掌，称念「南无阿弥陀佛」。

    张付县长，一听此言，大喜望外，说：「极乐！极乐！连怎样去那个地方都这么安乐，真是乐到极处了，我为什么不去呢！」又说：「阿翔！以前好多人劝我，让我信佛求生西方，都没能把我说服，想不到你今天几句话，把我完全说服了。」这还不算，张付县长当晚又专门派车把阿翔接到他家，请阿翔把这件大好事给他妻子当面说说，让她也能去西方极乐世界。

    张付县长，年纪尚轻便居此高位，自然是一个很能干、也很忙碌的人；大学学中文，自然会接触到佛经；多人劝他信佛求生西方，说明人家皆知道他对佛教有了解、有好感。这么多人劝他，不能令他信服，总不会是劝的人都没有水平、都没有口才，揣测起来，该是这些好心相劝的人所说的修行法门，与有繁忙政务的张付县长机不相应吧。阿翔几句话能令张付县长完全信服，一闻之下喜出望外，一意求生，而且急于要把这种利益也让他妻子得到，正是唯有阿弥陀佛的本愿才能深契我们这个时代烦恼众生的根机呀。
张付县长，也可以说宿善深厚的人了。（净宗法师　笔）

    5、闻生报土  落泪专修

    灵元老师父，已经是八十几岁的高龄了，出家六十多年，年轻时亲随来果禅师住高旻寺二年半，一生习禅。至老年时，自觉体衰，事又繁多，一生参禅未能济事，遂改为禅净双修。

    阿翔小时常去灵元老师父的广元寺玩耍，很是熟悉，学佛之后，敬重老人，常去亲近。

    阿翔领受弥陀本愿救度后，想起可敬的老人小时接引之恩，遂亲自去向灵元老师父讲说。当引用黄念祖老居士《大经解》说到：「仰佛本愿，不论众机，直入报土」时，老人即当下落泪，说：《无量寿经》只在年青时，读过一遍，六十余年不曾再翻，不了经义。今闻凡夫生报土，心中喜悦，不觉落泪。

    此后，即舍禅修，而一向念佛。（净宗法师　笔）

　　
  十、平生业成　自在往生

　　１、玉桐居士　往生纪实

　　玉桐居士从一九九四年开始学佛，修行圣道门。一九九六年她不幸患了卵巢癌。当时在一个居士劝说下，玉桐没有去医院手术，而是走上了修诸功德的道路。她决心通过拜忏、做功德来战胜病魔。她打坐念佛、吃素、持八关斋戒、过午不食、放生。结果她的病情不但没有好转，反而加重了，肿瘤已经转移到肠内，不得不去医院作化疗。并且，在面临生死关头时，玉桐居士才意识到，她无论做多少功德，也根本没有把握了脱生死；她也不能做到一心不乱地念佛，不能把握自己临终时是否能够正念现前。这使得玉桐居士十分困惑、苦恼。

　　怎么办？到底有没有一条现生就能决定有把握了脱生死的道路？

　　一九九八年夏天，一个偶然的机缘，使玉桐居士听到了心莲居士讲述阿弥陀佛慈悲本愿的录音，使她如获至宝，深深感受到了阿弥陀佛无条件救度的慈悲本怀。

　　玉桐居士如饥似渴地反覆听闻，真正领受了南无阿弥陀佛名号的真实功德，把自己的全部身命投归到阿弥陀佛的怀抱中，满怀感激、发自内心地声声称念南无阿弥陀佛！

　　一天，在念佛中，她惊喜万分地说：「啊！我听到了！原来不是我念佛，是阿弥陀佛在呼唤我啊！」当天晚上在睡梦中，她不停地念佛还从心中唱出了一支深情的歌：「南无，南无，我是幸福的小南无！我找到了我慈祥的父亲，他真的最最疼爱我！」就这样在梦中一直唱了一夜。从那以后，玉桐居士安住在弥陀怀抱中，对自己的往生深信不疑，感激地念佛不止……念不出声音了，她就只动口形不出声地念，或是默默地在心里念佛。她说，我现在感觉自己就是躺在慈父阿弥陀佛的怀抱中，

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睡在大莲花中。我念佛就像在和阿弥陀佛交流，就像妈妈呼唤一声，孩子答应一声一样的感觉。她还发愿：虽然本愿信者无需临终瑞相，但我临终一定要现瑞相。我要以身弘法，让大家都能知道阿弥陀佛的无条件救度是真实的，念佛必定往生！

　　玉桐居士于一九九九年二月十七日（初二）晚上十点往生。玉桐居士是预知时至，念着佛号，身心没有痛苦，安详地走的！

　　从除夕晚上起，玉桐居士就一直问她先生：过年了吗？她先生说，今天就是过年，是年三十。年夜饭玉桐居士还吃了三个饺子。初一，她还一直问她先生：过年了吗？她先生说，今天是年初一。初二早上，玉桐居士又问，她先生说已经过了年了。中午，玉桐居士对她先生说她要走，让她姐姐和妹妹都来（因她情况如常，眼睛也很有神，她先生没料到她要往生，误以为她要下地走路，还劝她等以后体力恢复一点再走）。玉桐居士还向她的先生要磬，她先生说家里没有，等过了年再去请。

　　下午，她的姐妹都来了。玉桐居士就让她们念佛，开始时玉桐居士随她们一起念，后来就只动嘴唇地默念。

　　晚上八点多，她们要走（她们一点也没意识到玉桐居士要往生），但玉桐居士说什么也不让走，仍让她们念佛（这时她舌根已经发硬，讲话有点困难，就连比划带说）。

　　九点多钟时，她让儿子抱她坐起来继续念，过了一会儿，　因她坐起来后有些喘气，她先生就让她儿子扶她躺下。玉桐居士就侧身躺着，面向　西方，用手做着美丽的手势（这是她表示念佛的手势，有点像舞蹈。几天　前居士们与玉桐居士一起念佛时，她到最后念不出声来时，就一直笑着用手向着阿弥陀佛画像做着这个手势，整整做了一个晚上！），做了十几下，就不动了。过了一会儿，她先生用薄纸在她口鼻处试试，没有动静，才知玉桐居士已经往生了！

　　她的表情非常平静、安详、美好，好像在静静地沉睡。玉桐居士往生时，不但身体没有病苦，心也是非常安宁，没有一点牵挂、烦恼，只是一心念佛！正是因为她往生得如此安详，她的家人在她往生后没有一个人流泪，而是一直在她床边念佛到天亮！南无阿弥陀佛！

　　玉桐居士刚往生时，嘴唇还有些发白，但是到天亮时，她的嘴唇已经变红了，连脸上都出现了一些红晕，真是不可思议啊！36小时后，家人给她穿衣服时，玉桐居士的身体都还是柔软的！

　　慈悲的阿弥陀佛啊！您让玉桐居士这样一个癌症晚期的病人，在她生命最后的一段日子里，没有了病苦，平静安详地在您的怀抱中，回到我们所有众生真正的家了！南无阿弥陀佛！

　　２、往生不退　次如弥勒

　　（马风如老居士往生见闻记）

    天津杨柳青二街马风如老居士，自一九九三年皈依佛门后，一心念佛，严持戒律，弘唱念佛，从未间断，自力念佛心非常强，但因宿业深重，魔难大，致使病体缠身。后因生病住院，两次蒙佛加被，出院在家继续念佛。老伴不信佛，平时马居士只要念佛多久，老伴就骂多久，她的佛号念完了，老伴的脏话也骂完了，儿女也有时冷言相讥，但从不退念佛心。

    我信受本愿念佛后很欢喜，就去马老居士家中介绍给她听。她老人家听后非常高兴，点头赞叹。

    一九九九年十一月十六日，马居士病情加重，于是便把我叫到她家中，老人家手拉着我的手非常激动的说：「我快要走了，你找人来助念送我回家。」因此我就把鉴玄居士叫到她的家中，进一步给她讲解阿弥陀佛的本愿。因为病情加重，鉴玄居士来时，老人家已经昏迷。起初大家担心老人家是否还能听到，于是抱着试试的心情为老人家讲说本愿名号救度，讲了一会，老人家竟突然从昏迷中发出「哈哈哈」的大笑声，而后又睁开眼睛有所悟的说：「原来你是佛！我是佛！他是佛！我们都是阿弥陀佛！」并且手拍着自己的肚子说：「看我！原来次如弥勒啊！」说完后又哈哈地大笑起来，众居士都非常欢喜惊异。见到此情此景，她的老伴竟然一改往昔诽谤的样子对马老居士说：「老伴！你若是去极乐世界，那我也没别的出路了！」说完便就认真同大家给马居士念佛，弥陀的愿力真是不可思议。

    就这样，在十一月二十四凌晨四点左右，马老居士安详往生，享年七十六岁，是佛力使他解脱了六道轮回。在徐居士的带领下，助念相送八个小时，她老人家的身体柔软，面色红润，并透着洁白的光，所见之人无不赞叹。黑云密布的天气，佛光照射在她的家中，并且不断发出异香。各位莲友见后都坚信了弥陀的本愿救度，深感我们凡夫的烦恼太大，业重慧浅，以往疑惑佛智的自力念佛心很难与弥陀本愿相应，是慈父从西方极乐世界的报土而来，化现善导大师，为我等末法时期的凡夫开示出抛掉自力，仰凭佛力的本愿念佛正脉，此法门为易行道，信受本愿名号救度，必被弥陀愿力摄受，真实不虚，现生往生决定，快乐自在。

　　马老居士往生后，我们莲友去问候她的老伴，她的老伴不但没有悲伤，反而法喜充满地扬着胳膊告诉我们说：「我每天早晚念佛号六千声，决定往生！」

　　马老居士往生净土，以此为证，有缘居士速闻此法，信佛念佛，即得往生，获不退转，南无阿弥陀佛！

　　祈愿 一切念佛人同生西方，回到慈父身旁。（本愿居士 代笔）

　　３、一边念佛　一边往生

　　家母王秀敏老居士，天津市人。

　　一九九三年农历二月十九日皈依佛门，后受五戒，吃斋行善，对弥陀四十八愿深信不移。

　　后得闻上慧下净师父讲解净土宗弥陀本愿思想，始知弥陀第十八愿为救度众生平等往生的唯一法门，从此信心念佛，逐日弥坚。

　　一九九九年一月二十九日十一时二十一分示疾往生净土，享年八十岁。三日后，仍然全身柔软，其往生经过据《佛说无量寿经》印证真实不虚，在场众人无不赞叹。

　　家母近年常患骨疾，一九九八年九月查明为晚期肺癌，自己更加深感人生无常，更加坚定了念佛必定往生的信心，一句「南无阿弥陀佛」本愿名号决定得生西方。

　　一九九九年一月二十一日，家母从昏迷中清醒，

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召集儿女于病床前开口说：「念佛人就要念佛，轻松自然，法轮常转。」有居士前来医院看望，家母就告诉大家要一心念佛，坚信第十八大愿，把自己完全交给阿弥陀佛安排，随后对三儿子说：「景河！回家！什么时候走我有根（把握）！」

　　二十二日上午十一时许，病床移至三儿子家佛堂东侧，床位面向西方，老人家坐在床上，睁大眼睛指着西方喊三儿媳说：「这是佛光！」老人家眼睛一直还是紧看西方，突然高兴的说：「佛来了！」然后双手把念珠举过头顶，高声称念：「南无阿弥陀佛……」高兴得如同迷路的孩子看见了母亲一样，又说：「佛都来了，连弥勒菩萨也来了。」

　　二十三日下午，大家一起正在念佛，家母说：「喝水。」长媳倒水，三儿媳送至嘴边，老人说：「代我敬佛一杯水。」事毕又说：「敬二姐一杯水。」最后说：「圆满！」（因养病治疗一直在三女家）。老人家在静坐中，忽然睁开眼说：「好几世都耽误了！」（三子、长子听好几回）。家母流露出以往几世留恋娑婆、求佛未果的后悔之情。连日来，老人家只喝一点清水、鲜果汁、牛奶（一两匙即可）和止痛药，精神日见旺盛，强于往时，双目明亮，安稳慈祥，丝毫没有痛苦相。

　　二十四日（农历腊月初八），子孙亲朋和众居士为老人家念佛，老人家或睡或卧，完全由自己作主。下午二时忽然说：「来了！给我穿衣服。」众居士和儿女又给家母穿戴整齐坐在床上，大家一起念「南无阿弥陀佛」圣号不断。三时左右，家母说：「不要念了，我已经往生了！大家随便坐吧！」可是大家不明其意，仍在继续念佛。家母又意味深长地说：「你们这样念佛无用，要以信心为本！」在大家惊奇之间，家母又说：「念佛要轻轻松松，自自然然。」众人听后，莫不大喜，同赞本愿名号功德不可思议。随后，家母又在佛号声中安然入睡，下午五时左右突然醒来，示意起床，三子和儿媳妇将家母扶起，随后又要下床去佛堂拜佛，众居士说：「我们为您代劳了！」家母回到床上，又要站起，被众人扶起后，家母面向西方挥手示意，让大家站在北面佛堂前，自己猛然扑地跪倒，连磕响头不止，长达五分钟，额头渗出血来（有相片）。在家母磕完头后，有的居士问：「您刚才是不是又见佛来了？是否礼在阿弥陀佛足下？」家母回答说：「大家多日来为我念佛，我为大家代回了。」又有居士问：「请您老人家开示，平时是怎么样念佛？」家母回答说：「我没文化，不会讲，平时也唱也念，一边念佛，一边往生！」又有居士问：「您现在到哪了？」家母回答说：「通至上上根（这是家母自己的土语，我们不明其意）。」三儿媳又问：「您成佛的密因是什么？」当时，老人家没有回答。到了晚上，三儿媳正在老人家身边念佛，老人家睁开眼说：「你想知道成佛的密因吗？我告诉你，密因就是信心。」

　　二十五日上午，圣良法师闻讯带领众居士赶来，给在场众人做了开示，明确的告诉大家：「往生是很容易很容易的事，但却是难信之法，只要大家坚信弥陀的救度，一心念佛，都能像王老居士一样活着往生，与阿弥陀佛同证无量光，同证无量寿。」

　　晚上十点多钟，众人正在念佛，老人家突然睁开眼叫着三儿媳的大名，叫一声称念一声「南无阿弥陀佛」，连叫三声念了三声佛号，然后又安然入睡。

　　二十六日晚九点多钟，老人家忽然坐起来，告诉众居士及儿女们说：「我妈妈（阿弥陀佛）让我把东西都分给大家。」连说了两遍，然后就念起「南无阿弥陀佛……」。

　　剩下的几天里，老人家坐卧醒睡如常人，这期间对儿女孙辈一一嘱咐：「世间俗事，至情至理，佛法圆融，世间世出，不二法门。」在场子孙无不动容。

　　二十八日晚八点多钟，老人家对三儿媳笑着伸出双手说：「咱娘俩永远在一起，永远不分离。」儿媳讲：「那我就抓住阿弥陀佛的衣袖不松手了。」老人家高兴的笑了，众居士看着无不欢喜感叹。

　　二十九日上午，李老居士、崔居士、张居士匆匆由廊坊赶来，为老人家送行。以前崔居士对本愿不能信受，家母生前最为他担心，这是家母几日来没有咽气的根本原因。

　　此时崔居士说：「大娘，我是小崔，我信受了，您放心吧！」

　　家母听完，露出赞许的目光，随即「哼！」了一声便安详辞世。呜呼！若不信本愿，患绝症者，能有此行此胜乎！

　　老人家信心念佛，往生净土，在自家佛堂中，整整七日，居士众人，见闻种种瑞相不可思议，谨以祭文做为结束：

　　家母在世，克勤克俭。抚育子孙，步履维艰。

　　欣逢盛世，康寿永年。皈依佛门，吃斋行善。

　　一心念佛，信愿弥坚。为我楷模，为众示现。

　　子孙亲朋，铭记心间。净诲居士，极乐结缘。

　　茫茫苦海，弥陀了愿。我等众生，信心更坚。

　　南无阿弥陀佛

　　附 记

　　家母临终前对我讲了平时曾做过的梦，以前不愿说出。一次，家母梦中正在念佛，突然有一只细细的、长长的、透明的大手抓住家母手腕，家母同时抓住对方的胳膊，却感觉那双大手分外柔软，没有骨头，家母大呼：「除了阿弥陀佛，我谁也不跟走！」梦中欲挣脱而不能。此为《观经》所说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」之义。（儿媳　马居士　敬呈）

　　４、已经往生　回来示现

　　南无阿弥陀佛！

　　上圣下苏师父尊鉴：

　　为了让你了解游先寿老居士往生的实况，我想把这一件大事的全部过程，从头到尾，细细地告诉您。就是又要占用您的时间了。请您原谅我的愚笨，不会综合材料，写的零散一些，望您忍看。

　　游老居士在解放前是蒋经国的直系青年。解放后，曾被判刑劳改十三年。这十三年的生活待遇，不言而喻。使老人家身患多种疾病，特别是踍喘、肺气肿、风湿性关节炎。

　　一九九二年，我有缘与他家成为紧邻（只隔一面墙），相处无间。我见老人疾病缠身，活得痛苦，劝他俩老同我一起练习气功，一段时间后，病情减轻转好。

　　一九九八年，我初闻佛法之后，把这事告诉他俩老，他们很喜欢。农历十月初一，

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俩老一起入佛门，学佛念佛。当时沈老师带着我们听净公上人的录音带。

　　一九九九年初，我们有缘得到一本《我们回家吧》，这真是弥陀的呼唤。就这么一呼唤，使我们猛醒，欢喜得不得了。以后，沈老师就抓住这本书不放了，引导大家学习弥陀本愿。之后，沈老师又去安徽拜见您，直接去接受您的开示，带回来不少本愿法宝和录音带。

　　从此，游老居士老俩口和我们小组成员，正式舍圣道门入净土门；舍难行道入易行道；舍自力修行为他力救度。

　　游老居士看过的书有；《我们回家吧》、《念佛人列传》、《念佛的心情》、《弥陀本愿名号》、《净宗讲义》、《净宗要义》、《善导大师要义》、《永恒生命的呼唤》等等。

　　游老居士听过的录音带有；您讲的《善导大师要义》、还有台湾的心莲居士讲的四十八愿中的《第十八愿》、《真善美之音》、还有一盒叫《阿弥陀佛一定要救您》。这些录音带，他反覆的听。

　　由于我们是邻居，天天见面，常在一起学佛、念佛，交流心得。他们很喜欢我常跟他们在一起讲弥陀本愿的殊胜，生欢喜心。

　　去年秋季，游老居士得了肺炎，长烧一月之久。经医疗后，烧是退了，但人显得很消瘦，以致不能参加小组学习。我就叫他在家自己念佛，他也能听。今年三月中旬，又开始发烧。经医生检查，诊断仍为肺炎。他儿媳妇出于孝心，一定要治疗。于是输液，一直到四月上旬。到四月九日，他自己不愿再输液了。停针以后，确也不烧了。就在这同时，他不再进食，只喝少量水。

　　四月十日，我和莲友黄文英、王新玉三人去看他，叫他不要忘记念佛。他对我们三人说：「我现在嘴巴没有吃东西，又没有同别人讲话的时候，心里自然而然地就南无阿弥陀佛，是它自己来的，我耳朵里听到的。」我们听他这么一说，都很高兴。我们认为这就是弥陀的呼唤，是念佛众生与佛心相应了。（不知我们的看法对不对？）

　　四月十四日上午八点，游老居士的老伴过来对我说：「韩会计，请您过去，爷爷（游老居士）有话要对您说，我过去到他床前。游老居士对我说：「我今天下午要走了，我看到一朵莲花，莲花上有我的名字。」

　　我说：「那好，我们就给您洗个澡，换换衣服吧。」

　　他说：「嗨！我在七宝池里洗了个澡，池里的水，要热就热，要凉就凉，好的很！」我说：「那您还需不需要什么东西呀？」他说：「这边的什么都不要了，那边什么都有，好的很！」

　　因为他说下午要走，我们就都退出。在客厅里打开念佛机，一起念佛。

　　下午两点钟，他自己喊到：「我的时间到了，阿弥陀佛来了，快点给我穿衣服。」（因为他卧床，只穿着内衣，还要穿外衣。）这时他非常清醒地告诉我，阿弥陀佛来接他了。我很欢喜地退出房间，让他老伴和儿子为他洗澡，换衣服。大约过了半小时，洗完澡，换了衣服。他安静了一会儿，我又到他床前。这时，他睁开双眼，对我说：「阿弥陀佛已经把我接过去了，我这是又回来的。」我就是愚笨，很着急的对他说：「哎呀！您又回来干什么呀？」我唯恐他回来了，再不能去了。

　　他说：「回来有两件事，第一：我要求土葬，不要火化，阿弥陀佛说可以（土家族，国家允许）。第二：要给他们打个招呼，告诉他们我已经到西方极乐世界去了，我这就走的。」

　　我问他：「什么时候再走？」

　　他说：「不要紧，阿弥陀佛给了保证金，叫我转来说了再回去，早晚去都不要紧。」停了一会，他又说：「现在我知道了，有两条道，一条是到西方极乐世界的；一条是到娑婆世界去的。你看，我这不是又回来了吗？」

　　四月十六日早晨八点多钟，游老居士的老伴过来对我说：「韩会计，爷爷说他今天要走，下午不走，晚上一定走。」

　　四月十六日下午五点多钟，游老居士对他老伴说：「我马上就要走了，你弄点水来，我洗一下。」老伴端来水，他自己洗脸、抹手。自己伸出双脚让老伴洗。洗完后，老伴出来倒水，即叫我过去，可是当我们进房时，游老居士已经往生了。

　　在他老伴出来倒水的那一刹那，游老居士的长孙女游桂美，对老爷爷说：「爷爷！我读书给您听。」但长孙女不知道书在哪里，游老居士还用手指着抽屉；告诉孙女书在抽屉里。当孙女拿出书，坐在床边，念书不到两分钟，就发现爷爷不呼吸了。

　　游老居士四月十六日下午五点五十分往生。到十八日中午十二点去埋葬，全身柔软，面色红润。（我护送游老居士到家乡湖北五峰县，直至埋葬后，我才回来。）以上就是我亲眼所见的游老居士往生的前前后后。

　　另外还有一件事，就是往生了，为什么还要回来打招呼，说明他已经往生到西方极乐世界。这里面我个人猜想，是否有这样一个问题：游老居士一生好吃猪肉，好喝蹄仔汤。他自己对我说，哪怕在劳改期间，只要有钱，能买到猪肉，他是不惜代价的。几十年如一日，已成习气。去年入冬以来，他病中体虚，几乎没有断过猪蹄子汤。四月七、八号开始，就有人提出这个问题，认为他久拖不走，是因为吃猪蹄子，罪恶深重，不能往生；还有人说这是地狱因等等。于是乎大组、小组都在讨论这个问题，十分激烈。也有持不同看法的人，但是都不能讲出自己的看法。我猜想，阿弥陀佛看到这种情形，是何等焦虑哟！所以让他回来打招呼，说明阿弥陀佛无条件救度，让你们不要再讨论这个问题了。如果我猜错了，请您批评指正。

　　南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

　　弟子　韩福俊　顶礼

　　二○○○年四月二十二日

　　往生者：游先寿居士，湖北省潜江市圆林振城南村人。原籍湖北五峰人，土家族，男。生于一九二五年农历三月十五日，往生于二○○○年四月十六日。春秋七十五。一九九八年农历十月初一入佛门，一九九九年元月接触净土宗本愿法门。

　　记录者：韩福俊居士，女，

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游先寿居士的紧邻。

　　按：弥陀救度 已是现成 主动平等 绝无条件

　　　　不论何人 当下信受 当下获救 活着往生

　　　　吃荤吃素 毫无限制 然而佛子 学佛悲心

　　　　戒杀护生 敦伦尽份 自行化他 佛心欢喜

　　５、一念契入　与佛合一

　　1991年母亲79岁时，7月间，因帕金森症吃药引起胃出血而住院。在出院时，我向家母说：「妈妈，我为什么会来看您呢？因为我和您相处52年（当时我52岁），但是我再怎么孝顺您；您再怎么疼爱我们。您死后也无法有所帮助我。但是阿弥陀佛的疼爱我们，较母亲您疼爱我们，超过亿亿万万倍。佛疼爱我们，不是让我们多财富、健康、名利，而是让我们不再像妈妈您这样的受苦，不再生老病死，不再轮回受苦，而且往生到他的极乐净土，进而必定成佛。因为我们都有一个真正的佛身。他已把这些一切通通完成了，纳入在“南无阿弥陀佛”这句名号之内，无条件的要送给我们，我们只要有信心的领受这句佛号，就可在这信受的刹那，得到了这种种的殊胜功德。」

　　我母亲听了之后说：「啊！这样，我已知道了！」

　　母亲出院后，住在家妹在新店所开的小型老人安养院，由于帕金森及其他的病痛非常严重，不能自已上下床及大小便，日夜必须随时扶上扶下，使看护人在体力上难有休息。如此经三个月，有一天晚上，母亲想下床而无人可助之下，不禁发出声悲言：「我这一世人，也没有做什么坏歹，礼神敬佛，而你们这些神佛都没来保庇我，害我象落入十八层地狱受苦。」

　　母亲说完后，西方三圣即刻在门口现出，并住立到我母亲前，庄严殊胜，光明炽盛，并有很多色莲花。我问母亲：「什么样的光明？」她指着日光灯说：「像这样！」我再问「莲花有多大？」她把五指撑开掌心向上说「像这样，碗公大」（像大的碗一样大）。我母亲躺着对三圣合十礼拜，之后，三圣即渐渐缩小，往母亲背后去，我母将头左转，看见三圣进入我贴放在墙上的西方三圣小佛像内。母亲也用左手去摸佛像。

　　我向母亲说：「妈妈！佛是活的，只因为我们肉眼受烦恼业性所障遮而无法看到，只要我们一伸出舌头，就舐上他。他在安慰您，表示他一直都在您身边保护的。」

　　这些年来，我母亲因所服药物能控制病情，所以还算稳定，饮食也正常。今年元月十一日有疲倦沉睡之现象，难进饮食所以改打点滴以补充养分，情况转好。十四日尚能起床走动。十五日是有多痰之情形，无其他病痛，只表示较疲倦而已，我们认为与最近感染性感冒相似。

　　十六日发现母亲把七年以来贴在左身边墙上的西方三圣像，取下装入上衣的口袋。此举我深能体会母亲在告知我们，她「与佛合而为一」。

　　十七日下午六时十分，去看母亲时，她正熟睡，我拿着梳子梳她的头发，用手抚着她温热的脸，在她的耳边说：「妈妈！我讲话您是听到的，请您先去阿弥陀佛那里等我们，我们以后一定都会到阿弥陀佛那里与您会面的。」说完之后，我念《观无量寿经》经文「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」并且三称「南无阿弥陀佛」。

　　此时家妹自楼上下来，看到我说：「妈妈刚在五时五十分往生了。」

　　二月十六日是母亲的告别式，接着火化并把骨灰罐迎进家妹所属宗教在新店的纳骨塔，然后把神主牌从纳骨塔要送往家弟在板桥的家。主持告别式的林君要我坐到由妹婿所开的车和家妹在一起。一路上我向林君提及家母见到西方三圣及为我母亲以打毛线衣为例的事。说完之后，林君表示她昨晚已和家母「结过缘了」。我表示不解，他说明：昨晚八、九点钟，家妹的一位女道亲前来向家妹及妹婿表示，原定明天要参加母亲的告别式，但因临时有事而未能参加，特来表示歉意。这位女道亲说完话之后，忽然变为家母的声音（林君常去妹婿家，与母亲有熟），先向林君说明对于明日林君为她主持告别式表示谢意；接着第二句就说，她已经在阿弥陀佛的极乐世界，请大家不要担心。

　　我听了林君这么一说，整个人完全楞住了！要不是林君强要我坐到他身边，不知道是否有机会知道这一件不可思议的事；也要感谢母亲用这种方式，来说明她的往生极乐净土，以免子女因不同宗教信仰引起争执。（节录自李胜雄《一念契入 与佛合一》︱纪念母亲念佛往生记实）

　　６、跟着婆婆　步伐前进

　　我婆婆一直住在临海县城把酒营老家的一间小屋里。她为人和蔼可亲，善良慈祥，和邻居关系很好。我和她独生子老张结婚已三十年了。我俩在杭州工作，有时在春节等假期里随丈夫回家探望婆婆。我俩买些鸡鱼等荤菜请婆婆吃，但她总让给我们吃，自己只吃点碱菜豆腐等蔬菜，那时我还认？婆婆太俭朴了。婆婆平时很少说话，也不和我佣多闲聊世俗事，对一个小孙子也平平淡淡，只管自己默默地微动着嘴唇（当进我不知道她是在念佛）。

　　一九八六年也是我最后一次见到婆婆，发现婆婆的篮框中放着香烛念珠等，这次我才知道婆婆是一个一心念佛的老太太，从中发觉她在行住坐卧时也不断的在念「南无阿弥陀佛圣号」。

　　八七年婆婆八十二岁了，十二月中旬，突然从临海打来个长途电话说：「婆婆病重叫老张马上回去。」我丈夫赶回老家，看到母亲精神很好，全无病态，但婆婆却认真地对儿子说：「自己在世的时间不多了。」并很有条理的将后事作了交待。儿子看看母亲身体确实和以往一样健康，认？是老年人多心病在胡扯瞎说，就安慰了她几句。因？来时匆促，单位工作未作安排，打算第二天乘头班车回杭州，母亲也点头同意，并叫他早些去睡。

　　第二天早上，突然邻居花姐赶到招待所对老张说：「她见婆婆房门没关，就拿了一碗粥进房去请婆婆吃，哪晓得婆婆坐在床上已经去世了。」

　　我丈夫急忙回家，只见他母亲坐在床上，衣服穿得整整齐齐，面色红润，表情安详，是一付「往生极乐的瑞相」。

　　八八年我也开始信佛，明知一心念佛能往生西方，了却生死。那时我总认？念佛是不识字斋公斋婆们走的路，自己上过大学有文化，不能和烧香念佛老太一样，

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应该争取高级。于是打算修持上乘的禅宗法门，平时也看些禅宗书籍，研读古德语录。但既无明师，又不切实用功，只是一天天的蹉跎岁月。眼看婆婆的身无病苦，心不贪恋，预知时至，真人真事的往生瑞相，时时给我敲响警钟。《文钞菁华录》又在鞭策我、鼓舞我、引导我修持净土法门。印公大师指出「末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属虚妄」等等指归净土的开示，真如一盏盏明灯，破我愚昧。

　　现在我深信持名念怫是三根普被的，我决心跟着婆婆的路走，不骄不躁，诚心持久地向西方极乐的方向迈进。（陈培佑）

　　按：法不孤起，仗缘方生。诸佛出世，无非欲令众生，早成佛道。然而念佛乃成佛之捷径。愿世人早日放弃我执，仗佛慈力住生极乐，南无阿弥陀佛。

　　７、预先辞行　安然坐化

　　民国十二年（一九二三）春，愚因事赴津，寄居某显宦家。其夫人本不信佛，忽设佛堂，早晚烧香，讯其好佛之由？夫人告云：月前同乡陈氏，来舍辞行，云明日下午三时，将归极乐。届时亲至陈宅送行，以为无病生西，恐系魔语。至下午三时，道友密集，陈氏沐浴中坐，大众环绕念佛。才片刻，觉异香扑鼻，为平生所未闻者。三时将终，陈氏果然安然坐化，面目如生。目睹灵异，故信佛耳。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）

　　８、密行专至　坐化示众

　　民国十三年（一九二四）夏，愚在北京极乐庵，闻人云某胡同，有某老居士，平日人皆不知其为修道者。一日家人见其持多函付邮，不解其意，隔日大雨，多数老友，冒雨早来。家人讯来者何事？客皆出信示家人，云尊翁函约余等来送往生，何故汝等不知？儿孙惊异作色曰：老人清晨食粥无恙，顷回房中。遂相邀至老人榻前，见其趺坐床上，安然化去，面目如生。（何侃如《现代念佛往生亲见亲闻记》）

　　９、念佛决生　佛光垂照

　　民国某年安徽潜山王银匠，晚年筑茅蓬于山顶，独居念佛，日夜不辍。常下山向路人说法，云念佛决生极乐。一日远近居民，咸见茅蓬起火，民皆叹惜，以为王银匠念佛善因，不应遭火灾之报。其好事者，登山祭看，既达山顶，见西天佛光垂照，茅蓬笼罩光中，就小窗窥之，见王银匠趺坐床上，已气绝多时矣。（何况如《现代念佛往生亲见亲闻记》）


  十一、临终念佛　升沉之键

　　１、童子十二　佛持华迎

　　明，袁宗道，子登，年十二。病将终，语宏道曰：「死矣！叔父何以救我？」宏道曰：「汝但念佛，即得往生佛国，此五浊世不足恋也。遂合掌称阿弥陀佛，诸眷属同声助之。顷之，微笑云：「见一莲花色微红。」俄而曰：「华渐大，色鲜明无比。」俄而曰：「佛至矣，相好光明满一室。」顷之气促，宗道曰：「汝但称佛字可也。」登称佛声，合掌而逝。（珂雪斋外集　净土圣贤录）

　　２、贩鸡恶人　异香满堂

　　长安，张钟馗，杀鸡为业。命终见绯衣人驱群鸡至，唱言啄啄，即四向上啄，两目血流，痛不堪忍。

　　有沙门弘道，见之，为设像，劝令念佛；忽觉香气满室，群鸡散去，即端坐化云。（《佛祖统纪》卷二八　净土圣贤录　大四九　二八八下）

　　３、杀牛屠士　紫云绕家

　　汾州人，不得姓，杀牛为业。临重病，见数头牛逼其身。告妻子曰「请僧救我」，请僧至。

　　病人曰：「师诵佛经，如弟子重罪，还救得否？」

　　师曰：「《观经》中临终十念尚得往生，佛岂妄言！」

　　忽尔异香满室便终，众人皆见异香瑞色，祥云绕其宅上矣。（净土瑞应传、圣土圣贤录　大五一　一○七下）

　　长安，张善和，杀牛为业，临终见牛数十来云「汝杀我」。

　　善和告妻，急请僧，即为说《观经》：「若有众生，作不善业，应堕恶道；善友告令至心具足十念，称南无阿弥陀佛，除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。」

　　善和大叫云「便入地狱也」！即以左手擎火，右手捻香，转身向西，厉声念佛，未足十念，即云「佛来也，已与我宝座。」言讫而终。（《佛祖统纪》卷二八　净土圣贤录　大四九　二八八下）

　　按：张钟馗，贩鸡恶人，异香满室；张善和，杀牛屠士，祥云绕家。转地狱火，乘宝莲台，瑞应昭灼； 皆凭最后善知识之开示助念也。

　　４、鬼卒退去　圣众来引

　　刘居士，男，天津人，家居万德庄。平生虽知佛法但未常念佛，且造杀业至多。本年三月中旬病危。其夫人信佛，请来净友助念。自上午十时念至晚上十时许，中有天眼者，见有黑白无常手拿金牌出现床前，但在佛号声中渐渐退去。助念领头人关居士代为病人佛前忏悔，祈佛接引。助念至二点时，关居士即见佛光照临，阿弥陀佛，西方圣众现身，助念者皆跪下顶礼，高声念佛，刘居士即在助念中随佛乘莲而去。当灵车送往火葬场时，大家都听到灵车上有念佛声，初以为是念佛机在念，后来才知道并没有念佛机，真是不可思议。（天津市河东居上林供稿）

　　５、临终冤现　念佛往生

　　郭亚章居士　业现苦迫　念佛往生

　　龙海市角美镇王江村农民郭亚章今年六十岁，农历闰八月二十六日在念佛声中安详往生西方净土。他自幼务农，近三年成为养鱼专业户，经常发胃病，今年身体更衰，去医院检查，发现是晚期胃癌，就在家吃药调养。八月间病情恶化，肚大如鼓，疼痛得双眼圆睁，脾气凶野如虎，每二小时必打一针止痛针，还自说见到海底怪物，其妻也常看到门前有已故的怨鬼探头张望。幸遇念佛善知识，劝他念阿弥陀佛。若寿命未尽，可早日健康，如寿命已到。可求佛接引往生西方净上。他听了很高兴，接过念珠开始念起阿弥陀佛名号来。家属也帮助他同念。自念佛后，病人自觉痛苦减轻，止痛针每天只打两针。不再见到海中鱼怪，种情安宁，念到第五天，能轻松地下床找食物。见到悬挂的三圣像闪闪发光，自知往生时间已到，在床上跌坐合掌，（他一生从无此举动）张开的嘴慢慢合上，面上出现微笑，安详逝去，如鼓大的肚子也扁平了。八小时后，全身冷透，顶门犹温，沐浴更衣，全身骨节柔软，面貌如生，临终种种瑞相，

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证明往生无疑。（一个月后家属皆梦见他在三圣佛后来安慰他们）（1995，11、25 林宇川记）

　　６、重犯念佛　弥陀来迎

　　我是台中监狱「戒护科」主管，是皈依三宝佛门的在家弟子。

　　二年前因诸佛菩萨　雪公老师慈悲加被，本监胡典狱长金刚护法英明作风，及服刑难友虔诚学佛，有「监狱作家」之美称的唐震寰师兄极力争取，及本人聊尽佛弟子本分棉力等助缘下。由本监函文敦请台中佛教莲社蒋老师莅监弘扬净土佛法。于是念佛风气油然而生，阿弥陀佛法喜弥漫监内各角落。

　　去年十二月间，有位受刑人林异思，后里人，年龄七十岁，年青时误入歧途，一生岁月大部在监狱度过。犯有杀、盗、淫等数罪。可说是前科累累的重犯。当时又因犯妨害风化罪名被处数年有期徒刑，入监服刑中，因为年老体衰，罹患严重肾脏疾病。胡典狱长菩萨心肠，即派主管戒护至台中医院住院治疗，其费用完全由本监负责，且嘱戒护主管悉心照顾。此为狱政仁爱进步的风范。

　　林姓难友虽未皈依佛门，却因莲社莅监弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌问讯念一句「阿弥陀佛」结缘。有道是「佛法如蜜，中边皆甜。」斯之谓也。

　　一天中午本人奉派到台中医院看护林难友。护士小姐告以病情转急，有生命危险，必须通知其家人前来照料。惟林难友孑然一身，无妻无子。只有自己尽心照顾，帮他更衣喂食，服侍汤药。更一边代为念佛回向。约一点钟左右，林难友迥光返照，由昏迷中清醒过来。我乃依照莲社「饬终须知」一书方法，开导他念佛求往生。且述说唐朝屠夫张善和念佛往生及阿弥陀佛四十八愿王的事实，以增其信心。

　　起先林难友业障深重，又因家人都没来探望，一时悲从心起，眼泪汪汪，哭个不停，一会儿，突听他嚷叫着：「有鬼！有鬼！我不去！不去！不要抓我！」目睹此情，知道他业报现前，地狱门开，于是以严肃口气大声告说：「你平日作恶多端，恶报临头，致有地狱鬼卒前来拘捕。若不速忏悔念阿弥陀佛，哀求阿弥陀佛慈悲接引往生西方，更待何时？主管我为你助念，再不觉悟，鬼将缠身，无法脱困。」一方面教他念佛，更将随身携带的莲社结缘小张西方三圣佛像置于林难友面前，以加强他忆佛印象。佛法不可思议，林难友宿世善根灵犀而现，在此生死紧要关头。他竟能听从劝导，喃喃出声念起阿弥陀佛圣号。本人更义不容辞，引导助念，一时间阿弥陀佛回荡四周，一片祥和。约一柱香光景，我问他如何呢？他断续回答说：「鬼不见了……阿弥陀佛来了！阿弥陀佛来了！」最后只见他面含微笑，了无痛苦而去世。去世后面目栩栩如生，一副安详状，且身躯柔软自如，种种瑞相令人赞叹。一般受刑人住院医疗，都要戴脚镣。林难友也不例外。于是跟另一位蔡姓主管为他卸下戒具。心中默祷：「林难友，你若往生西方，则脚镣二下即开以为见证。」念佛感应不可思议。平日必须费九牛二虎之力，且要将人犯扶正坐好，用铁锤钢刃不停猛击才能卸下的囚具，竟然不费吹毛之力，在病床上一个过世者的脚上轻敲二下就拿了下来。」怪不得一旁的蔡主管打趣说：「这都是阿弥陀佛的功德。」另一负责善后工作太平间年大先生也喷啧称奇道「从来没有看过死人这般好相的，何况是犯人呢？真是阿弥陀佛保佑。」

　　诸位大德，以上乃是一个一生作恶多端，临终忏悔改过，念佛蒙佛慈悲摄受，引度往生的真实故事。由此大家当该深信净士法门，万修万人去，勿再心存怀疑，或自卑，具缚凡夫遑论往生之语。并恳切奉劝其他同修，切莫轻视「三根普被。」「带业往生。」的殊胜净土法门。

　　南无阿弥陀佛！善哉！善哉！（明伦月刊　一五六期　一九八五年六月　归净　作）

　　７、临终开导、十念往生

　　清，施静岩，华亭人。性端谨，作事周密，为人谋，必尽心，亲族多赖之。

　　忽病剧苦甚，表兄郑慧庵悯之曰：「弟病亟矣，何不念佛？经云：临终十念，亦得往生。」

　　施曰：「我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何！」遂大哭。

　　郑曰：「无妨，弟听我念，心中想念可也。」

　　即朗唱佛名，施亦高声随诵，才数十声忽曰：「阿弥陀佛，与诸菩萨，都在目前。」言毕而终（染香集、净土圣贤录）

　　８、十念必生　感佛来迎

　　江苏省高淳县凤山乡东村有居士名朱宝华，介绍该处有一中学教师名韩有才，年四十一岁，其母弟均为佛教信徒，而其本人却不信，不谤。后被胃癌折磨致生命将结束时，翻然醒悟。有人劝其念佛，彼即受劝，并说，要么不信，信即不疑。于是自知不起，静心念佛。彼已卧床不起，忽要起来：人间何故，彼云：「佛来，躺着不尊敬。」；并问：「你们不见吗？」言毕约５分钟即逝去。以至心故，感佛来迎，此即证明临终十念得生极乐，非虚语也。（一九九一年农历十二月十二日二十二时之事。真慈法师供稿）

　　９、临终助念　蒙佛接引　　　　　　

　　胞弟谷端和，为人忠诚老实，乐意助人，但未闻佛法：从未烧香礼佛，一九九二年一月十五日，电报促我：弟病重速回。

　　一月十八日下午五点，见到弟弟，我先讲西方极乐世界概况，后叫他专心念阿弥陀佛圣号，并在旁助念。

　　十九日上午十一点，弟弟突然说「来了！」

　　我问：「谁来了？」

　　弟说「阿弥陀佛。」

　　午后两点钟，他又对弟妹说：「我要走了，明天夜里两点，阿弥陀佛来接我。」弟妹留恋他，不愿他走。他说：「不走不行，我在世间受罪实在受够了」说完照旧念佛。

　　次夜十二点钟后，我们一家人注意钟表的指示一点四十分，我弟要换衣服，我想这是关键时刻，来不及换。我立即回答他：「这些事你不要管了，我会安排好的，你只管专心念佛，跟着阿弥陀佛走吧！」并告诉他从有声念转为无声念。（我仍在旁助念）到两点正（一分钟也不差，我弟左眼下微微一动，停止了呼吸，走得安详极了。（河北保定北市区市府后街一三号　谷端琴）

　　10、临危求生　感佛降临

　　家父潘茂炳，七十二岁生病，医生诊断为胃癌加腹水，

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病情非常严重，送县医院治疗。医生说：只有希望再活五天，且临终时会非常痛苦，请全家注意。遵医嘱出院回家，家父日夜痛苦万分。幸姐姐有一莲友善于引导。我们听他的安排。

　　那天虔诚奉佛设供，床前日夜轮班念佛，老人也跟随念佛一一从此天天减少痛苦，腹水全消，神志清爽（自己提出不食荤腥）。经过２０多天，佛声句句分明，直至断气。

　　老人临终前一天说：佛菩萨已到家里，对他微笑；并让我们给他洗脸洗手。洗后念佛命终。过一天一夜，面如生，身如绵。两天两夜入棺，仍是身如绵、面如生。瑞相如此，全家人、亲戚邻居都说：念佛的感应确实不可思议。

　　我全家大小，继续念佛；连自己也没有料到：从一个外教徒转眼间变成三宝弟子。（浙江黄岩市金清镇腰塘村农民 长男潘加送 次男文平）

　　11、净土见证　育仙往生

　　《佛说阿弥陀经》中提到：「汝等皆当信受我语……若有信者，应当发愿，生彼国土；但不可以少善根福德因缘，得生彼国……。」从前一心只认为只要心地好、做善事，便是「好心有好报」；对于家庭，但求快乐平安，就感心满意足。但两年前爱儿育仙的猝逝，使我幡然醒悟，明白学佛的重要性；更因他往生后的种种示现，令我全家坚信确有西方极乐世界，增加精进修持的愿力。

　　两年前十一月廿八日的早上，家里的庭院，突然充满着浓郁的檀香味，正当全家充满法喜之际，却没料到这是我儿育仙告别人世的前兆。当晚我们就接到警方通知，告诉我们就读松山高中的他，在回家下公车时，因公车司机未等他下妥，就关上车门开动车子，结果把他拖到后车轮，当场往生。

　　强忍着悲痛，我们在赶来莲友及亲朋的帮助下，将他的遗体移至自宅庭院，并一心称念弥陀圣号，黄垂仁督导并请了一床陀罗尼经被为他盖上。大众念佛的音声，平静了我及同修的哀痛。说来惭愧，当时为我儿助念的师兄师姐，我并不全认识。

　　第二天早上，女儿告诉我当我们外出处理事情之前，她梦见阿弥陀佛放大光明，伸手迎接略见哆嗦的哥哥。

　　第二天晚上，她竟又梦见哥哥身披黄色袈裟，跟在西方三圣后面，微笑地跟她招手。

　　第三天育仙的高中老师及同学来拈香，并带来了他的生活周记，上面写着：「我尊重别人，别人也尊重我，面对师长及同学有如供奉佛陀一般……尚未受沙弥戒，却时时警惕自己要守戒，不能口出妄语、绮语………志愿当医生，医生救济世人，就好像佛陀一样……。」原来育仙早已「与佛接心」，发下誓愿。

　　头七诵完《阿弥陀经》后，同修竟看见灵桌后面原本平坦的黄色布缦，浮现莲花莲座朵朵，持久不散。一直到二七时他的初中同学整班来为他拈香后，我才知道其示现的意义。

　　面对一群年轻的孩子，我告诉他们好人不是没有好报（因为育仙在他们心目中，是一个大好人。那么好的人竟会有这种下场，那么我们善不善有何关系），只是受报方式不一。我请他们传阅育仙的周记、自传，并要他们看黄色布缦上莲花的景象，勉励他们好好求学，孝顺父母，成为国家的栋梁，并常念佛号，明白因果不负人的道理。

　　由女儿第三次梦见哥哥带她至极乐世界，及同修见到他以更圆满庄严的相貌向她道别等见证，我们确实深信靠着弥陀愿力，必可「托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致，圆满无上菩提。」（《觉世旬刊》一三五七期、一九九六年二月、苏志明）

　　12、三圣放光　接蔡佩儿

　　蔡佩儿，一九八七年七月出生于纽西兰这个被称为世外桃源的国家，今年十一岁，身罹重疾－－脑癌。

　　十二月七日上午大慨十时左右，接到黄居士电话，得知佩儿发生痉孪，已进入紧急状态，送住Mercy Hospital观察，由于我住在附近，故此希望我亦能前往探望，与佩儿结缘。(我在此向黄居士深深致谢！)
病榻上的佩儿，虽然已不能说话，双目微闭，但意识仍旧清晰，我略向她自我介绍后感到她嘴唇一动，眼睛亦有反应。但眼前所见之佩儿，相貌竟与我以前所见显著有异。现在的她，两眉弯而有菱，面带庄严，一副崭新的面相，西方三圣之像与佩儿遥遥相望。我在心中不停地念佛，求佛慈悲加被这小女孩！

　　十二月八日晚上七时十五分，接到蔡太太来电，说道佩儿呼吸喘促。我立刻赶赴医院，床上的佩儿，呼吸急促沉重，我与她的家人、双亲，姨妈，亚姨及其他长辈，大家一起诚心念佛。稍后袁居士亦与梁居士赶到，想是佩儿有福，一伙人等由袁居士及蔡氏丈妇等人带领，一齐助念，虔诚念诵「南无阿弥陀佛」。根据袁居士估计，佩儿最快也要超过凌晨始会往生。亦即各人往后还须有十小时以上的助念，故此有必要分班轮值。于是我于晚上十一时四十五分左右离开，准备于翌晨再来与袁居士接班。

　　当我于清晨五时左右返回医院助念时，从袁居士及佩儿父母口中得知：佩儿于凌晨一时廿分左右，口中吐出不洁之物，袁居士认为此时为最重要，依据阿弥陀佛在因地所发四十八愿其中一愿：「十方众生，闻我名号，至心信乐………乃至十念，若不生者，不取正觉！」亡者能否往生西方极端依赖如法的指引，使其一心不乱，称念「阿弥陀佛」名号，求生西方净土。于是袁居士对佩儿开示：「佩儿小妹妹，如今你的父母亲友在此帮你助念，你一定要发愿往生西方！」此话一出，佩儿立即停止呼吸！此时的佩儿，嘴角带笑，眼呈垂帘状，往生西方！蔡太太即时只手竖起姆指，她已深明佛理，知道女儿往生极乐，有此殊胜，怎不喜极忘形！

　　再说我于清晨返回病房，知道佩儿已往生，于是继续诚心念佛。在大约六时至七时左右，眼前的佩儿，面色渐变粉红，此刻我当真相信念佛的不可思议！

　　当时由于病房面积不大，于是将窗帘拉开，并且将近天花顶两页玻璃窗打开，让空气流通。此时，我站于蔡太太身后，面向窗间，外面仍旧漆黑一片。及后眼见天色渐光，太阳微升，我们一伙人等仍在不停念佛。大约八时三十分左右，袁居士伸手将窗帘拉上，遮挡窗外之光。在这一刹，我亲眼目睹光线一束，由墙上三圣之像照向佩儿，

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我随即在心中想：「为何阳光折射得那样强烈？」窗帘拉开以后，再望外面，由于此病房位于前座之侧，太阳之光已被另一座阻挡，此窗只见阳光阴影，并非直射！那么此光何来？心中正揣测之际，忽然想起佛友曾向我告诫：「每逢助念，心一定要诚！」我立即停止杂念，继续专注。此时蔡太太突然回头，向我一笑，我不大明白，眼见她喜极竖起姆指，我顿时向佩儿一望，感到她粉红的小脸亦有笑意，我立时向站于我右侧之梁居士示意，我并以手示脸，指向佩儿，她亦点头示意她已见到，我随即专心念佛，不作他想了。

　　十二月九月晚上9:10分AM990「人间净土」节目中，蔡太太向电台诉说她在女儿往生的所见所闻。她当时亲眼看到从西方三圣之像有一金光线照向佩儿。左面站着身型高大穿金袍的阿弥陀佛，右面是身穿白衣的观世音菩萨一同伸手接着她，引领着她蹅上小莲盘，这小女孩害羞地蹅上莲盘，哈哈大笑。当时我站在蔡太太身后，这片金光我也曾亲眼目赌；由于外出，没有收听电台，否则我本人立即会作出回应证实。只是本人不具福德，不足以感应西方三圣示现而矣！（节录自怀西《念佛感应见闻记︱蔡佩儿小妹妹》）

　　13、佛智师父　往生记实

　　时间：公元一九九九年八月二日　往生者：贵阳小河龙泉寺上佛下智师父

　　当晚七时左右，我接到莲友石洪书打来的电话，告诉我：在龙泉寺出家不久的佛智师父于当日下午一时许，不慎从寺内的石阶上摔下，医生判定人已经不行了，要求我立即赶到寺内，在他临命终时，向他开示本愿，帮助他立即得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界。

　　赶到寺院，八时已过，见到上佛下智师父昏迷不醒地躺在他自己的小屋中，喘息已经非常艰难，上通下立师父告诉我们，几个小时以前，他就完全听不见人们唤他的声音了。我到时，输在他手臂上的滴管，已输不进液体，身体的上半部，随着大的喘息痛苦起伏，后脑勺上，内出血形成的肿块很大很大……

　　几位莲友围在他的身旁，轮流劝他信顺阿弥陀佛名号的救度，往生西方极乐世界，但因我们几个人均接触本愿不久，面对的是一个深度昏迷的病人，又是第一次做这样的工作，劝说乏力，病人毫无反应，便在夜十一时过打电话向上圣下苏师父讨教。师父告诉我们：要敲引磬念佛，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，敲者念一句，大众跟一句，念十分钟后，即可以做开示。做开示时不要认为对方是昏迷不醒之人，要向对活人做开示一样。

　　便由寺内的师父带领，敲一下引磬，念一句南无阿弥陀佛，念到十分钟，由我向病人做开示。

　　房间太小，我便一人留在房内对病人做开示，其余的师兄在房外。我犹如面对讲堂，便由圣净分判讲起，讲到阿弥陀佛通过五劫思惟，兆载永劫的修行，建成西方极乐世界；十方三世一切诸佛，将一句南无阿弥陀佛功德名号，弘遍尽虚空遍法界，使众生看到、听到、闻到。这一句名号，就是大音宣布，就是十劫呼唤，就是教我们：我是阿弥陀佛，南无我，就能无条件地得到救度。懂得这个，就在一念信受的当下，不隔日、不隔时，立即活着往生……

　　刚刚讲到这儿，深度昏迷的病人突然绽出笑容，大声叫出一句介乎于「好」和「啊」之间的呼声，声音大得使围坐在房外的众莲友纷纷站起来看。声音中，透出欢喜信受的内涵，使在场所有的人一致透心地判断出：病人听懂了，信受了。这以后，病人表情渐渐平和，于次日二时，安详往生。八小时后，头顶发烫，全身冰凉，头部血肿全部消失，面露笑容，皮肤和人活着时一样，颜色比活着时还要好。

　　从念佛到开示信受，全部时间不过二十分钟，这位出家不久的师父，幸遇弥陀本愿名号救度，短短的时间，完成了多生多劫的修行，凭佛力往生西方极乐之报土，不退成佛，使在场全部没有接触本愿的学佛人，个个受到生动的教育。本院住持上通下力师父，连日赞叹本愿念佛好，赞叹上圣下苏法师在筑对本愿的弘传，并反一再表示，一定要将上圣下苏法师再请到贵阳，使更多的人闻信本愿。

　　本愿念佛传入贵阳不过仅一个来月时间，几十本书籍，几盒磁带，便展现出南无阿弥陀佛名号的不可思议威力，短短时间内，不少莲友获得了他力信心，贵阳一下子佛光普照。我们深深体会到：第十八愿确实是愿王，凭一句南无阿弥陀佛名号的纯他力救度确实是弥陀的本愿；四十八愿愿愿，已扎扎实实为我们众生提供了从往生到成佛的全部条件。

　　我们衷心祝愿，愿一切众生领纳弥陀平等无条件的本愿，早日往生，不退成佛！

　　南无阿弥陀佛

　　贵阳小河龙泉寺供稿 执笔　通玖 一九九九年八月六日

　　按：人虽昏迷或断气多时多日，除非重业立即投生，否则神识灵敏，反胜平时，四周动静，一清二楚。佛智师昏迷时，正面临升沉交关之际，心中黑暗，前途茫茫，处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛，即见光明出现；自己闻到佛号声，身心亦散发出光明，（不论何人、不论信疑、不论净秽，只要念佛，身心就有光明；若当下命终，蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大。）心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的「圣净分判」之开示，得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道，当下领受，当下获救，必定往生。因而从心中涌出一股想念佛的情怀，随即冲出一句「啊」！此后其心处在念佛状态的安稳之中，直到断气往生。而在往生前早已见过佛，这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的「一向专称弥陀佛名」之中，是净宗的目的，也是易行的极致。

　　14、王军居士　往生记实

　　王军居士，二十七岁，天津市人。自从一九九八年以来身患绝症，并多次接受手术治疗，被病痛折磨得痛苦不堪。在此期间，他的母亲和一些莲友多次为他开示三世因果和六道轮回的真相，并劝导他念佛，他欣然接受，归依三宝成为一名居士。

　　一九九九年十一月，病魔再一次反扑过来，手术后仍不见好转，

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病苦折磨得他痛不欲生，他深感在世时的日子已不多。

　　二○○○年二月，我和莲友去看望王军居士，只见他面无血色，枯瘦如柴，病痛发作时的样子十分凄惨，令人心疼。他母亲告诉我们说，王军的身边日夜不能离开守护的人，人一离开他就惶恐害怕。这时我走到王军的身边，他微微睁开了眼睛对我说：「阿姨！我害怕！晚上睡梦中无数的毒蛇来找我讨命！白天睁开眼睛也是无数的毒蛇来算帐！我以前最喜欢在郊外打蛇玩，现在它们终于来报复了！」我告诉他说：「众生本来平等，都是由自己的善恶业力不同，导致在六道轮回里所受身形也不同，相杀相吞，积累冤业，虚妄轮转不休。杀生之罪必受重病、短命的现报，死后还会堕入地狱。但只要你相信阿弥陀佛绝对有力量能救你到极乐世界，称名念佛，甚至在痛苦状态下无力称名，只要在心中相信，即可化解冤业，便能全凭阿弥陀佛的本愿之力，很容易的往生到阿弥陀佛的极乐净土成佛。」

　　王军居士问我说：「阿姨！若真这样当然好，以前也有居士来劝我念佛，但他们说念佛并不意味今生能必定往生！往生可不是轻而易举的事情，这是当代的大德这么说的。原因是我虽然归依，但并没有信愿行三资粮，即没有过一日的持戒或布施之类的修行。另外还要我作到一分一秒都不能忘记佛号，这是没病之人的信口开河！疼痛时，我有时连喊痛的力气都没有，怎么会有力气去喊佛的名号呢？而您却把往生说成是那么的容易！若真如您所言，那我自然会往生的，但到底听谁的呢？」

　　我问他：「如果大德所说的与佛经有差别，您愿意听谁的？」

　　王军回答说：「听佛的！」

　　我又告诉他：「靠你自己的信愿行三资粮，现在连床都起不来，此时还谈修行，谈理论岂不是空话、废话！《阿弥陀经》明白无误地告诉我们一日、七日念佛必定往生；《观经》安慰纯恶众生临终十念，地狱火焰化成极乐红莲；《无量寿经》中释迦佛则更把弥陀的悲心彻底托出，说凡夫乃至一念即得往生！若是假的，十方诸佛的舌头岂不烂掉？现在处境的你还不相信，结果只会有堕入地狱这一条路！别无选择！」

　　王军居士有些激动地说：「那我必定会活着往生了！」

　　今年三月九日的早晨，随着病情的极端恶化，王军居士实在无法承受病痛，他用尽仅有的气力反覆呼喊着：「南无阿弥陀佛！快接我到极乐世界去吧！」由于心力衰弱，他喊了几声便昏迷过去了，母亲和三姨喊着他的名字，并一起大声念佛。

　　过了二个小时，王军居士又苏醒过来，他的母亲和三姨问他刚才是怎么样？王军居士微笑着回答说：「一切恐惧都没有，我到了最美的地方！」

　　他的母亲和三姨举着西方三圣像又问他：「军军！你看这是谁啊？」王军睁开双眼，一言未发，只是在更加灿烂的笑容中合上了双眼。

　　王军居士，年轻夭折，临终地狱恶相现前，尚可往生，这更证实了《观经》中世尊金口所言阿弥陀佛的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」的真实含义，那就是「十方众生，称我名号，若不生者，不取正觉」是救度众生的唯一根本大愿，也就是善导大师所阐释的「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘！」

　　谨以此和莲友们共勉，信心念佛，决定成佛。（愚妇 通如 执笔）

　　15、先堕地狱　后生天堂

　　二月二十日中午，接到故乡满叔病危的噩耗，第二天即带着为满叔送终的法物，回故乡为满叔作临终度亡助念救度。

　　满叔得的是「脑血栓」。已经三天了，右手右脚已无法自主活动。当我看到他时，他两眼已不能转动，睁得又大又圆，而且还流着泪；口张得很大，上气不接下气，满嘴白沫，口中发出的腥臭味令人难闻。早二天，他已经不能说话了。

　　当我在大厅布置好佛坛，装好收录机播放佛号后，就到他房间，为他老人家盖上往生被。并在床头旁挂放念佛机，站在床前为他助念。很遗憾，家乡中没有念佛的人，只有我一个人为他助念。念了一阵之后，就为他老人家授了三皈依。之后，又称念着：「南无阿弥陀佛……」。

　　二十二日清晨，满叔的呼吸已经微弱，但仍伸出左手摸空，堕地狱相现；我悲悯他生前无视我的开导，送了念佛机给他，平时也不愿多听几句，临终之际也不听我的忠告，念得几声佛。愚痴至极！

　　为超度他老人家，我不失信心，至诚恳切地念着：「南无阿弥陀佛……。」他老人家的四个儿子，也都在床边守护着。因见他眼瞪口张，我想起一本书中法师的开示，即念「大白伞盖咒」。尽管我那么至诚，但仍未现效。我心即想：「为什么疑惑佛智，不相信一句六字万德洪名的功德及威神力？」于是我又不断地念着：「南无阿弥陀佛……。」

　　七点三十五分，他老人家停止了呼吸。还算好，四个弟弟还能听我安排，没有急着去翻动他，也没有人哭泣，一直到下午四点，我们才为他老人家抹身、穿寿衣，这时他老人家仍然两眼没合，口张得大大的。为了切实救度亡灵，我庄重地身穿海青，体披缦衣，手执铜钟，边敲边念着佛号，念了一阵之后，我又念了三遍破地狱文：

　　其佛本愿力　闻名欲往生

　　皆悉到彼国　自致不退转

　　尔后，不停地念著「南无阿弥陀佛……」。真是不可思议，当为他老人家穿好寿衣之后，我惊奇地发现：他两眼不知什么时候已经闭下，口也已经合拢，满脸现出笑容。啊，满叔，总算你还有一点福报，获得了佛惠以众生的真实利益。我轻松地舒了一口气。

　　出乎预料的事又发生了：二十三日下午，虽然已将灵体入殓，而他老人家的小女却在灵堂哭得昏了过去，我爱人及一个弟媳立即将她安置到旁边的一个房间，在昏迷中她连续间断地哭了三次，都没有醒来。因为打斋的吹吹打打，吵得无法使人安静，我爱人及一个弟媳，就将她抬到距灵堂稍远的他大嫂的房间。因为灵堂守灵的人多，我已将原设在大厅的佛坛移出厅外的门坪，只专心在佛坛念佛，开始未知妹妹哭昏之事。当我发现后，我才赶去看护她。那时，她躺在床上，许多人站在床前窗外看她，

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我自然声洪气壮地念着：「南无阿弥陀佛……」，并且还敲打铜钟。

　　　「飞林哥，念小声一点啊！」我没听他人劝告。「念那么大声，我听了还头痛，不要吵着她啊！」「头痛你就出去！」我不客气地驱赶着劝我的那个妹妹。我好久没发那么大的火了，我不知道我怎么会那么严厉。「飞林哥，你出来一下。」一个弟媳又在门口叫我。「我不会听你的，你出去！」仍是那么严厉。不断地有人进进出出，我驱赶着他们：「你们进来有害无益，都全部出去。」我把门栓住！这时她学基督教的大嫂也在房外想进来。尽管她仍在昏迷中，她还是大声地说：「各有各的教，不要你管，什么事飞林哥会安排！不用你来看。」又有一个叔娘想进来，刚到门口，昏迷中的妹妹仍大声斥责她：「不要你来看，你出去！」窗外的人见此情形耽心地议着：「不知会不会出事啊！以后会不会变癫啊！」「不用你多嘴，什么事飞林哥会安排。」她仍大声地斥责人们。过了一阵子个打斋的在房外「作法」：端着一碗水在房外喷，妹妹虽然仍然未醒，还是严厉地怒斥他：「喷什么，有飞林哥在这里，不用你喷，你走开！」

　　不久，她在昏迷中如睡眠时说梦话一样，说着她与亡父对话：「忆芳，你不要哭，我现在已上到天堂，是你飞林哥送我上天堂的，很好玩啊！开始，我下到了地狱，你飞林哥念佛送我，好难上啊！现在我上到天堂了，你不要再哭了。」这是亡父说的话。

　　「阿叔，你穿着飞林哥的袈裟，很好看啊！我不哭了，……阿光（她丈夫名），你帮我抹干眼泪来……」她丈夫给她抹了一阵以后，她又说：「这么没用，眼泪都抹不干。」她自己用衣袖抹了一下，又说出了亡父对她说的话：「忆芳，天堂很好玩啊，你和你妈妈来吧！」

　　「阿叔，阿妈现在好苦啊，她要带孙子孙女。还有一个弟弟没结婚，妈走了，弟弟就贱了，没有人看得起弟弟了，你不要带妈走啊！……」

　　「忆芳，你来吧，天堂很好玩啊！……」

　　整个房间静静的大家都听着她讲，只有我一人轻轻地敲着铜钟，小声地念佛。她说了一段时间之后，一直静静的躺着。这时，外面一个人叫了一声：「阿光，你出来。」她丈夫出去不久回来对我说：「飞林哥，我看要送她去医院才好。」听了他的话，沉痛地对他说：「其他人奈何我不了，但是你要送，只好由你了；不过，我要告诉，你把她送到医院，那是很危险的。」他强着要送，我只好不再说了。这时，一个姐夫训斥我：「有什么话你去对满叔讲，叫满叔不要牵着忆芳！」啊，菩萨提醒我！于是，我缓缓地迈着方步，手敲铜钟，庄重地念著「南无阿弥陀佛……」。外面围观的人群自然地让开一条路，当我走到大门时，打斋的也停止了法器的吹打，只有我一个人严肃地念著「南无阿弥陀佛……」。

　　到了灵堂，我绕棺念佛一圈，就想到一本书中法师的开示：「当出现障碍时，念一遍“心经”，障碍就可消除。」于是，我念了三声「南无观世音菩萨」后，就背诵心经；但是背不到一半，背不出来了！「不要疑惑佛智，一句佛号则是具足无上功德」，我又提醒自己，又大声的念著「南无阿弥陀佛……」。念了一阵，我对满叔开示说：「你在天堂要好好修持，一心念佛，不要挂念世间，当你得道成佛之后，才回来救度亲人，救度众生，现在你要把一切放下，不要牵挂家中的人，你好好地修持念佛吧！」「南无阿弥陀佛……」。我又开始绕棺念佛。

　　「飞林哥忆芳醒来了」

　　「南无阿弥陀佛……」我还是不停地念着，不过，我这时已是两眼流泪，只有一颗感恩的心了。

　　佛历二五四年四月初八（广西，魏南林笔）

　　附　一件命案的了结

　　一九九八年十一月二十八日，星期五，一位刚自誓皈依三宝的高中三年级的女学生，头昏，身发冷，喜欢玩「碟仙」的她，又自然问起「仙」来。附于她身的自称是唐朝的书启帆告诉她，一大群鬼要索她的命，我为了保护你，已被她们打伤。这位女学生立即去找引导她学佛的同伴。因她们事先就知道我因去护理病危的叔叔不在家，故她们就去找一位虔诚学佛的阿姨，那时她全身发冷，手脚冰凉，当这位师姑领着她们念大悲咒时，书启帆告诉她，那些索命鬼不敢近了，但它们还是要向她索命，叫她到我家去找我。

　　她们明知我不在家，但她与两个同伴，还是早早地到了十公里外的我家，恭敬跪在佛前，虔心念佛，求佛菩萨叫我回来。

　　果然，我在无计划的情况下，上午十一点回到了家。当我得知，即身着海青，体披缦衣，点烛焚香，领着她们五体投地的拜佛，然后一齐跪念「南无阿弥陀佛………」。约五分钟后，我对索命鬼说：「宁搅千江水，莫扰道人心。你们不应搅扰学佛人修持佛法，你们索了她的命，你们又得到些什么呢？你们得到的只是罪业，你们必堕阿鼻地狱，百千万劫没有出期！」这时书启帆告诉我：索命鬼骂我，嫉妒我，说我多管闲事，说我自己受了菩萨戒，它们还在鬼道，也不理它们。我继续对它们说：「学佛之人，悲悯六道众生沉溺苦，我不能不救护她，我也不忍你们造这个罪，再受苦报。你们若果一定要命，我这条老命给你们，我可以牺牲自己，她还年轻，要让她弘法，你们如果愿意皈依三宝，我可以为你们皈依。」这些索命鬼略有觉悟，提要这个女学生严守不杀生戒。与这位女学生同来的二个同伴，三人一齐发誓：今后严守不杀生戒。当时我也发愿，我成佛之时首先度你们！但是这些索命鬼不相信，说我骗它们。当时我对她们说：「菩萨戒弟子决不妄语，我若妄语，宁堕阿鼻地狱。继之，我又开示它们：「佛法百千万劫难遭遇，今天我们大家有缘相聚，同闻佛法，你们应该皈依三宝。」这些索命鬼闻知皈依三宝的真实利益之后，也表示愿意皈依三宝。因此，我又再点烛、燃香，为它们授了三皈依。

　　索命鬼皈依三宝后表示，现在暂不考虑拿那个女学生的命，要她严守五戒。

　　惭愧居士 一九九八年十二月二日

　　16、转地狱相　成光明面

　　我家大姊名邱金花，家住南投县埔里镇爱兰里。一生未学佛念佛，

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亦未皈依，可谓平凡老人。

　　一九九九年台湾发生九二一大地震时，为了牵走孙女避难而不慎跌倒，后脑受伤而成一脑死之植物人。尔后家人亦备历艰辛的尽力照顾她。经过了半年多，在今年（二０００年）五月六日（农历四月一日）凌晨二点五十五分去世，时年六十四岁。

　　因平生未学佛念佛，故死相非常难看，脸色死白，眼睛、嘴巴张开合不拢，状甚恐怖，一见令人生畏，直觉这是堕地狱的相状。

　　于五点多连络到埔里镇廖师姐和几位莲友前来助念。承蒙他们请来专弘弥陀本愿念佛法门的上信下恩法师，法师先掀开陀罗尼被观看亡者相貌，一见可怖之相，便立即盖上，领导大众先念了几分钟佛号之后，便为亡者开示弥陀本愿救度的道理，接着又领导大众念佛，如此经过一个多钟头，法师有事先行告驾，交待在旁眷属、莲友继续念佛，至少念到断气后之八小时。

　　大众依教奉行，助念到断气后之八小时，要为大姊抹身换衣，当再度掀开咒被时，赫然发现大姊完全变了，容貌安详柔和，庄严满足，如在睡中；原先大开之眼睛、嘴巴也已合拢，一见不但不觉畏惧，而且令人欣赏、赞叹，与未助念前之恐怖相貌相比，直是天差地别，判若两人，直觉大姊已蒙弥陀光明触身，慈悲摄受，心开意解，万缘放下，往生西方，离苦得乐，故显现如此希有瑞相，令在场大众无不啧啧称奇，感临终开示助念，不但功不唐捐，而且效果显著又殊胜，直可用「不可思议」来形容。

　　为大姊抹身换衣，合身柔软。置于冰库中，经七天后欲入殓时，发现身体依然非常柔软，面貌之庄严慈祥，胜过平生，在场见者，莫不对弥陀本愿力之不可思议及念佛功德之不可思议而欢喜、赞叹。

　　经此稀有瑞相之后，大姊之眷属多人发心皈依三宝，立学佛之志，而见闻此事的很多佛友也换过来学习弥陀本愿的救度法门。

　　此次临终助念，真是升沉之键，我们感恩弥陀本愿的救度，也感恩上信下恩法师慈悲善巧的开示，亦感恩埔里廖师姐及诸莲友发心前来助念，共同成就此一转地狱相成光明面之往生的佛缘，真是可喜可贺啊！

　　南无阿弥陀佛 （游美銮口述，莲印法师笔录）

　　按：廖居士由于亲眼目睹此次瑞相之奇特，知弥陀救度之神奇，慧光一亮，豁然深悟，为了自行化他，并获得家属赞叹护持，乃现出家身，法名「净慈」，字「信悲」。

　　17　临终黑暗　念佛转明

　　时间：一九九三年二月二十二、二十三日（农历癸酉年二月二、三日）我的祖母今年八十四岁，住宜兰。我是长孙，每次回宜兰都会看望祖母，并且给她一笔费用，因为祖母年老须使用成人纸尿布费用较高，同时劝祖母念佛，每次我问她有没有念佛时，就双手合十说：「有！有！有念佛南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！」祖母的念佛主要是祈求身体的健康。

　　二月一日星期日，我的妹妹自宜兰来电话，表示祖母病危，第二天我赶回宜兰并将祖母自医院转回家里。晚上祖母陷入昏迷口中喃喃而语好像与人争执些什么，讲的话有些可听清楚，有些则无法辨别。我一如往前劝请祖母念佛，祖母听了的不耐烦地说：「啊！念什么佛？！」我听了心中非常难过，担心祖母无法往生。

　　二月三日早上七八点，祖母再自言自语，此次说道：「黑嘛嘛！走拢无路！（黑漆漆！找不到路走！）「不要挡啦！」表情甚为着急、怖畏，额头都冒出冷汗，脸也急躁不安而变形，呼吸急促。我看了，赶快扶祖母坐起来（听说这样断气才不会困难，也让祖母「辞土」）并且跪在祖母身边，大声对着她的耳朵说：「阿妈！阿弥陀佛“足光”的（光明很亮）！阿弥陀佛来，您就有看见路了！」「阿妈！念一句阿弥陀佛！请念一句就好！」祖母听了就念了一句「阿弥陀佛！」祖母念了一句佛之后，脸部的焦急、怖畏，马上消失，显得很愉悦。我这时再说「阿妈！再念一句阿弥陀佛！」祖母又念了一句。念了三句后，脸上非常祥和，呼吸变得很匀称，我慢慢地让祖母躺下，她很舒服地睡着了，随后就再也没有胡言乱语了。隔了一个多小时，祖母呼吸有不畅现象，我再扶祖母坐起来，不久就逝世了。

　　大家经过一阵忙碌整理之后，我姑姑忽然叫着说：「大家快来看！祖母脸上笑得很开心的样子。」我走近一看，果然祖母的嘴唇红润润的，脸上祥和，笑的样子有如少女」

　　祖母显然已经蒙佛救度往生去矣！

　　噫！佛的大慈大悲就是如此的亲切愍爱，祖母平时念佛的心情，与当时在四周黑漆漆、一片茫无头绪，神识何去何从，怖畏惊慌之际，一句佛号念出，马上光明顿现，其心情是绝对不同的。所幸祖母适时接受提醒，念佛而往生。（谢居士）

　　18、祖母往生　现接引相

　　慧净外祖母陈石素，生长于台南市郊区，未受教育，不知佛法，尽其一生，可说贫贱困苦。然而生性勤俭朴实，刻苦耐劳，而又柔和忍让，未闻其谈人是非，未见其与人计较长短，或争强斗胜，即使受冤亦不多辩。偶有美衣美食，必让与子女或他人，而自甘粗食蔽服。观其行谊，颇具中国传统妇女之美德。

　　民国七十五年（一九八六）八十四岁时，正好与租居于高雄的小舅父同住，因老迈体衰，加上脊椎患骨刺，因此半年以上一直躺在床上，无力下床活动。此时净也正好幽居高雄县一座山内。

　　农历五月间，净有事下山顺便到小舅父家，遇到躺在床上的外祖母，当时心想外祖母寿命将尽，食禄渐无，若不此时把握，劝其求生净土，必定堕落。因而为说极乐庄严，弥陀慈悲，但有愿生，必得往生；若不往生，必堕地狱。并奉上一条念珠，俾能忆佛念佛，一意西驰。然而外祖母是否真心愿生，并常忆佛念佛，则不得而知。

　　为使外祖母有必定往生的境缘，净便寻找了两张弥陀立像，到高雄装框。预备一幅悬挂外祖母面前，使能随时瞻仰慈容；一幅置于头部上方，显示弥陀常住其顶，日夜加护，不令冤家得便。并拿一块念佛磁带（那时尚无念佛机），请舅父购买放音机播放此念佛磁带。总之，要使外祖母眼常见佛像，耳常闻佛声，而忆佛念佛，相续不断。然而当时舅父家贫，

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且尚未学佛，不重视此事，故放音机迟迟未买。

　　农历六月一日，净想佛像当已装好，便到高雄迎请前往舅父家，舅父不在，大门深锁。因而将此佛像托其邻居，请其转达，并言祖母即将往生，若不依教而行，恐误往生大事。正好今日早上外祖母请舅妈为其擦洗全身，更换新衣，并言明日不用再洗。

　　当晚舅父返家，将此佛像如所言安置于外祖母前后。果然祖母初见佛像，即起敬心，屡次合掌膜拜。

　　隔日初二中午过后，外祖母虽然依旧躺在床上无力起身，然时而凝视佛像，时而合掌显示膜拜状。到三点半神情异样，四点十分突然呈现昏迷状态。时仅舅妈在家，立刻连络舅父回来，并辗转请人入山通知我。净六点多接到通知，即于佛前，仰请弥陀不舍本愿大悲，垂慈接引祖母往生。随即携带引磬、木鱼等法器，赶往高雄，抵达时已七点多，台南的大舅父母及三舅妈也已赶到，只见外祖母已被换妥寿衣，虽未断气，然已不省人事，唯存喘息。不久救护车已到，准备载祖母回台南老家往生；因此净向祖母作简短开示后，随即上车，祖母躺中央，其余分坐两旁，由净敲引磬，一路念佛，于晚上九点多回到台南老家，祖母昏迷依旧。

　　经过一晚上一早上的开示助念，到了隔日初三中午过后，祖母依然除了喘息还是喘息，既未断气往生，也不能随众念佛。见此情形，实在耽心，想祖母之所以不能脱然随佛往生，应有挂念之事。这时在旁助念的小舅妈也觉得事有蹊跷，便双手合掌跪向祖母说：「阿婆！阿婆！如果阿弥陀佛已来接您，就请您跟随阿弥陀佛往生；而我前天跟您所说的话是无意的，您往生之后，我绝对会……，我说到做到，请您放心吧！」

　　就这么几句安慰、保证的话一说完，原本一直躺着不能动的外祖母，立即连续合掌三次，第四次左手提起放在胸前，正如扥莲花状，接着掌心在下的右手也翻掌成接引相，与此同时，呼吸立即停止，这时午后一点二十分，脸相也逐渐圆满红润。一室亲戚，亲眼目睹，个个相视，咸感惊奇赞叹，不觉念佛之声，更加虔诚响亮。

　　事后三舅妈跟净讲：「昨晚（初二）阿弥陀佛的侍者有来。」净一听好奇的问：「哦！阿弥陀佛也有侍者啊！长得怎么样？在哪里看到？」答：「因为天气闷热，大家在室内念佛，我便独自一人在室外念佛，正好看到一尊尊排满虚空，就像佛光山大佛城四周一排排的佛像。」原来是「光中化佛无数亿」三舅妈没学佛，不知所以。

　　按：阿弥陀佛　无时不在　无处不在　无所不知

　　　　阿弥陀佛　常在我旁　调摄着我　等待着我

　　　　若我回心　忆佛念佛　弥陀与我　感应道交

　　　　现世护念　临终接引　眼前事实　岂能不信

　　19、助念现瑞　身坐莲花

　　高雄县阿莲乡高春华女士，今年四十三岁，没皈依没学佛，于佛法无所知。今年一月六日下午四时因血癌去世，其姨妈与净认识，虔请净前往为其开示、助念，以期生西。净依其请于当晚九时许到达丧家，为亡者开示六道轮回之造罪造业受苦受难永无穷止，极乐净土之常住安乐清净庄严，既得无量寿，并得身心如意自在，但有愿生者，皆得往生等法要。继而带领其几位家人同声称念六字洪名。

　　事后其母说：在念佛当中看到好几朵莲花，皆放光明，其花之美妙，光明之种种颜色，无法形容，非世上所有。

　　隔日下午净前往探视入殓事宜，并带领其家人诵阿弥陀经念南无阿弥陀佛，当净将到丧家时，其母又看到莲花出现，并转动放光。

　　入殓时见亡者相貌庄严、安详、满足，如睡眠状，无死者之态；其家人都十分安慰，起敬佛之心。

　　当入殓完，净正打引磬准备诵经念佛，立时莲花光明又现，其母感动感激，无以铭状。

　　今天是头七，净前往领导家属诵经念佛，其母亦于念佛中见其亡女跏趺坐于莲花上，身相庄严，满面笑容；左右很多菩萨，相貌殊妙，难以言喻。

　　其母因爱女大命将终，而悲痛异常，不吃不睡；今见此瑞相，心情开朗，转悲为喜，而言「女儿是来度我的」。

　　又净上次到台北为一位莲友之母亲助念，净到达时距亡者断气已快二十四小时，净为其开示，并带领其家人念佛。（当断气时其家人便为其母开示助念，亦有几位莲友前往助念。）约过两小时，将亡者送往殡仪馆入殓。

　　之后其家人每日早晚皆为其母诵弥陀经念弥陀佛。

　　约一星期，此莲友之弟看到母亲坐莲花，与佛同在，相貌庄严，并放光明。其妹亦见其母坐莲花，身相庄严，光明显赫，背后有好多佛。

　　按：不论知不知、信不信、学佛未学佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤结、消业障、增福慧。这是很自然的事情，就像点火必烧，吃饭必饱。

　　又，凡愿生极乐者，皆得往生。我们即使未想往生，阿弥陀佛也非要我们往生不可；何况众生愿生之心与弥陀摄生之心，两者是自然感应道交的。

　　愿生者必生。

　　念佛者必生。

　　如此知，如此行，不求信心决定，决定之信，自在其中。

　　昙鸾祖师云：「经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」

　　又云：「信佛因缘，皆得往生。」

　　又云：「愿往生者，皆得往生。」

　　善导大师云：「众生称念，必得往生。」

　　又云：「一向专称弥陀佛名。」

　　南无阿弥陀佛（慧净　笔　二○○○年一月十二日）

　　
  十二、念佛度亡

　　１、自己念佛　父母往生

　　清，周汪氏，华亭人。夫周文荣，家贫，游幕远方，客死湖北，久无音信。女工自活，长斋奉佛，抚子成立，命寻父骨归葬，旌表节孝。晚年，念佛益虔，愿父母翁姑及夫，齐生莲界。后得疾，闭户念佛，不问家事。

　　临终谓子曰：「昨梦汝祖父母、外祖父母、及汝父，均住莲华世界。现前有五色云，拥一莲如舟，我即乘此往生也。」言讫而逝，室香如兰。（染香集、净土圣贤录）

　　２、你佛给我　我就好去

　　无锡近来念佛者甚多，一人会做素菜，凡打佛七皆叫他做菜，彼日日听念佛声。后其子将死，即曰：「我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，

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我就到好处去了。」

　　其父云：「我不念佛，那有佛？」

　　其子曰：「你佛多的很，你只要说一声，我就好去了。」

　　其人曰：「那随你要多少拏多少。」其子即死。

　　自谓「素不念佛，何以有佛？」明白人谓：「汝做菜时，所住之屋，近念佛处。日日常听大家念佛，故亦有大功德。」

　　此系无心听者，若留心听，功德更大。念经则无有重文，不能句句听得明白；即留心听，亦难清楚，况无心乎。可知念佛之功德殊胜。（《印光大师文钞》第五册三○七九页）

　　３、念佛荐亡　梦中谢别

　　予尝与镇江士人张继祖言西方事，继祖信之。其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜，梦其乳母，借背子衣之，来谢继祖而别去。此念佛追荐之效也。（《龙舒净土文》卷八）

　　４、佛音响起　母灵求度

　　一九九三年的腊月二十五日，是个下着细雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的电话叫醒，要我陪她去佛寺「打佛七」，当下我的反应是：「开什么玩笑？那是老太婆的玩意。我们这种知识分子，怎会去那种地方？」俨然一副正义凛然的样子，但我这不去的决心，最后还是在体谅友人初到异邦、语言不通又不会开车的落寞心情下，逐渐瓦解。

　　到了南天讲堂，勉为其难地跟着朋友跪拜、念诵、绕圈子，心里却老大不愿的嘀咕着：「怎么总是绕圈圈？亏他还能拜得这么一脸虔诚！」而就在心里正不停地嘟嚷着时，抬头忽见，佛殿木门外，不知何时已站满近百人，有男有女，有老有少，身上大部分穿着古式唐装，并且个个念念有词，听起来好像是「阿弥陀佛」。我看着看着，心里不禁窃笑这些人真是「冬烘」。不料，人群中忽然有个特别的人影，深深吸引我的眼光，那手缝的黑头包鞋，灰红相间的衣装，还有那曾被我讥笑「老古董」的唐式布包，如此熟悉的妆扮，难道是……？顾不得众目睽睽之下，我忍不住地用力推开人群，跳过一排排枣红色的拜垫，向外冲去。「是她！真的是她！」我内心激烈的喊着，泪眼模糊地大叫一声「妈！」随后即失去知觉，倒在木门下。

　　是朋友的呼唤和额上的刺痛把我拉回现实。睁开眼，只见法师们正忙着帮我压穴道，朋友则是用一双被吓坏却又关切的眼神望着我。回想起刚才那一幕，我不禁又悲从中来，嚎啕大哭。待这阵泪水渐渐平息后，法师递给我一杯温茶，轻声问：「你还好吗？有什么事我们可以帮忙？」望着那慈悲的目光，我终于缓缓释下心灵深处的秘密。

　　四十年前，当我还是七、八岁的小女孩，我们刘家在村里是名门望族，后来因时势不稳，父亲才决定举家迁往新加坡。在人生地不熟的环境下，幸好有父亲的友人，介绍他开了间杂货店，由于诚信经营，生意越做越大，不到半年，陆续又开了两家分店，相对的父亲也因忙碌而时常晚归。我们兄妹三人因各自忙着学业，倒也不以为意，不过苦的是母亲，自从来新加坡，八年了，从未踏出大门一步，如今父亲又忙，她在家就更显孤单了。上大二那年，某日晚归，一进门就见父亲铁青着脸，大口大口地喝酒，房内则传来母亲哭泣的声音，我纳闷地正想询问，不料父亲却大喝：「没你的事，进房去！」于是我只得满怀狐疑，带着不安入睡。

　　次日凌晨，因内急醒来，厕所灯早就亮着，等了十分钟，还是没人出来，敲门也没回应，笃笃的叩门声吵醒父亲，只见父亲似乎想起什么，冲到楼下，拿了钥匙，打开浴厕门。眼前，是那熟悉的黑头包鞋，灰红相间的唐装，但母亲为何悬那么高？表情为何那么痛苦？「天啊！…」看着父亲割断天花板上的白麻绳，抱着母亲瘦弱的身子，我心里从此烙下一生难以忘怀的悲痛，也为此远离父亲来到澳洲。

　　听完我的叙述，法师们并没好奇探问，只温和地告诉我，可以为母亲立牌位，念佛回向，仗佛光明，使母亲早生善道。于是我怀着感恩的心为母念佛，心中也默许一愿，每年佛七，必为母念佛。

　　一场佛事，释放心中的秘密，也解开了我的心结。回到家中，看着正在做功课的孩子，我终于下定决心拨一个二十年来不曾忘记却不愿打的电话号码，当话筒那端传来父亲熟悉的声音，我内心不禁颤抖着，一边也喊着「念祖、念恩，来和爷爷说话……。」古玉《觉世旬刊》

　　按：现世祖灵　过去冤亲　或有跟随　在我身边

　　　　亲而苦者　望我荐拔　若是冤魂　伺机报复

　　　　我若念佛　或往听经　此之冤亲　正好得度

　　　　闻佛本愿　救度之义　能解冤结　能荐冤亲

　　５、弥陀放光　接引亡灵

　　这是发生在民国五十二年农历十一月初九日，因念一句万德洪名的大咒王而得到不可思议感应的事实。

　　住在台中市互助新村的一名妇女赖某，年五十四岁，他会带他五岁的孙儿到其对门李金芳莲友家，给加持大悲咒「收惊」。加持大悲咒收惊是很有效的验，亦是一种善巧劝人念佛的方便法门。
　　
　　初九那天中午，赖某正在厨房做事，忽然间她的头低沉了下去，周身抽筋，那五岁的孙儿倒很聪明，见状赶快跑到对门大声呼叫：「食菜阿婆，食菜阿婆……快去帮我祖母收惊。」李金芳莲友立刻就到她家里厨房一看，吓了一大跳，只见赖某只目翻白，已昏迷不省人事，她七十多岁的婆婆正扶着她的右肋，大儿子扶着左肋，二人都吓得直叫，金芳莲友教他们要镇静一点，大家一同念阿弥陀佛，这样的大约念了二十分钟，赖某在昏迷中叹了一口气，才开口说：「他站在那里，要我跟他一同去」；金芳莲友问他：「他是谁啊？」赖某答：「是我丈夫林某」，金芳莲友一边高声念佛一边对鬼魂说：「林先生啊！你可不要带赖某去，你要好好保佑她身体平安，因为她是个孝顺的媳妇，上要侍奉你的母亲，下有小孩尚未成年，须要栽培，你千万不可带她去啊！」赖某的婆婆这时也说：「儿子呀！自你去世后，媳妇与我相依为命，你不可领她去，你假若领她去，留下我老的老，小的小又怎么过日，你就是大不孝。」金芳莲友再劝鬼魂：「林先生啊！你要念阿弥陀佛，你亦要发心念阿弥陀佛！」说完就一直念「阿弥陀佛」不断地念，念了差不多半点钟，

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只听得赖某又说起话来了，她说：「三仙金烁烁的，三仙金烁烁的，先生也去了。」金芳莲友问她：「你问问看，三仙是什么名？」赖某说：「他说是阿弥陀佛放光加被。」赖某在昏迷中即时清醒起来，不几天身体就平安无事了。（三仙即三尊，因为赖某非正式佛教徒，不知尊称三尊。）赖某这次受这种苦厄，亦不无原因，事后她的婆婆对金芳莲友说：「她的儿子林某与媳妇赖某结婚以后，从未吵过一次嘴，正是一对恩爱的夫妻。自从三年前林某去世后，赖某天天想念丈夫，在十几天前独自一人跑到墓前扫拜，痛哭了一场，所以自那天起，她每夜都梦见亡夫回来家里，奇怪的是，不仅她一人梦见，家中老幼每个人都梦见。（林看治《念佛感应见闻记》）

　　６、盲魂说　我目金　我要往生

　　民国六十九年（一九八０）二月十三日，净行脚至东部，知道此地某处是全省牵亡最有名之处，好奇之故，便顺道前往观看；抵达时已是晚上，在此挂单一夜。

　　牵亡是在中午过后进行，灵媒有两位，各在大殿两旁招魂。

　　隔日下午净在右边观看颇负盛名的灵媒林千代牵亡，不知过了多久，忽闻左边呼叫着：「有和尚呒？请伊来念往生咒。」（台语）一闻此语，知此时此地除净之外别无和尚，于是便快步往左边走去，见另一灵媒已被亡灵附身，家属扶着双手缓慢前行，一眼便直觉此亡灵是个盲者。

　　净向前便主动的念起「往生咒」，刚念不到几句，此亡灵突然双手略微向上一震而说「我目金阿！」（台语，双眼复明之意）净不意有此动作，依然持续念咒，突然亡灵双手往后一仰说「我要往生了！」此话一落，灵媒也当下往后倾倒而醒转过来，兀自地回到她的岗位继续下一位的牵亡。

　　此时净及其家属并在旁观看的两位大专青年，楞在当地，为这亡灵刚附身前来，一闻咒音便立刻往生而去的突然落幕而讶异、感动、赞叹。

　　经过交谈，知道这位亡灵是位女众，去世已经五年，在世时是个盲者，自己有间小佛堂在拜佛。

　　事后回想：平常念往生咒都是至少三遍，然而这次似乎不到一遍，亡灵一闻，立刻双眼复明，再闻当下立即往生，直接了当，干净俐落；此之咒力度亡，因缘殊胜，不可思议。

　　往生咒在于彰显「南无阿弥陀佛」之六字洪名的万德之一，六字功德无量无边，不可思议。往生咒既有如此殊胜功能，则称念或听闻万德庄严之六字洪名，更为简易殊胜，是以千经万论，处处指归极乐；往圣前贤，人人皆劝念佛。《无量寿经》言：

　　其佛本愿力　闻名欲往生

　　皆悉到彼国　自致不退转（慧净　笔）

　　７、临终念佛　度十余冤魂

　　普吉尼师，台湾人。在家时喜欢恶口骂人，与大众结恶缘。后来，在新竹青草湖灵隐寺出家为尼，有一天忽然双目失明。

　　七十多岁，又患病，全身肿胀，前往无上禅师闭关的金刚洞，哭诉请求说：「我将要死了，请师父您救我脱离苦海。」

　　无上禅师回到寺院，看到她的寮房，屎尿肮脏，臭不堪闻。普吉尼师日夜时常哀泣呼号，说她被十余人殴打，并且呼叫出冤魂的姓名。

　　她俗家的弟媳妇来探病，无上禅师问：「你大嫂所叫的姓名，你认识吗？」答：「都是被大嫂年轻时害死的人，难怪那些冤魂，殴打她而使其全身肿胀，皮破血流了！」

　　无上禅师于是为她打扫一间空房，床中凿开一个洞，下面放置一个桶子，可大小便。

　　普吉尼师仍哀泣呼号如前，并将头面钻入洞下的便桶。无上禅师便善巧开示说：「你要念阿弥陀佛，求生西方净土，才可离苦得乐。」普吉尼师回答：「眼前一片黑暗，我不会念。」

　　禅师说：「你跟随我念。」

　　大约念了一小时左右，忽然出现笑容说：「现前已一片光明，那十几个冤魂，还站在那个地方笑呢！」

　　那十几个冤魂，马上附在普吉尼师的身体，借其口说：「感谢师父您的慈悲，一个罪大恶极的盲老人，竟然度了我们十余人出苦。」禅师说：「冤可解不可结，你们也应该随着念阿弥陀佛，带业往生，才能脱离生死大苦。」并嘱咐普吉尼师再虔诚地跟随他念佛。

　　又念了一个多小时，普吉尼师说：「现已满天光明，云端上有白衣圣众，接引我们去西方极乐世界。」接着合掌向天空微笑，安详而往生。全身的肿胀尿血，随即消失转为清净，毫无臭气。（念佛感应见闻记、净土圣贤录）

　　按：临终苦逼　冤魂现前　何法能救　唯靠佛缘

　　　　但教称名　佛光照护　身心安稳　自他皆度

　　　　若不念佛　必堕地狱　辗转三涂　求出何期

　　　　念佛功德　不可思议　皆是弥陀　大悲愿力

　　８、弥陀圣号　度九十六牛魂

　　九十六牛魂：是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏：四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。

　　民国二十一年（一九三二）二月，帮佣于刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分，心中麻痒想要寻死。于是就要外出寻河投水自杀，被大众拦阻，好像疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清脆成韵，喧闹不休。

　　刘净密居士前往询问何故？答云：「老爷宽宏大量，我不是聂氏，是她远世以前在万县为屠夫时所杀的牛。现在来此向她索取性命的，有九十六头。」

　　刘净密告诉它们说：「你们真是大糊涂，实在是由于你们先杀她，然后变成牛而被她杀。否则，她为何这么巧只杀你们九十六命呢？现在忘记你们先杀过她，只记得她曾杀你们，如此辗转寻仇，名曰苦轮。永远相杀不休，究竟有何好处呢？」

　　牛曰：「若是这样，我们实在错了。但我们脖子下，血还淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到来源，生起报复之想。」

　　刘净密说：「这个不难化解。」即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手无法弯曲，说：「牛的蹄足怎么能拿着杯子呢？」于是叫仆人为她灌下去。

　　才喝下去，

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高兴地说：「真是好神妙之水。」

　　抚摸她的喉咙说：「已经痊愈了！」

　　又抚摸她的手说：「蹄已经脱离了！」

　　再抚摸她的头说：「角已经没有了！」

　　庆幸之余，向着虚空说：「告诉你们，如再叫我牛王菩萨，将不容你了！」

　　刘净密接着为说无明轮回时痛苦的情况，又赞叹彼极乐世界的安稳快乐，永免苦轮。并问它们说：「你们愿往生吗？」

　　回答说：「既然如你所说，为何不愿意呢！但我们罪障深重，怎么能去呢？」

　　刘净密说：「你们能发愿念佛，欣喜羡慕彼极乐世界，我当为汝等请阿弥陀佛，前来接引你们，好吗？」

　　回答说：「很好！很好！但我们长久处于饥饿，愿赐一些食物。」刘净密就答应它们，即以洁净的杯子盛装清水及饭，诵变食咒七遍，洒在竹林中。没隔多久说：「我们吃得很饱满」，而欢喜致谢。

　　刘净密随即于后窗空地，燃香烛，恭请阿弥陀佛，再为念往生咒、《心经》、大悲咒、及佛菩萨名号。

　　她说：「你们快看，阿弥陀佛一请即到，高立于窗外，金身丈六，诸位快快收拾，随佛去也！」

　　此时刘妻汪志西在室内，问说：「你们见到净土吗？」答曰：「见！」问说：「什么样子？」即详细地说明其所见到的景象，皆符合于净土经典。

　　它们临走时至诚的感谢，说：「此番盛意，令我们多世的沉冤，一朝冰释，我们扰乱她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接，往生西方净土；聂氏她这个人，还希望您慈悲，劝她念佛，同生西方。他日老爷太太往生西方净土时，我们一定随佛来迎接，并将今日念佛功德，奉还自受。」说完后就寂静下来了。

　　不久之后，聂氏醒过来，问她，她说：「我如同在睡梦中到了城里，走到西街，看见群牛以凶恶的态度朝向我，群牛的脖子下流着血，尤为可怕。正在紧张害怕之间，听到老爷的声音，境界忽然改变，平坦的地面及茂盛的树林，清新雅致适合游玩，忽然闻到饭香逾于平常，群牛吃饭于树林中，跳舞欢乐。其他的就不太明了了。」

　　从此以后，再也没有鬼祟，而聂氏也长年吃素了。

　　刘净密于民国二十三年（一九三四）春天，在西康出家，法名慧定，这是在出家之前所记载的。（皆大欢喜第一集八页、净土圣贤录）

　　按：不论善恶　不论诸缘　一称佛名　佛即现前

　　　　凡夫肉眼　虽不能见　鬼有五通　自能明辨

　　　　救度苦机　是佛本愿　主动平等　绝无条件

　　　　愿生者生　称念者生　有此信心　一念即生

十二、念佛度亡(完)