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楼主 |
发表于 2017-5-6 21:17
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一点点 ”不重要的意见“ ,都没有那么容易放下
何况要放下”所有的“意见?
尤其是在临终 —— 那种最苦、又最舍不得的时候!
我们可以假想,平常自己正有意见的时候,别人来说:
”你万缘放下,听我的,念佛!“,难道我们肯一听
就放下吗?就这样乖乖念起阿弥陀佛来吗?心里不会
嘀嘀咕咕吗?不会跟他辩论起来吗?
由上的反省,我们可以了解:
平常意见多、个性强的人,最容易吃亏,临终危
险性很大
平常地位越高,觉得自己越大的人,到时候堕落的
可能性越大
谁也不知道自己什么时候要断气,平常一些 ”我相
“、”我见“ 都不肯放 (就好象不肯解大便一样),
谁敢说临终一刹那,正好都可以放下呢?
为临终人助念时,要反观回来,帮助自己提起正念!
先由自己反省,将心比心推倒临终人,体谅他跟我一样
,是个无可奈何的凡夫。”身见“ 一点点都没有破,
他还是会痛、会苦的,而且他会怕死,也和我一样会
舍不得亲情。所以,我们不要一去助念,就把对方当成
”初果以上“ 的程度,不要以去就要让他 ”断惑“!
事实上,阿弥陀佛的 ”凡圣同居土“ ,就是为了像我
们这一种又证不了果、又断不了惑的人而设的!
所以当我们去助念的时候,无论时间是多么急迫,
都要 —— 先顺凡情:
先顺凡夫的感情,先去仔细思维体谅他的苦处,,
也要关怀他身体的苦,感同身受
千万不要漠不关心,当作无所谓
想想我们自己要是肚子痛或是断了腿,能够无所谓吗?
我们关怀他的苦,感同身受,就算用一、两句话来
表达,也一定要表达!
要为他求佛救拨,希望他永远不要再受苦
希望他无有众苦,但受诸乐!(这就是往生真正
的意思!)
我们都知道,《阿弥陀佛经》讲极乐世界有很多的鸟,
都是阿弥陀佛变化所作的,弥陀要解里面有一段话解释
—— 化作众鸟为何?
藕溢大师说:
因为凡情喜此诸鸟,顺情而化!
只因为哦我们这些凡夫的感情,都喜欢小鸟,所以阿弥
陀佛就顺着我们凡夫的感情,这样教化我们,末学看了
这句话非常感动啊!
我们想一想,阿弥陀佛慈父化作小鸟,停在我们肩膀上
、停在树梢上唱歌,你看看迎面飞来一只可爱的迦陵频
伽,拿就是阿弥陀佛爸爸变的!只因为我们这些孩子
喜欢小鸟,佛就把她尊贵的佛身变成小鸟,这是多么
可爱,何其 “无我” 的大慈悲啊!这是 “顺情而化
” 的极致啊!
由此我们就可以体会佛是很幽默、很可爱,心非常的柔软
,他是用多么可爱的一双慈眼来看众生、化导众生的啊!
我们是舍利弗 —— 美目鸟的孩子,要学习 “乃父之
风”,顺情而化啊!
助念的时候,也要顺情而化,就像水能随方就圆,而成
就清洁洗涤的功德;又像云彩,那水蒸汽的水滴,就算
跑到眼睛里面也不会刺眼。所以我们去助念的时候,
可以说:
不是高姿态的劝导,而是一种请求
要先设身处地交换角色,将心比心,体会临终的
这个人,他的凡情所有的苦衷
先深入他的情,才能够顺情而化!
然而,也不能只顺情,只顺情会堕落!顺情还要顺势转
化,才会死顺情而化!
先顺情,顺情疏导他的苦,疏导他的恐怖,然后才
“而化”。
先顺情,就他痛苦的地方,转 “而化” ,入阿弥陀佛
救苦救难的大悲!
讲到这儿,提意见真人真事,帮助大家了解:
有一位莲友,患了末期癌症,临终将近,他曾经对佛教
团体热心奉献,也曾用功研究佛法,莲友大众对他极关
心,也很希望他顺利往生。所以天天都分班轮流去助念
,尽心做临终关怀。
他有一个儿子,在国外,因故不能回国。他自知已病危
,想起不能见儿子一面,不禁悲从中来,悲不自胜。
其实,以他对教理的研究,他也知道,儿孙自有儿孙福
,无需挂碍;他常闻法,更明白临终要放下儿女私情,
一心念佛 。。。 然而,还是忍不住,情不自禁思念儿
子,悲哀波动!
莲友恐他临终失去正念,误却一生大事,就急着劝他:
“放下那国外的儿子!”
有人甚至爱他心切,就跟他说:
现在是什么时候了?不赶快念 "佛" ,还在想念
"儿子"?
赶快万缘放下,儿子也放下吧!
这样的话,在 “理” 上,固然是千真万确的,因临终
念头一错,就又要千生万劫轮回,也难怪莲友心急劝他
,可是以他当时身心交迫的苦而言,这样立志的 “道
话” ,对他而言也是大刺激!因为拂逆了他苦切的情,
而引起了大反弹!
这就是凡夫 “抽刀断水谁更流” 的无奈啊!
他情绪大波动,反弹到 “不愿意听人助念” 的程度,
甚至会把来助念的莲友赶出去!他的苦没有出路啊!他
不得已的苦衷,没有人同心体谅啊!
对凡情而言,“对他没有体谅之意“ 者的念佛声,在
他听来总是 “频率不对” 的,甚至会听成是 “指责
” 的声波,而不是慈悲救度的声音!
当时,莲友担心他 ”临终颠倒“,急找末学去看他。
末学是一个修行道上头破血流的失败者,才深深了解
—— 凡情 “欲诉无门、欲奋无力、欲哭无泪、不
得已” 的苦衷!也因为跌得很痛苦,才体会:
弥陀不嫌弃,非扶我不可的慈悲,是多么地值得感谢!
末学自己就是个 “颠倒众生”,所以也不的他是“颠
倒”,只觉得,这是凡人疾苦无奈时的 “情所必然”
!(并非 “理所当然”,但几乎是 “凡情所必然” !)
而值得大喜的是,在这 “凡情” 当中,“佛心” 并
没有失去,只是隐藏不现而已,故,其实只要一个回转
,就可以 “柳暗花明又一村”,不必落在 “山穷水
尽疑无路” 的黑暗中 。。。。。。
藕祖说:
烦恼浊中,非 “即凡心是佛心” 之行,必不能度!
(凡心,谁不牵挂远方不归的孩子呢?)
这 “即凡心是佛心” ,点出净土法门之大妙处,也给
我们处理这事很好的指示!
末学和他一起关心他远方不能归来的孩子,然后告诉他:
由您这么疼爱孩子,就知道您一定是为慈爱的父亲
以您的心境,一定最能了解,阿弥陀佛大慈父的心
您一定最能了解弥陀慈父惦念我们、疼爱我们的心!
他听了静下来,眼里含着泪水。刹那间,他已回心到
“阿弥陀佛” 了!
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